1樓：雨嵐談金融
絕句·古木陰中系短篷
宋代：志南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
系（xì）：聯接。短篷：小船。篷，船帆，船的代稱。
杖藜：「藜杖」的倒文。藜，一年生草本植物，莖桿直立，長老了可做柺杖。
杏花雨：清明前後杏花盛開時節的雨。
楊柳風：古人把應花期而來的風，稱為花信風。從小寒到穀雨共二十四候，每候應一種花信，總稱「二十四花信風」。其中清明節尾期的花信是柳花，或稱楊柳風。
賞析這是一首膾炙人口的七絕名詩。詩僧志南亦因這首描寫二月春景的詩而名留千古。
首二句寫詩人的行蹤，尾二句寫詩人眼中的春光。首二句用筆精妙，予人以清涼幽靜的美感：斑駁的古木、汩汩的溪水、輕巧的篷船、虯曲的杖藜、古樸的小橋和無事的老僧，構成一幅渾然天成的遊春圖。
一句「杖藜扶我過橋東」，詩意地表現了禪宗所崇尚的物我合一的佳境。尾二句造語疏清，予人以清新悠然的體味：小橋東邊，杏花如煙，楊柳如線，細雨如酥，和風如絲。
那杏花煙雨，欲沾人衣而不溼，何其令人愜意；那楊柳和風，吹在臉上涼美而不覺寒冷，它們是何等善解人意。這清涼的春意，不正是春天清涼的禪意的昭示麼？這迷人的春景，正是詩人眼中迷人的禪境。
在詩人眼中，禪就在古木中、溪水裡、篷船上、杖藜頭，在小橋東邊，在老僧心頭，在杏花雨中，在楊柳風裡，在那沾而欲溼的涼意中，在吹面不寒的清柔裡，禪就是春天，就是一切的一切，就是絕句，就是詩！
「詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。
」(宋·姜夔《白石道人詩說》)不說理，也不說禪，卻極有禪趣，本詩可謂是自然高妙！
2樓：匿名使用者
絕句·古木陰中系短篷
【作者】志南 【朝代】宋
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
譯文我在高大的古樹陰下拴好了小船；拄著柺杖，走過小橋，恣意欣賞這美麗的春光。絲絲細雨，淋不溼我的衣衫；它飄灑在豔麗的杏花上，使花兒更加燦爛。陣陣微風，吹著我的臉已不使人感到寒；它舞動著嫩綠細長的柳條，格外輕颺。
這首詩記述了作者一次遊覽的過程，運用擬人手法表現了春風的柔和溫暖，表達出作者對大自然的喜愛。
第一句「古木陰中系短篷」。古木，老樹。陰，樹蔭。
系，拴。短篷，有篷的小船。意思說：
我在一棵老樹蔭下拴住小船。它告訴我們，作者是乘船出來春遊的。而且這個地方有樹有水，是個好去處。
古木成蔭，又乘帶篷的船，暗示了春來天暖，並會有風雨。
第二句「杖藜扶我過橋東」。杖藜，藜杖，藜是一種草，莖很堅硬，用它作的柺杖。「杖藜扶我」，實際是「我扶杖藜」。
說藜杖扶著我，將杖擬人化，突出了藜杖的作用及我同藜杖間的感情。意思說：我扶著藜杖來到小橋東面。
這句寫作者下了船，又扶杖步行，表明作者雖然年紀老了，但遊興很濃。其實在乘船途中，他已經在欣賞春天美景了，現在又徒步遊賞，可見春天景色的迷人。
上兩句主要寫春遊經過，於春遊興致中初步透露出春光的美好，那麼春光到底怎樣美好呢？作者在後面進行了具體描述。
次兩句通過自己的感覺來寫景物。眼前是杏花盛開，細雨綿綿，楊柳婀娜，微風拂面。詩人不從正面寫花草樹木，而是把春雨春風與杏花、楊柳結合，展示神態，重點放在「欲溼」、「不寒」二詞上。
「欲溼」，表現了濛濛細雨似有若無的情景，又暗表細雨滋潤了雲蒸霞蔚般的杏花，花顯得更加嬌妍紅暈。「不寒」二字，點出季節，說春風撲面，帶有絲絲暖意，連綴下面風吹動細長柳條的輕盈多姿場面，越發表現出春的宜人。這樣表達，使整個畫面色彩繽紛，充滿著蓬勃生氣。
詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細雨沾衣，似溼而不見溼，和風迎面吹來，不覺有一絲兒寒意，這是耐心愜意的春日遠足。
歷來寫春的句子，或渾寫——「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」（朱熹《春日》），或細寫——「花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛」（徐元傑《湖上》），志南這首詩將兩者結合起來，既有細微的描寫，又有對春天整個的感受，充滿喜悅之情。詩寫景凝練，意蘊豐富，讀來使人如聞似見。儘管在此之前，「杏花雨」、「楊柳風」這樣的詩境已廣泛為人們所用，但真正成為熟詞，不得不歸功於志南這兩句詩。
元代虞集膾炙人口的《風入松》的名句「杏花春雨江南」所描繪的意境，除了受陸游詩「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」影響外，或許也曾受此啟發。
