道家的練氣起源於儒家還是道家

1樓：上體上體

煉氣的由來：煉氣是道教徒日常修持的重要內容之一，就是以持久地鍛鍊導引和呼吸，融會天地之精氣於自身，祛除疾病，長生成仙。中國古代就有煉氣森姿之說。

南朝劉宋鮑照的《鮑參軍集》有句稱，「淮南王，好長生，服食煉氣讀仙經」。淮南王者，即西漢劉安(前179-122年)。道教養生之術繼承了古代的煉氣方法。

唐代高道孫思邈有《存神煉氣銘》稱，如欲存身，先須絕困安神。如欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣悔，氣海充盈，心安神定，如安而不散，則身存永年。

宋元以後，內丹之術流行。內修是道教徒的日常修持的主要內容。煉氣則成為內丹術的第一階段，即築基的主要方法。

煉氣的方法和作用：煉氣的方法，在各派內丹著述中均有闡述，並各不相同。但其要則是寶氣與行氣。

寶氣者，即惜氣而不亂耗氣。行氣者，即煉氣而不停滯氣。約出於唐代的《太上混元真錄》稱，食氣固精，受明玄經，生道要妙，出幽入冥，上固雲門，下固靈根。

寶氣則得道，得道則長久。寶精則神明，神明則長生。氣行之，則為道也。

道士日常修持煉氣之目的，一是為求長生，二是為與神明交會。明代第四十三代天師張宇初《道門十規》稱，「凡行持之士，必有戒行為先，次以參究為務，先求巖谷名師，草衣木食之士，開此巨集絕發萬法根宗，精勵香火，止佩一法一籙一職。苟能晨夕煉神養氣，修持不怠，與神明交格，言行無慊，何患法之不靈，將之不佑」。

2樓：逢塵畢

道家的練氣起源於道家，其實在古代就是修行的意思鄭叢，一般是指道士這種。古代的煉氣士不一定就是道士，但道士中有相當一部分可以細分為煉氣士，這些道士煉氣士和普通煉氣士一起構成了煉氣士這一修煉種群。

他們有些類似於佛教徒中的苦行僧，餐喊橘櫻風飲露，只求自身而不假借外丹之類的手段提高修為，煉的是「胸中五氣」而不是「金丹」；但是也有說他們都是內丹大家，又叫方士，是還原祖性為目標，伍畢奪天地之靈而修行的人，清虛無為為基！

道家的修煉是什麼？

3樓：搶名字的壞人

修煉：一般指修心煉身。使身體更堅韌、健康。「修煉」兩字合用，多見於道家典籍，如《鬼谷子》卷下：聖人者以知之內修錬謂假學而知之者也。

修練：「練」字本義為把則帶生絲煮熟，亦指把麻或織品煮得柔而潔白，有加工、精練、練習之意，但通常無「煉」字高溫加熱使物質變化之意。

在比喻意義上，修煉比修練有更強的信念與決心，語義更重。

道家的修煉過程是怎樣的？

4樓：教育解題小達人

第一重：入道、第二重：求道、第三重：

問道、第四重：學道、第五重：悟道、第六重：

觸道、第七重：養道、第八重：得道、第九重：

忘道、第十重：舍道、第十一重：成道、第十二重：

丹道、第十三重：人道、第十四重：仙道、第十五重：

地道、第十六重：天道。

道"隨順萬物，尊重世間萬物的種種差異，並輔助各種差異的充分。所以"道"沒有統一的形態，趨近"道"也沒有統一的方式。

道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。

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