1樓：青芸小天使
「天地不仁，以萬物為芻狗」出自今本《道德經》第五章。意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
天道無親 常與善人：天道對於芸芸眾生一視同仁，無偏私厚薄，而又常常無意識地暗中幫助善良的人們。
總的來說：
就是天道對大家都是一樣的。以萬物為芻狗是第一層面，而第二層面是常與善人。就是用古代哲學名詞來說，就是指「天道」；所謂「其人」，泛指某個人，引申為人在社會中的名利地位，禍福榮辱等；所謂「其人之天」，指人內在的自然天性、本性、德性等。
綜合起來，大意是說，上天（天道）對人的報應，不是報應他人間的禍福榮辱，而是報應他本人最內在、最本真的天性本性。總之，「善人」如果真善，那麼「善」本身就是上天對他最好的、最真實的報應了。行仁得仁，何復他求？
至於現實生活中遭遇如何，那是時境所致，並非真報。
2樓：匿名使用者
天地不仁以萬物為芻狗，是說在大道之內世間萬物是平等的。
天道無親 常與善人， 天道也沒有對誰特別好，只不過誰付出的多得到也就多一點罷了。
老子的《道德經》上曾說過:天地不仁.以萬物為芻狗，這說的是什麼意思？
道德經中那一句是對平等的體現？
3樓：匿名使用者
和大怨，必有餘怨；以德報怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹，天道無親，常與善人。
4樓：匿名使用者
「天地不仁，以萬物為芻狗」
可以理解為在天地自然面前，一切生命都是一樣的
5樓：雙心雙玉
萬物為芻狗
這世上沒有平等
寫出「天道無親，常與善人」的大意。
6樓：你好啊
解釋：上天不分親疏，經常眷顧善於順應天道的人。
出自《道德經》第七十九章。
原文：和大怨，必有餘怨；抱怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
釋義：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的聖人儲存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。
有「德」之人就像持有借據的聖人那樣寬容，沒有「德」的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。老天爺對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
「司徹」，掌管稅收的官職。
「無親」，即沒有偏親偏愛。
「善人」，有德的人、聖人、擅長、順應天道的人。
7樓：肚肚都督
樓主這句話可能是改自《老子》第十七章中的話：「天道無親，常與善人」。
原意是：
（上天之道）不分親疏，總是把善果報應善人。
但是司馬遷在《史記》的《
列傳第一》中反駁了這句話，司馬遷寫道：或曰：「天道無親，常與善人。
」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。
然回也屢空，
不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？
日殺不辜，肝人之肉，
，聚黨數千人，
，竟以壽終，是遵何德哉？」
司馬遷就這句話反問道：像周代的
，是善人，最終落到餓死的下場；
是孔子徒弟裡最優秀的人，好學簡樸，也是善人，但是很早就死了；上天究竟是怎麼報答善人的？而像大盜柳下跖每天都殺無辜的人，
，，暴行累累，最後竟然獲得老死善終的結果。究竟是怎麼回事？？
8樓：匿名使用者
我曾讀《老子》，讀到「天道無親，常與善人」時，十分的心悅誠服。上天並沒有偏袒的心，只是愛護真心行善的人。作家楊大俠分析，投資善良就會收穫幸福。
9樓：勤奮的向東流
這個善人是指，善於順應天道的人。而不是善良。而天道無親，損有餘而補不足。易經第一句話就講天行健君子自強不息，所謂的德都是沽名釣譽的詞。
10樓：道德經研究院
（和大怨必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人）這一章的意思應該是：解決大的問題你卻留下了一些問題沒有解決，這樣怎麼可以去做好事呢？所以，聰明人掌握著左右契約（合同）的另一面，而不能責怪其他人。
因故，有道德修養的人司法和契約合同都可以制約結果。沒有道德修養的人司法和契約都會徹底失效。老天爺是沒有親人的，經常眷顧善良的人。
（不是善良的人你就應該遭到老天爺的報應，報應到你的子孫後代，善良的人就福廕子孫）王章海：道能養生學
11樓：匿名使用者