這首詩寫春天美景，沒有一般地描繪花開鳥鳴，主要寫了春天的風雨。春風春雨也本是人們常見的現象，作者卻寫得有色有味，真切切感人。表現了作者體察的細膩和筆下的功夫。
看得出，看似淺顯的詞句是經過精心錘鍊的，因而韻味十足。他重點從感覺入手，寫自己春遊的喜悅心情，表達對生活的熱愛，也為讀者展現出春天無限美好的世界。
釋志南的絕句的意思是什麼
3樓：匿名使用者
絕句 南宋·釋志南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
在古木的樹蔭下拴著一隻小船，我拄著藜乾製的柺杖過了橋東。春天的天氣時雨時晴，杏花開時的濛濛細雨落在身上，衣服欲溼未溼，柔和的楊柳春風吹在臉上一點兒也不覺得寒冷。
這首詩寫出了春天風雨滋潤、氣候宜人的愜意，毫無寒酸氣，清麗不俗，從容不迫，深為朱熹所讚賞，謂之為「清麗有餘，格力閒暇，無蔬筍氣」。
4樓：匿名使用者
乘小船沿溪水而來，「我」拄杖東行一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細雨沾衣似溼而不見溼，和風迎面吹來，楊柳隨風盪漾，沒感到一絲寒意。
《絕句》志南的全文 翻譯
5樓：啥是莫名其妙
注：（前面先廢話一下,意思在最後面）
南宋志南和尚《絕句》賞析
絕句（古木陰中系短篷）
南宋• 僧志南
古木陰中系短篷，
杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，
吹面不寒楊柳風。
【註釋】：1.短篷——小船。篷是船帆。船的代稱。
2.杖藜——"藜杖"的倒文。藜是一年生草木植物，莖桿直立，長老了可做柺杖。
這首小詩，寫詩人在微風細雨中拄杖春遊的樂趣。
詩人拄杖春遊，卻說"杖藜扶我"，是將藜杖人格化了，彷彿它是一位可以依賴的遊伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感， 使這位老和尚 遊興大漲，欣欣然通過小橋，一路向東。橋東和橋西，風景未必有很大差別，但對春遊的詩人來說，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。 "東"，有些時候便是"春"的同義詞，譬如春神稱作東君，東風專指春風。
詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，無論西行、北行、南行，都沒有這樣的詩意。
詩的後兩句尤為精彩："杏花雨"，早春的雨"楊柳風"， 早春的風。這樣說比"細雨"、"和風"更有美感，更富於畫意。
楊柳枝隨風盪漾，給人以春風生自楊柳的印象稱早春時的雨為"杏花雨"， 與稱夏初的雨為"黃梅雨"，道理正好相同。"小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花"，南宋初年，大詩人陸游已將杏花和春雨聯絡起來。 "沾衣欲溼"，用衣裳似溼未溼來形容初春細雨似有若無，更見得體察之精微，描模之細膩。
試想詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細雨沾衣，似溼而不見溼，和風迎面吹來，不覺有一絲兒寒意，這是怎樣不耐心愜意的春日遠足啊！
有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，遊賞下去，到他想起應該歸去的時候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動了吧？不必多慮。 詩的首句說：
"古木陰中系短篷。"短篷不就是小船嗎？老和尚原是乘小船沿溪水而來，那小船偏激在溪水邊老樹下，正待他解纜回寺呢。
志南〈絕句〉詩賞析
◎初旭古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
在《宋詩紀事》中，志南僧就留有這麼一首詩，且還沒有實質性的題目，只是借詩的形式題了一個不關意旨的詩題。然而就是這一首詩才使後人知其名，尤其是詩的後兩句寫二月天的輕柔涼美，生動而活脫，遂成為千古名句。
詩寫的是二月天裡的真切感受。蒼拙古木林中，於岸邊樹陰之處停下小船，繫上纜繩，然後登上河岸。「短篷」即小舟。
此一句開篇，似乎氣氛有些陰鬱。古木濃陰，置身其中，四圍不免充溢頹腐之氣，還會使人想起有古木便會有悲鳥，「悲鳥號古木」，似乎已經是定勢了的一種意象組合。然而詩僧卻就此打住，只是「古木陰中」，點到為止，化腐朽為神奇，不偏不倚地撐出一隻小船來，且不緊不慢，停停當當地系在岸邊，悠悠之中，很有方寸。
