哀哉眾生常為五欲所惱

2025-04-28 22:05:04 字數 2355 閱讀 7681

五欲的含義有無經典出處?

1樓:獨孤仗劍

道家謂食、性(色)、睡為人身三魔,人要長壽不老,要克服這三魔 。名、財為身外之物,不是人的本性,為養生家所不取。故「五欲」乃**家言。

佛教的五欲洪是什麼

2樓:拱烴烴

師兄所說「五欲洪」可能為佛教所說「五欲六塵」。

有關:「五欲」引用如下:

欲,梵語chanda或 rajas,指對於特定物件產生希望欲求的精神作用。五欲指財、色、名、食、睡等五種慾望。《大智度論》說:

五欲無利益,如狗啃骨頭。」又說:「五欲如逆風舉火把,風吹焚自身。

諸欲樂甚少,憂苦毒甚多,為之失身命,如蛾赴燈火。」這都是說明五欲之於人,為害甚大。

有誰知道成都寶光寺羅漢堂第三百二十尊者阿婆羅尊者的籤文啊?前兩天去求了,說籤文沒,有沒誰知道告訴一...

3樓:網友

據《大威德陀羅尼經》卷八載,佛陀在祗樹完給孤獨園準備講陀羅尼法,告訴阿難:「有陀羅尼法本,過去諸佛己曾顯示略廣解釋。為諸侍者及眾生受安樂故,憐憫世間諸天人等廣利益故,我今亦欲說此陀羅尼。

話音剛落,尊者即從座位上站起來,表示不滿:「世尊,莫作是說,言正見非正見也。」正說著,舌頭墮落在地,身體亦入阿鼻地獄中。

尊者心中畏怖,深切懺悔不信佛法的罪過,悉心向善,脫離苦海,證得阿羅漢果。

網上找到的籤文是。

勸君快馬再加鞭,憤發珍重好華年,寒窗十載今分曉,一朝月宮捧玉蟾。

與阿婆羅尊者的本人經歷中也可得出同樣的結論:阿婆羅尊者由於深切懺悔不信佛法的罪過,悉心向善,脫離苦海,證得阿羅漢果。寓意發現了自己的過錯,深深的懺悔,改正了過錯,才能脫離苦海。

二:、金富樂尊者五百羅漢第叄佰貳拾尊金富樂尊者,稽諸史實,實無其人。金富樂,比喻俗人得金。

欣喜倍常。出家之人得佛果猶若世俗之人得金。故名。

俗之人以富為樂,於是拼命追求財富、貪求財寶。佛教則以之為外慾而加以排斥摒棄。「財欲」被列為「五欲」之一。

智度論》卷十七雲:「哀哉眾生,常為五欲所惱,而求之不已。此五欲者,得之轉劇,如火灸疥。

五欲無益,如狗咬炬。五欲增爭如鳥競肉。五欲燒人,如逆風抗炬。

五欲害人,劭踐惡蛇。五欲無實,如夢所得。五欲不久,如假借須臾。

世人愚惑,貪著五欲,至死不捨,為之後世受無量苦。」尊者金錢財富如糞土,而一心向佛。出家修行,以金剛心斷絕煩惱,得寂靜之樂。

個人見解大概意思:金錢雖然是生活的必需品,但有時候人的生活不能被金錢完全誘導而迷失方向。

行善也需要智慧,不可盲目而為)(乙個笑容都是佈施)

請問下羅漢第320尊,310尊和250尊是什麼意思,謝謝

4樓:匿名使用者

共八百羅漢,指其中的某尊。

問佛友們學佛的可以有時幽默嗎,是不是學佛的就要一直不笑,沒有幽默感不歡笑不改友一點絲毫的樂受,那這

5樓:隨愛無涯

佛講見心見性,只要心裡有佛,一心向佛,可以不必拘泥形式。去佛坦然一樣坦然面對重生,可以像彌勒佛一樣天天笑呵呵,普度眾生。

五毒惡世 什麼意思

6樓:獲得新

應為——五濁惡世。

五濁,意指減劫(即人類壽命次第減短之時代)中所起的五種滓濁。

娑婆世界是釋迦牟尼佛示現、教化的國土,也就是我們所居住的世界。「娑婆」翻譯為「堪忍」,意思是說這個世界雖然眾苦煎迫,但是人生活在其中,還有能力忍受,因此稱為堪忍。 根據《阿彌陀經》雲,娑婆世界是個五濁惡世,五濁分別是:

劫濁人壽本來是八萬四千歲,隨著人心越來越兇惡,道德越來越淺薄,因此每一百年就減少一歲,直減到三十歲時有饑饉之災,減到二十歲時有疾疫之災,減到十歲時有刀兵之災,而世界眾生無不受害,是為劫濁。

見濁正法、像法滅盡後,末法時代的眾生,知見不正,邪見增盛,不知修行善道,是為見濁。

煩惱濁眾生追逐五欲六塵,引生貪、嗔、痴、慢、疑等煩惱而惱亂身心,是為煩惱濁。

眾生濁眾生因為知見不正,煩惱覆心,因此不知孝順父母,不懂修善去惡,不畏惡業果報,以致福報漸衰,苦報漸增,是為眾生濁。

命濁眾生因惡業增加,故而壽命漸減,從往古八萬四千歲,到滿百者稀,是為命濁。

五濁之中,以劫濁為總,其餘為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體,而成眾生濁與命濁二者。婆娑世界因為有此五濁,故稱惡世。

7樓:dragon丨風

佛教稱「貪、嗔、痴、愛、惡」這五種情緒為五毒,認為這五種情緒是眾生之「障」,一旦勘破,便能更容易地修成正果。

佛門把貪、嗔、痴、慢、疑叫做「五毒心」。因為有了它們的存在,修行人的本心本覺將會被遮蔽,肯定就不可能明心見性了。

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