1樓：
修禪定的師傅，真的能看出人的身體病變.必須是修行夠功力的大師.你說老居士能看出來.
那是假的,就算有功力的大師看出來,他也不會說的,因為佛教是相信因果的.修禪定的師傅,需要的根基,悟性以及自身環境,周圍環境都是密不可分的.不是一個老居士可以說出來的.
2樓：加內沙
1.不一定。不是修禪定的人能看出，而是隻有成就止禪後所發起的8種智才有可能。
2.沒有附體的事情。
3. 那老居士所說的值得爭議。 a.
眾生以何種形態附體？佛陀反對靈魂論，鬼魂論的。b。
身體病變的原因有2. 四大不調或者因『不善業』而起。但卻沒有說是『附體』引起的。
3樓：正定小康
附體的事情是有的 ,修禪定的師傅，真的能看出人的身體病變
4樓：光體能量人
修行有成就的高人，引發神通的話，就可以做到！
5樓：多傑空行
附體的事情是有的 修行高的人 就能看出來的
求大德解答關於禪定的問題
6樓：匿名使用者
禪非坐臥，只是雙盤不容易昏沉，面壁不容易妄想，雙盤面壁較容易得定，因此一般都講坐禪。對開悟的大德來講，生活中行住坐臥皆在定中，處處是禪。
眾生根鈍，無法直接契入空性，因此，佛教導眾生用執著的方法放下執著。禪宗用執著話頭的方法，比如參「父母未生前本來面目」，「唸佛者誰」等等。執著這一句，參到峰迴路轉，山窮水盡，走投無路，突然絕處逢生，放下執著，證得本心。
唸佛定是執著一句「阿彌陀佛」，唸到無念而念，念而無念，一心不亂，此時，定中有極樂世界，有阿彌陀佛，有蓮池海會諸菩薩，可往生西方極樂世界。
六度是菩薩修的法門，然而菩薩是以無所住而修，無相佈施，無相忍辱……等等。我等凡夫不能入此境界，著相佈施，難忍強忍，然而，若能以六度為精進不退，機緣成熟也能入菩薩境界。
修禪定最好有大德護持，不然極易著魔，禪境魔境，紛繁複雜，實難辨認。我等凡夫自修，如大海中摸索，遇舟楫難，遇毒蟲猛獸易。
末法罕有開悟的行人引導禪修，為避免魔事，以淨土法門最為穩妥，且成就最速。一句佛號，綿綿密密，諸佛護念，龍天護持，遠離諸魔，現世安穩，業障消除，福慧雙修，臨終蒙阿彌陀佛接引，往生作佛。
7樓：終端愛情
1，你的概念有問題，不能說修禪定，應該換成打坐，禪定與雙盤，面壁沒多大關係，禪定主要指內心的定力，是無相法。打坐是一種形式，是摸得到，看得見的。打坐不一定雙盤，比如說一個剛開始修禪定的人，散盤都費勁呢，你讓他雙盤，那不是要了他的命嗎，坐在那裡心裡那個難受，靜都靜不下來，禪定就甭提了。
一般人雙盤是漸漸成就的，如果你一開始就能雙盤，那樣最好了，就這樣一路坐下去。這是說我們凡夫。修禪定和麵壁有什麼關係呀！
難道你到了一個地方，先要找牆壁才能打坐嗎？禪定是內心的功夫，初禪叫離生喜樂。如果你能到初禪而且能什麼時候入初禪就到初禪，看看三界天人表，你已經出欲界了，所以說禪定不是隨便講的，哪有那麼容易。
2，禪定是一個總的概念，包括大乘小乘，聲聞，緣覺，凡夫，外道一切都有禪定的概念，難道只有學佛的人知道修禪定呀，其他的也有，只是概念不同，各種禪定的境界不同。唸佛是一種法門，你不能只把它歸到禪定裡，唸佛能產生定力，是一種現象，唸佛包括的內容太多了，是甚深的祕密，所以是三根普被，不管你什麼根器都可以修，可以一直修到成佛，只要你喜歡唸佛（是心念，不止口唸）。
3，怎麼樣才算真修禪定，我是專指大乘來說，其實從一開始發心，你就已經在修禪定了，發什麼樣的心才算真修禪定，前提要明心，什麼是你的真心（參考楞嚴經），這是第一必須要知道的，不明心以前，最好不要盲修瞎練，我說的明心只是內心的理解，這是最起碼的，悟道非一朝一夕的事情（必須福慧夠了，因緣到了）。然後是發心（知三界苦，發出離三界的心，知眾生苦，發度脫眾生的心）。最後福慧雙修（三十七菩提道品，六度萬行等等圓滿菩提之法），在這之中最好要有名師指導，就算沒有找到，也要有正知正見，不要走入了歧路。
