1樓：匿名使用者
每當槐花開放時，一串串的槐花骨朵似累累葡萄串，先是黃白色，一夜工夫就變成銀白了。
你還沒走近它，就會聞到槐花散發的濃郁撲鼻的香味。
槐葉是橢圓形的，又薄又軟，放在嘴邊，還能吹出各種悅耳的小曲。
槐樹貪婪地吮吸著春天的甘露，不久就枝條發青，很快展出嫩葉，抽出嫩枝。
摘一串放在嘴邊，用舌頭舔舔，甜滋滋的；放在鼻子上聞一聞，心像醉了一般。
清明節過後，天氣漸暖，春雨絲絲。
遠遠看去，一棵棵的槐樹，簡直是一座座花山。
原題：（ ）槐樹貪婪地吮吸著春天的甘露,不久就枝條發青,很快展出嫩葉,抽出嫩枝.
（ ）每當槐花開放時,一串串的槐花骨朵似累累葡萄串,先是黃白色,一夜工夫就變成銀白了.
（ ）你還沒走近它,就會聞到槐花散發的濃郁撲鼻的香味.
（ ）清明節過後,天氣漸暖,春雨絲絲.
（ ）槐葉是橢圓形的,又薄又軟,放在嘴邊,還能吹出各種悅耳的小曲.
（ ）遠遠看去,一棵棵的槐樹,簡直是一座座花山.
（ ）摘一串放在嘴邊,用舌頭舔舔,甜滋滋的；放在鼻子上聞一聞,心像醉了一般.
2樓：雪雅星箜
整理下面排列錯亂的句子，連成一段話，把序號寫在括號裡。
（ ）槐樹貪婪地吮吸著春天的甘露，不久就枝條發青，很快展出嫩葉，抽出嫩枝。
（ ）每當槐花開放時，一串串的槐花骨朵似累累葡萄串，先是黃白色，一夜工夫就變成銀白了。
（ ）你還沒走近它，就會聞到槐花散發的濃郁撲鼻的香味。
（ ）清明節過後，天氣漸暖，春雨絲絲。
（ ）槐葉是橢圓形的，又薄又軟，放在嘴邊，還能吹出各種悅耳的小曲。
（ ）遠遠看去，一棵棵的槐樹，簡直是一座座花山。
（ ）摘一串放在嘴邊，用舌頭舔舔，甜滋滋的；放在鼻子上聞一聞，心像醉了一般。
答案：2 3 5 1 7 4 6
每當槐花開放時，一串串的槐花骨朵似累累葡萄串，先是黃白色，一夜工夫就變成銀白了。
你還沒走近它，就會聞到槐花散發的濃郁撲鼻的香味。
槐葉是橢圓形的，又薄又軟，放在嘴邊，還能吹出各種悅耳的小曲。
槐樹貪婪地吮吸著春天的甘露，不久就枝條發青，很快展出嫩葉，抽出嫩枝。
摘一串放在嘴邊，用舌頭舔舔，甜滋滋的；放在鼻子上聞一聞，心像醉了一般。
遠遠看去，一棵棵的槐樹，簡直是一座座花山。
民俗文學是什麼？舉幾個例子
3樓：匿名使用者
民俗文學，大概就是依託民俗，表現民俗，通過對於民俗的描寫，來尋找本民族傳統精神的文學。比如說馮驥才的「世俗奇人」系列
什麼是民俗文學?
4樓：江玫
應該是指意在介紹民間風俗習慣的文學。
民俗裡的文學現象 什麼意思?
5樓：微笑間采薇
一、民俗學的概念
1．民俗：是指產生並傳承於民間的、世代相襲的文化事象。
一般而言，民俗包括兩層含義：
其一，這種文化事項必須是產生並傳襲於民間的。
其二，民俗必須具有世代傳承特點。
民俗文化現象是適應一定的社會生活，首先是物質的生活和相應的社會心理需要而生成、傳播和繼承的；同時它也在社會生活中發揮相應的功能，即主要在於規範、便利和調節人們的社會生活，使之得以鞏固和發展。即便一些在以後失去原來意義的風俗，往往也能夠以某種變通的方式被保留下來，在生活中發揮一定的作用，滿足人們的社會與文化需求。研究各種民俗文化現象，將有助於對社會歷史傳統的梳理與展示，有助於對民眾實際生活及其觀念、心理的考察與理解，從而促進社會的進步和文化的繁榮發展。
民俗具有民間性、習慣性、穩定性、宗教性、民族性、地域性、直觀性、綜合性等特性。
2．民俗學：民俗學是研究民間風俗習慣等現象的一門社會科學。
二、民俗學和文藝學的關係
鍾敬文先生曾在《文藝研究》2023年第1期發表《民俗學對文藝學發展的作用》。
1． 文學中的民俗是時代、歷史、民族精神的體現。
2． 風俗為人物民族性格的昇華創造了典型環境。
3． 風俗促成作家風格的形成。
三、「中國文學與民俗」課程的研究範圍和內容從學科意義上來說，本課程屬於文藝民俗學。文藝民俗學是文藝學和民俗學交叉研究中建立起來的文藝學新學科。它從民俗學的視角審視文學現象、文學發展規律以及作家作品，挖掘文藝發生的民俗成因，分析文藝發展的民俗動力和世界文藝的民俗化走向等。
民俗裡的文學現象什麼意思
6樓：刺客丶默殤
一、民俗學的概念
1．民俗：是指產生並傳承於民間的、世代相襲的文化事象.
