1樓：以霞房雀
孟子的教育思想，也是孔子「有教無類」（《論語·衛靈公》）的教育思想的繼承和發揮。他們都把全民教育當作實行仁政的手段和目的。一方面，主張「設為庠序學校以教之」（滕文公章句上）加強學校教育；另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂範。
「君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。」（離婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓「明人倫」，以建立一個「人倫明於上，小民親於下」（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。
孟子的教育思想
2樓：小蘋果
1、孟子的「與人為善」的思想
「與人為善」一語，今天我們常常用到，孟子認為只有「與人為善」的舜，才真正進入了人生的最高境界，成就了為人處世的典範。
孟子認為：我們的感情、時間和精力都有限，就要分清本末主次。而人與人相處需要找到穩定的模式，才能長期維持和諧的關係。
2、做事「通權達變」的思想
孟子被稱為「亞聖」，因為「至聖」是孔子。但這種稱號並不像奧運會的金牌銀牌，因為他們生活的時代隔著一百多年，在各自的時代其實都是獨一無二的。
孟子其實很不喜歡一個人一輩子就固執一個原則，因為人生的變化是非常複雜的。根本原則是心要真誠，遵守社會規範，但對方的期許有彈性，我們做出的行為要對別人真正有利才行。為人處世要懂得變通，語出《離婁篇》。
他說：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」意思是說，「有德行的人，說話不一定要句句守信，行為不一定要貫徹始終，與義同在，依義而行。
」 孟子的意思就是告誡人們做事宜通權達變，並不是不講信用，而是說，要把道義放在第一位。
孟子特別強調變通，儒家思想有原則，但也要考慮具體情況，採取權宜措施，古語叫做「守經達權」。「經」就是常，遵守基本原則，「權」就是變，能夠通達變化的意思。
3、切勿「嚴以待人，寬以律己」思想
孟子為人處世最重要的原則是勿「嚴以待人，寬以律己」，意思是決不能對他人要求嚴格，自己卻為所欲為，用兩套標準來衡量世事。
有一個「五十步笑百步」的故事，就是來自孟子與梁惠王的對話。孟子曰：「兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步。」
嚴以待人，是對他人甚為苛刻。寬以律己，是放任自己的行為，無所顧忌。「嚴以待人，寬以律己」，這是一種人格缺陷，是一個破壞人際關係的無形殺手。因此，我們也應時常警惕。
3樓：匿名使用者
孟子的教育思想孔孟之道禮儀先笑
孟子的教育思想有哪些
4樓：雪域籃心
一)「性善論」教育理論的基礎
孟子在中國教育史上首倡「性善」論。他把人性歸於天性，把道德歸於人性，又把人性歸於天賦，構成了他的先驗主義的人性論。孟子認為人性不是食色，告子曰：
「食色性也」。應當是提「仁義禮智」之類的道德屬性。他說：
「惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也,費思耳矣。」(6) 孟子認為仁義禮智這些人的「良知」、「良能」，是人所固有的，這反映了唯心主義觀點。
孟子的「性善論」成為其教育思想的基礎。其一，「性善論」說明了人性是人類所獨有的、區別於動物的本質屬性，人之需要社會倫理與政治，這是為人的內在本質所決定的，學習的可能，不在於其他，而首先在於人之為人。孟子認為，討論人性就應反映出所討論的物件人這一類的類本質，所以人性是一個類範疇：
人相對於其他的類絕不相同，而同類之中卻相似。基於此，孟子肯定人性本善，肯定「人皆可以為堯舜」，(7)並以之貫徹於其教育和政治實踐。其二，「性善論」還包含著一個人類種系發展的前提在內，換言之，「我固有之」(8)的仁義禮智根結底也是人類學習的結果。
人性本初稱不上善，所謂有善性是在漫長的社會生活中學習積澱而成。所以，人性的善是人類學習的結果，是人類緩慢進化的結果，這又合乎邏輯地要求這種結果成為進一步進化的起點與內在依據。這就是孟子為何把性善解為「端」，把教育過程視為「擴充」本性的過程的原因。
其三，「性善論」不僅揭示了人之「類」，而且還揭示了人之「故」。孟子說過，**人性不過是在**人的所以然，而**人的所以然又是為了「順性」而因勢利導;人性之「故」就是「人性之善也，猶水之就下也。」(9) 所以，既然仁義屬於人之所有，「為仁義」就必須依據人之所以然，「行其所無事」，「以利為本」。
所以孟子的「性善論」指出了：教育與學習是人的必須，也是人的可能;教育與學習必須遵循人的內在依據，發揚人的自覺。
5樓：我是
民為貴，社稷次之，君為輕 以民為本 仁政、易子而教
6樓：愛笑的天一樣藍
become strong; also only
孟子的主要思想觀點有哪些？
7樓：匿名使用者
仁政，性善論，民貴君輕。
孟子的思想主張是什麼？
8樓：醉意撩人殤
孟子的思想主張：政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。
孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政，提出"民貴君輕"的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。
但孟子的仁政學說被認為是迂遠而闊於事情，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，序《詩》、《書》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇。
9樓：喜腦弓子
政治上，孟子主張法先王、行仁政，提出民貴君輕的民本思想
10樓：sky起來吧來吧
1、民本思想：
「民為貴，社
稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。
2、仁政思想：