4.凡夫修禪要有名師指導，前提是最好自己通達經論，知道修禪的路線，盲修瞎練很容易入歧路，更不用說著魔了（參考楞嚴經），其實我們大多數都沒有被魔打擾的資格，自己就是一個大魔頭，先要降服了自己再說。
5，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。請問你還執著個什麼？呵呵
8樓：匿名使用者
1、薛簡曰：京城禪德皆雲：欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？
師曰：道由心悟，豈在坐也？經雲：
若言如來若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去，無生無滅，是如來清淨禪。
諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐耶？
坐禪，是小乘的法；大乘雖也坐禪，但不限於坐禪。壇經說：外不著相為禪，內不動心為定。只要如此，即便身處鬧市，也是禪定。
2、雖然如此說，凡夫因為定力太差，不是菩薩境界，故通過坐禪訓練禪定功夫，也是很好的辦法。但坐禪不是目的，而是藉以磨刀，刀快不快，就看遇境逢緣之時，坐上禪定的功夫起多大作用了。
3、禪定是泛稱，不是說坐禪的才是禪定。唸佛也是禪定。法本無別，因機而異。
淨土宗唸佛至六根都攝、淨念相繼程度時，也是入唸佛三昧或一心不亂之大定。但這與禪宗以唸佛是誰參禪入定則不同，因為參禪旨在明心見性，是把唸佛作為開悟的工具手段；淨土宗唸佛旨在求臨終佛迎、往生極樂。
4、修禪定者，法門眾多，不可一概而論。但不管以何法修，不外乎攝取心神，破除妄想分別執著心。但教內公認天台宗智者大師的止觀修法為盡善盡美。
修禪定，自然最好也修六度，其實六度的般若好像還談不上，那是開悟後的事了。
如今修禪定的，誰能嚴持戒律，不知六度的佈施、持戒、忍辱、精進乃是禪定的前奏。有人不耐煩真正修行，只想坐禪得定開慧，一步登天。
5、此法如不尋明師，只靠自己修，沒有幾個不做火入魔的。看楞嚴經就知道了，稍有執著分別心就可入魔。故壇經雲：此法門是最上乘。為大智人說，為上根人說。
師曰：汝師戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。
達摩祖師血脈論：
【若不急尋師，空過一生。然而佛性自有，若不因師，終不明瞭。不因師悟者，（萬中希有）。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。】
我有兩個關於佛教神通的問題，一，假如修行禪定順利得當如法，觸發五種神通分別要多久？難易順序是？天眼
9樓：珊嵐的嵐
我覺得，你還是別想著修神通了，只要好好學做人，與人為善，與人方便，還需要神通麼？有飛機，有眼睛，還需要什麼神通呢，天天想修神通，很容易把自己搞成神經質的
10樓：山河大地風雨雷
善友，自身本來具有的東西起作用的時候，不要奇怪。沒有證得時也不用顛倒妄想。古來大德有開示如果真下功夫實修戒定，神通，不難。
但是在境界中不貪著，保持清淨心和正念，比前者難。所以修行不論什麼境界，貴在反省修正自己，清淨心很重要。
祝願您吉祥如意！阿彌陀佛！
關於佛教的幾個問題.
11樓：腳大的人
1.人吃
來植物也可生存,吃動物就是貪源了.慾望是人生bai苦惱的根du本,所以要降低慾望,煩惱自然zhi會少dao.
2.吃植物是正常的需要,如果植物都不吃,又是在貪,貪修行.