所謂善人，並非善因善果，此處處於道德經，在道德經裡，善不是現在指的善良，而是給與者，如上善若水，水利萬物而不爭。說的都是一個意思。
天道無親，常與善人，是道德經第幾章
12樓：匿名使用者
天道無親常與善人
出自《道德經》第七十九章，意為上天不分親疏，經常眷顧善於順應天道的人。
原文和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
譯文解決大的問題你卻留下了一些問題沒有解決，這樣怎麼可以去做好事呢？所以，聰明人掌握著左右契約（合同）的另一面，而不能責怪其他人。因故，有道德修養的人司法和契約合同都可以制約結果。
沒有道德修養的人司法和契約都會徹底失效。老天爺是不分親疏，經常眷顧善於順應天道的人。
天道無親，常與善人是什麼意思
13樓：專注文化歷史哲學
意思是：自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
出處：先秦·老聃《老子》第七十九章
原文：和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，不責於人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
譯文：很大的愁怨，就算調解，也還是會有餘怨留在心中；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的聖人儲存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。
有德的人就像持有借據的人那樣寬容不索取，沒有德的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
14樓：願你歸來人間正好
回答：「天道無親，常與善人」，諺語，意思是上天不偏向任何人，只是經常降福和保佑遵循天道的人。
延伸：解釋
是上天不偏向任何人，只是經常降福和保佑遵循天道的人。
出處1、《老子》六五：「故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。」
2、明·李夢陽《空同集》六三：「古人有言日：天道無親，惟善是善；不於厥身，於其子孫。
15樓：帖倫繆布凡
「天道無親，常與善人」是一句古話了。意思是說天道不分親疏，對所有的人都是一視同仁的，但行善是符合天道的，所以天道總是與善良的人同在，讓善良的人做起事情來猶如神助，順風順水。也就是說，這句話的意思是讓大家多行善事，正如佛家所說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，說明地球是圓的，凡事都有因果關係的。
16樓：匿名使用者
出自《道德經》第七十九章，意為自然規律是客觀公正的，沒有親疏之分，對任何人都不會偏愛，天理大道是沒有遠近親疏之分的。他公平對待萬物，對所有的人都是一視同仁的。他常常把機遇、把美好、把天道的真諦作用，賜予那些重德行善、符合天理的好人。
也永遠護佑著善良賢惠、道德高尚的好人。
《道德經》經典的句子有哪些？
17樓：滑鐵盧小兵
「天地不仁，以
萬物為鄒狗。聖人不仁，以百姓為鄒狗。」
這句話出自老子《道德經》的第五章，字面理解是:天地不仁慈，把萬物看作是沒有生命嗯貢品。聖人同樣也不仁慈，把百姓看作是沒有生命的貢品。
然而，這是有失偏頗的，這句話放在不同角度來解讀也有多層意思，歷代的道德經注都有不同程度意義的解讀，姑且講述一下市面常見的說法。
那就是老子想要表達的其實是天地公平的觀點，天地把萬物都看做是沒有生命的貢品，這是一視同仁，不對誰好，也不對誰差，任由其自己發展而不加干涉。然而看似不仁，實則正是天地的大仁，換句話說:正是天地的不講人情，所以天地才能夠「獨立而不改，同行而復始」。
整個世界才會有條不絮的迴圈演變。比如人的生老病死，不論男女老幼上至達官貴人下到黎明百姓無一不經歷，天地要是講仁慈給誰開了個口子，那就要亂套了。
所以孔子也說過「天何言哉，天何言哉」。
天地不會表達什麼，也不會去幹涉什麼，然而看似無情，卻是最大的善，正所謂大仁不仁，大善不惠。
我去
天道無親,常與善人，寫出「天道無親，常與善人」的大意。
天道無親，常與善人的意思是，上天是不分親疏的，但總是伴隨著有德的善良的人。感悟 天道無親，常與善人 表面意思就是說天道對於眾生一視同仁，無偏無私，無厚亦無薄，但上天又常常無意識地暗中幫助善良的人們。老子這句話的真實意義是說行善是符合天道的，因此行善的人就是順應天道的人，所以天道總是與善良的人同在，使...