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
3、哲學思想：
孟子明確地看到，一切事物發展和變化有其自己的一定的程序。孟子的思想是複雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關於認識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。
11樓：碧魯櫻花卑佩
一、性善論
孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。「性善論」是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一箇中心環節。
二、道德論
「仁義」是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的「仁義」，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。
三、政治及經濟方面
孟子著重發揮了孔子的「仁學」思想，提出了「仁政」的政治主張。
「仁」、「義」是孟子論理想的核心，又是他的政治經濟學說的出發點。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
四、在哲學思想及認識論等方面
孟子的觀點中包含了一定的唯心主義的成分。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對於天必須百依百順，「順天者昌，逆天者亡」，天意是不可抗拒的。
他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。
12樓：萬物凋零時遇見
「生與義不可兼得。我有孟子的思想:孟子主張「仁」；孟子主張民貴君輕；孟子主張信善論；孟子主張反對不義的戰爭；其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」主張德治。」
13樓：
法先王、行仁政;學說上,他推崇孔子,反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想,但較之孔子的思想,他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政,提出「民貴君輕」的民本思想...
14樓：斯君一舞百媚生
孟子主張「仁」、民貴君輕、性善論、反對不義的戰爭。
其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。
15樓：青蛙愛上**了
孟子主張「仁」，民貴君輕，性善論，反對不義的戰爭。
16樓：聊慶赫連含煙
孟子是戰國儒學的代表，被尊稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。孟子主張性本善，即人的善良是與生俱來的。他提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想，反對苛政，反對殘暴的階級統治，他還主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，保障農民的利益。
孟子主張什麼思想
17樓：歲月不寒
孟子的主張包括兩個方面：一是政治主張，二是經濟主張，總括起來叫做「王道」或「仁政」。在他的這套主張中，處處都閃爍著以民為本的思想光輝。
一、孟子的政治主張
孟子的政治思想很豐富，其中包括保民而王、與民同樂、民貴君輕、天與民歸等內容。
（一）、保民而王
（二）與民同樂
「與民同樂」是忠恕之道的擴充套件和延伸，講的是國君與百姓之間要相互理解，相互關心，相互同情，並不是說讓一國之君和老百姓享受同樣的快樂。
（三）、民貴君輕
孟子對百姓的同情和重視是真誠的。
他說：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而乾旱水溢，則變置社稷。
（四）、天與民歸
「天與」即君權神授。「民歸」即百姓認可。自孔子以來，儒家即選擇了一條遠神近民的思想路線，但在他的思想中並沒有完全消除「人格天」或「主宰天」的殘餘。
孟子也是這樣，他認為天子是由天選擇的，並認為天所選擇的天子一定是最有道德的人。
二、孟子的經濟主張
和孔子一樣，孟子認為，所謂「仁政」，就必須讓百姓們得到實際的好處，能夠生活的衣食無憂、幸福安寧。為實現這個目標，他提出了以下幾點經濟主張：
（一）、正經界
孟子說：「夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，谷祿不平，是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。」
(二）、制民之產
「制民之產」就是讓人們具有一定的財產，這實際上是井田制的內容之一。孟子說：
無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。
及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。
（三）、管理原則
孟子還講到了國家對社會經濟活動的巨集觀管理。他說：
不違農時，谷不可勝食也；數罟不入 池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
（四）、取民有制
這是孟子提出的稅收政策。其主要內容為：
1、「市，廛而不徵，法而不廛」。對於商人在市場上儲存的貨物不徵稅，如果出現了滯銷，**則按照政策的規定進行徵購，避免積壓。
2、「關，譏而不徵」。關卡對於來往的旅客只稽查，不徵稅。
3、「耕者，助而不稅」。實行井田制，農民只需助耕公田，不需納稅。
4、「廛，無夫裡之布」。
以上所說的政治主張和經濟主張，就是孟子「仁政」思想的基本內容。這些主張在中國社會中產生了巨大的影響，其真誠的人道主義精神至今仍然閃耀著耀眼的光輝。
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