3.當我們消除了心中的煩惱了,這就是度,度是對此的一種說法.
4.拜佛最重要的是提醒自己要覺悟,遠離貪,嗔,痴.
5.佛包括三方面的內容,大慈悲,大願力,大智慧.
看到別人有難,出手相救是慈悲心,為幫助別人傾盡心血而不回頭是願力,作事不考慮自己是大智慧的一種,這樣的人在外國不也有嗎?
6.信則有,不信也有.見人有難出手相幫就是佛菩薩的行為.
信是開佛知見的前提,學佛的前提,成佛的前提.
12樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛
樓主思抄想上襲
有個誤區要糾正：
佛菩薩是最大的「助緣」。
只能在隨緣的情況下，順應因果的情況下，佛菩薩才能顯示出能力來。
如果不隨緣，就感受不到，得不到佛菩薩的幫助。
佛菩薩是大能，不是萬能。不是救世主。佛菩薩也不能違背因果關係。
兩個關於佛法的愚昧問題。一定要指教啊！
13樓：匿名使用者
佛陀是拒絕利用[神通]來傳教的!
有一次,佛到了摩揭陀國遊化，住在那爛陀城郊的芒果園中。
14樓：匿名使用者
關於第一個問題：
佛祖所講述的是有關解脫人的煩惱的思想，告訴我們的是解脫的方法，並不是神通的方法。如果有人因為信神通奇蹟而忘記佛法的本來面目，這是佛祖所不希望的。他只告訴我們什麼是生活中的苦惱、苦惱的根源、什麼是苦惱的解脫、以及解脫的方法。
並沒有告訴我們神通奇蹟對這些問題有什麼幫助。
凡是以這些手段來展示所謂法力的，一定不是正規的佛法，你可以把它當馬戲來看。真正的佛法是心的理解和思辯，不是遊戲。
關於第二個問題：
佛法一直強調不離世間行，完全灌輸某種思想，無異於強迫你相信某種理論，這在佛法裡是無用的，自己如果不真正明白道理，無論誰都不可能轉變你的思想。在阿含經中，有部卡瑪拉經就是這類的話。佛法是需要用心感悟的，不是強迫的，所以用不著24小時念念不休宣傳什麼。
至於說「人間的一切都是虛妄不值得留戀」，似乎不是這個理解，佛法一直說的是不值得執著。
15樓：匿名使用者
你的想法很好,但是冥冥中自有定數. 因果迴圈是不變的法則,佛菩薩到了該顯靈的時侯自然不辱使命.
你看,唐僧是為了宣傳佛法才去西天的,可是每次都要等到吃夠了苦,受盡了罪,菩薩才出手相救,這就是天意.
再者,袁天罡.諸葛亮神通廣大,卻也無法改變自己的命運,我們能做的就是順其自然,問心無愧就好.
現在已經有佛教電視臺,佛教網,佛教電影,佛教宣傳片,你還覺得不夠嗎?
16樓：匿名使用者
給你示現一下 你會信嗎？
佛教有個典故，幾個石女（故事裡說的是性別有問題的人） 他們是一位王后的僕人 王后尊信佛 請佛為他們說明石女的因緣 佛解釋完畢後 向石女說了一些佛法的道理 但是任憑佛如何說 石女們因為思想麻木 一點都聽不進去 佛最後解釋說 不管你要信什麼 如果你存在某些業障（這裡說的是思想、行動、環境上的障礙） 任憑哪些人來幫助你 也去不到效果 只有等到這個人自己的思想開始有了轉機的時候 才可能聽取別人的幫助 就像生活中 有些人遇到困難時 其實有人可以幫助他 但是他就是固執的不願意聽取 這種事情是很多的
佛不是萬能的 佛依照因果 如果沒有這個因 他一樣也是無能為力的
17樓：匿名使用者
佛陀是教授人們自我修行解脫，修行要靠高度的自覺自願之心。依靠示現神通來讓人們相信，這種事例自古就有，並不稀奇。可悲的是，人們由此確認與相信的只是神通之力，並幻想著依仗神通來達到自私的目的。
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