雖不是「日暮待情人，維舟綠楊岸」（儲光羲《釣魚灣》）般的旖旎與幽麗，但卻也別有一種清涼幽靜的美感，系舟後，詩僧拄著藜杖，踏上小橋，奔橋東而去，古木斑駁，水流汩汩，似乎能聽到詩僧拄藜杖系板橋的篤篤之聲；身影蕭疏，一步步，隱入了橋東那另一個世界裡。「杖藜」即為柺杖。宋代秦觀《寧浦書事》詩之五曾有「身與杖藜為二，對月和影成三」句，將杖藜和自身來了一個意識的平等，互為依託。
志南此詩更絕，杖藜在他意識中已遠沒有了「我扶」之作用，也沒有「互扶」之作用，倒是反過來了，是「杖藜扶我」，詩僧自己成了不是杖藜的的杖藜，這是怎麼回事？實際上，志南此說才正和常道。在平常人看來，柺杖是人扶著走路的，可正是靠人扶，柺杖才成為柺杖，如沒有了人，柺杖何以得立，人可以不扶杖，但杖必須得扶人。
因此，不是人扶杖藜，而是杖藜扶人，自然便是「杖藜扶我過橋東」了。禪者的觀物方式，表面看去有悖邏輯和常理，但正是這種反常，才構成了神詩的奇趣，最終又歸合常道。這其中，是深契事理的，只不過是比常人更深入一層，更有曲折之感。
這就是禪家所說的「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流」的意蘊與真諦。
在帶著節奏的「篤篤」聲中，杖藜扶著詩僧從橋西來到了橋東。橋東橋西，似乎給人兩個世界之感，那邊還是古木垂垂，濃陰鬱鬱，而這邊卻是杏花春雨，楊柳和風。「沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
」兩句是說在二月天裡，沾人衣服直要潮溼的，是那杏花開時常下的杏花雨；吹人臉面而不覺寒冷的，是那楊柳樹中吹來的楊柳風。「杏花雨」是指清明時節杏花盛開，細雨潤澤的景象。「欲溼」是似溼未溼，欲擾猶溼，溼而不沾，沾而不淋的若即若離的狀態。
這正是杏花雨帶給人輕夢一般的愜意和融洽。更兼那使柳絲依依，輕柔和煦，吹在臉上涼美而不寒冷的二月春風，真正構成了一個如詩如夢的境界。人置其中，看如煙杏花，如線楊柳；感如酥細雨，如絲和風，也正如蟬翼紗幕之後，欣賞明眸流睇之美，表達了對大自然的一種特殊感情。
宋人趙與虤《娛書堂詩話》捲上載：「僧志南能詩，朱文公嘗跋其捲雲：南詩清麗有餘，格力閒暇，無蔬氣。
如雲：「沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。」予深愛之。
」朱熹能為其詩作跋，在當時實屬不易，於此也可看出志南詩在當時的影響。朱熹以這首〈絕句〉為例，說其詩「無蔬氣」。宋人論僧詩，「無蔬筍氣」似乎是最高境界。
胡仔《苕溪漁隱叢話》卷五十七引《西清詩話》雲：「東坡言僧詩要無蔬氣，固詩人龜鑑。」就是說僧詩要具清撥之韻，有本分家風，水邊林下氣象。
看來志南此詩頗合標準，才贏得凡事講究標準的朱熹的稱讚。
實際上，有無「蔬筍氣」並不見得是論僧詩的最高標準。僧也罷，俗也罷，在詩之真諦上並沒有截然界限，「真詩人必不失僧侶心，真僧侶亦必有詩人心。」（錢鍾書《談藝錄》八八引法國白瑞蒙《詩醇》語）志南此詩被人稱賞，主要還是於平常景物中寫出了一種詩趣，或是禪趣。
那種橋東橋西的不同境界，那種「枝藜扶我」的反常合道，那種杏花雨、楊柳風的柔美清麗，既是平常的，又是滿含詩味的。誠如錢鍾書先生在《談藝錄》中所說：「平常非即慣常。
譬如人莫不飲食，而知味者則鮮。凝神忘我而自覺，則未忘我也；及事過境遷，亡逋莫追，勉強揣摹，十不得一。微茫渺忽，言語道窮，故每行而不能知，知而不能言，不知其然而然。
」同是平常景，不同的人便會有不同的「言」，取得不同的審美收穫。成佛成魔一念間，志南留下一首好詩，正是他橋東到橋西知其然而然的緣故。
終於說完了，意思其實就是：乘小船沿溪水而來，我扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細雨沾衣，似溼而不見溼，和風迎面吹來，楊柳枝隨風盪漾，不覺有一絲兒寒意。
絕句宋志南從什麼角度寫杏花雨楊柳風
這首小詩從側面景物,通過短篷,杖藜 小橋東 杏花雨 楊柳風等景物,描寫詩人在微風細雨中拄杖春遊的樂趣.這首詩寫出了一個熱愛生活的和尚觀賞春光的喜悅心情.本詩尤以 沾衣欲溼杏花雨,吹面不寒楊柳風 兩句被世人稱道.望採納 一 韻腳 一東 上平 二 季節 早春二月 三 鑑賞 這首小詩從側面景物，通過短篷，...
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南宋僧人志男的絕句後兩句寫出了詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，無論西行 北行 南行，都沒有這樣的詩意。詩的後兩句尤為精彩 杏花雨 早春的雨 楊柳風 早春的風。這樣說比 細雨 和風 更有美感，更富於畫意。楊柳枝隨風盪漾，給人以春風生自楊柳的印象稱早春時的雨為 杏花雨 與稱夏初的雨為 黃梅雨 道理正好...