1樓：慕夏侯煙
順天呈象是道教裡的說法，其實這種說法所含的自然天地義理，儒、釋、道三家全部都有。儒、釋、道三家都以自然天地的義理為本，自是師法自然，以自然的義理為釋道的義理。而這個道即義理是謂。
而義理者，即自然天地合宜的關係和聯絡是也。順天呈象這段話，順者，從也。即我們常說的把什麼接受下來，按照它的道理來走。
天呢，並不是字面上的天的意思。它的自然天地義理是至高極至、無以復加的意思。即圓融善美、完整無缺是也。
什麼叫做圓融善美、完整無缺呢？這是講自然天地裡的關係和聯絡所形成的相互作用和影響全部貫通、瞭然，沒有任何一處是不足或者斷層。呈呢？
呈是把義理分解開來謂之。一條一條的關係或一層一層的層面都攤開來，明細分解，條條陳列，關係或影響自是瞭然明白。象者，在自然天地義理裡指的是關係或聯絡所形成的狀態或形勢，即氣、勢或色這種容器。
而容器者，成形、成器謂之。成形、成器為用。也只有成形、成器為有用。
之所以稱之為氣、勢或色，這是因為關係或聯絡都是整個牽連在一起的，所以牽一髮動全身。只要能掌握住那個機，即掌握住能解開的或牽動的線頭，那麼就可以掌控全域性。而氣、勢或色不在於數量的大小，而在於形勢的運用和對於作用機制的瞭解。
因而可以以小博大，以少勝多。這也是兵家的道理。而兵者，戎也。
戎者，綿密無縫、善美盛實之謂。這個義理同天，同一。兵者所以可以致勝的義理同樣完全在此。
順天呈象的意思之是為︰按照自然天地義理裡如何通達圓融善美境界的這個道理來行事，把自然天地義理裡的各種合宜、適然的形勢或狀態分解開來。這種義理無非就是自然天地的義理，自是師法自然。而自然無它，自然即本來的、原來的，當然也是沒得說的、合宜或適切。
一切合宜適切，那麼還能有什麼不妥呢？
2樓：開綠燈拉拉
對不起，本來想要查查資料，解釋一下。但是現在玲琅滿目的查詢資料太對，一個是一個說法。在下會繼續追蹤查詢，只有悟得的人解釋才比較好。所以建議參照一些比較正規的出處。抱歉。
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