一般而言,民俗包括兩層含義：
其一,這種文化事項必須是產生並傳襲於民間的.
其二,民俗必須具有世代傳承特點.
民俗文化現象是適應一定的社會生活,首先是物質的生活和相應的社會心理需要而生成、傳播和繼承的；同時它也在社會生活中發揮相應的功能,即主要在於規範、便利和調節人們的社會生活,使之得以鞏固和發展.即便一些在以後失去原來意義的風俗,往往也能夠以某種變通的方式被保留下來,在生活中發揮一定的作用,滿足人們的社會與文化需求.研究各種民俗文化現象,將有助於對社會歷史傳統的梳理與展示,有助於對民眾實際生活及其觀念、心理的考察與理解,從而促進社會的進步和文化的繁榮發展.
民俗具有民間性、習慣性、穩定性、宗教性、民族性、地域性、直觀性、綜合性等特性.
2．民俗學：民俗學是研究民間風俗習慣等現象的一門社會科學.
二、民俗學和文藝學的關係
鍾敬文先生曾在《文藝研究》2023年第1期發表《民俗學對文藝學發展的作用》.
1． 文學中的民俗是時代、歷史、民族精神的體現.
2． 風俗為人物民族性格的昇華創造了典型環境.
3． 風俗促成作家風格的形成.
三、「中國文學與民俗」課程的研究範圍和內容從學科意義上來說,本課程屬於文藝民俗學.文藝民俗學是文藝學和民俗學交叉研究中建立起來的文藝學新學科.它從民俗學的視角審視文學現象、文學發展規律以及作家作品,挖掘文藝發生的民俗成因,分析文藝發展的民俗動力和世界文藝的民俗化走向等.
民俗裡的文學現象 什麼意思
7樓：匿名使用者
一、民俗學的概念
1．民俗：是指產生並傳承於民間的、世代相襲的文化事象.
一般而言,民俗包括兩層含義：
其一,這種文化事項必須是產生並傳襲於民間的.
其二,民俗必須具有世代傳承特點.
民俗文化現象是適應一定的社會生活,首先是物質的生活和相應的社會心理需要而生成、傳播和繼承的；同時它也在社會生活中發揮相應的功能,即主要在於規範、便利和調節人們的社會生活,使之得以鞏固和發展.即便一些在以後失去原來意義的風俗,往往也能夠以某種變通的方式被保留下來,在生活中發揮一定的作用,滿足人們的社會與文化需求.研究各種民俗文化現象,將有助於對社會歷史傳統的梳理與展示,有助於對民眾實際生活及其觀念、心理的考察與理解,從而促進社會的進步和文化的繁榮發展.
民俗具有民間性、習慣性、穩定性、宗教性、民族性、地域性、直觀性、綜合性等特性.
2．民俗學：民俗學是研究民間風俗習慣等現象的一門社會科學.
民俗民風與古代文學的內容提要
8樓：
在討論民風民俗與古代文學成果的關係之前，用開拓虛擬空間的方式，搭建一個探索主流文學文獻、民族民間文學與民俗信仰的互動和展演的論說平臺，這無疑要涉及創作主體即作家的品質定位（族屬和文化層次歸屬等）、古代文學研究方法的拓展（民俗民風視角切入所需要的民族學人類學等界域的研究方法借鑑）、乃至對古代文學成果客體即作品本身的民族學人類學視閾的認知與評估（作品的民俗民風因子本身的品位以及這些因子的反作用――對古代文學成果價值構建的貢獻等等）。沒有神話思維就不可能產生豐富多彩的信仰民俗，沒有豐富多彩的信仰民俗就很難產生綺麗魔幻的神話，失去了綺麗魔幻的神話，文學創作傳統尤其浪漫主義的文學創作傳統也便成了無源之水、無本之木。當今時代是傳統美德和習俗得以繼承並繼續發揚的好時代，相信在建設社會主義和諧社會的道路上，古老的節慶活動必將煥發青春的光彩，發揮應有的作用。
從文學與文化的互動視角介入，將唐詩作為持論的重要載體，以此為基點，向前尋繹靈物文化的「來龍」，向後**靈物文化變形衰落的「去脈」。靈物文化作為中國傳統文化寶藏中世代傳承的重要民俗事象，內涵深刻，意蘊豐厚，本書從禮與俗互動演繹的視角出發，在歷史展演的動態層面廓清了文化持有者的不同身份，充分注意到現象背後的歷史、民俗、心理等多重文化因子；同時，本書還嘗試從民俗意象對文學創作的影響入手，述及二者之間的互滲融構關係。我們需看到的是，文學素材在成為文化研究的重要載體之時，文化視角亦為文學研究提供了重要渠道，二者是緊密聯絡，不可分割的。
從民風民俗視角切入研究中國古代文學，其核心意義在於文學史書寫中文學史地圖的重新劃分。本書討論的內容，涉及古代文學史研究、書寫中話語界域的劃分；文學價值和民風民俗價值互動方式的解析；以及對華夏文化、文學從民風民俗層面介入的源流追溯嘗試。通過本書的論說，我們起碼可以得出這樣一個不爭的結論：
從民風民俗角度切入研究古代文學現象，在文學生髮源流梳理方面的功用，也是不可等閒視之的。
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清明節的古詩和清明節掃墓的，清明節的古詩和清明節掃墓的資料
事在人為 清明 唐 杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。寒食 唐 韓翃 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。清明夜 唐 白居易 好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨繞回廊行復歇，遙聽絃管暗看花。清明日送鄧芮二子還鄉 唐 戴叔倫 鐘鼓喧離日，...