1樓：徭尋
你可以看一下楞嚴經，佛陀曾多次摩阿難頂，好像到佛陀涅槃，阿難都沒能證果。所以，學佛沒有捷徑，腳踏實地，其實佛陀一直在教我們，三藏十二部記得清清楚楚。你可以學的，難道世上還有比佛陀更好的師傅？
2樓：匿名使用者
此地沒有高僧。末法時代要想成佛，唯有唸佛法門。
我剛學佛，應該修持哪些法門，念哪些**呢
3樓：夢迴蓮臺
這麼多教你的，剛學佛的女居士會不會有些不知所措。我覺得你還是根據你現有知道的幾部經典開始學起吧，給你簡單介紹下你選擇的幾個法門 地藏經（建議網上搜地藏七**，那裡有詳細的地藏法門修法）藥師佛（網上找藥師咒，12藥叉神將 修這個很多是密宗修法需要傳承，當然沒有傳承你也可以修要發四無量心，）心經（網上找心經）楞嚴經（這個我要主推了，楞嚴經太重要了，佛法的支柱，強烈建議不管你修什麼法都要讀誦楞嚴經，）
有找不到的經典可以加我 我給你**
4樓：煩惱即菩提
都可以看，裡面有各種法門。
5樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！當今這個時代，修學佛法想成就只有修學淨土宗。淨土宗祖師印光大師曾言：
須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願唸佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。
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觀音菩薩消業障真言沒有灌頂能頌持麼
6樓：8萬4千法門
還有年輕人到香港來看我，出家人，跪在地下要我給他摩頂，這就是對摩頂真正的意思不懂。摩頂，加持，我用什麼加持你？摩個頂就算加持，那不是太簡單了嗎？
哪有這麼便宜的事情！密宗灌頂加持，這個註解前面有詳細說明，黃念祖老居士講的，他本人是密宗金剛上師，傳密法的，為我們解釋灌頂的意思。灌是什麼意思？
灌是授予，傳授給你；頂是最高的佛法，頂法，人頭頂，頂法。把最高的佛法傳給你，這叫灌頂。不是用幾滴水灑到頭上，不是這個意思，那是形式。
早年章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式，現在人重形式不知道實質，這是可悲的現象。
什麼法是如來的頂法？《金剛經》上說「法門平等，無有高下」，既然平等，哪個是頂法？法是正，皈依正，正而不邪。
你看正什麼意思？中國的文字，上面是個一，下面是個止。你受這一法，你一生學習不能改變，這就叫頂法，法是平等的。
選擇之後一生不改變，一門深入，長時薰脩，他就得定，他就開智慧，開智慧就成佛。明心見性，見性就成佛，法法都是頂法，這個一定要知道。在《華嚴經》上，善財童子五十三參為我們示現了，每一位善知識他專修一樣。
善財童子去參訪，他自己非常謙虛，在一切法裡頭我只懂這個法門，其他的我不懂，你到別處去參訪。都是自己謙虛，讚歎別人，沒有貢高我慢的，沒有稱自己是第一的。所以止於一就是正法，同時學二樣、學三樣就不是正法。
為什麼？你的心力、精力分散了，不能集中，分散了就會產生妄想、產生雜念，你就起疑惑。兩個可以比較，一個沒有比較的。
成佛之道決定是因戒得定，戒就是方法，這個方法幫助你得定，因定開慧。開慧就是禪宗所說的大徹大悟，教下所說的大開圓解，淨土宗稱它作理一心不亂，各宗用的名詞不一樣，境界完全平等。
今天我們得到這部經，得到這個法門，對我自己來說，這就是我最高的法門。我能接受，我能理解，我能修行，我一門深入，就有得定的可能；得定之後繼續修學，就有開悟的可能，這叫頂法。老師把這個傳授給我，這叫灌頂。
傳授之後，你每一天把這個經從頭到尾念一遍，那是誰？那是阿彌陀佛、十方諸佛給你灌頂一次，念一遍就是灌頂一次，念十遍就是灌頂十次。那是真灌頂，不是假的，實質的灌頂，不是形式灌頂。
名詞術語的含義要搞清楚，不能囫圇吞棗，不能人云亦云，自己有疑一定要搞清楚、搞明白。
佛家的灌頂是什麼意思？意味著什麼？
7樓：匿名使用者
灌頂的本意是什麼我不想具體說，而現在的灌頂已經變成了一種佛教的儀式了。就和皈依，受戒這些差不多。
8樓：匿名使用者
灌頂傳法儀軌，這是藏傳密宗傳授密法的隆重儀式。灌頂傳法時，具有傳法灌頂資格的活佛或上師手持本吧，即一種祕密水壺（俗稱灌頂壺），將聖水灑於受法者頭頂。這一舉動含有授予力量的意義。
請問佛友，我也信佛，我不知道人說的修行是什麼意思，我現在也拜菩薩、財神，應該注意什麼呢？謝謝
9樓：渡海之舟
修行是修正自己的錯誤行為的意思。過去或現在自己想錯了、說錯了、做錯了，要修正過來，就是修行。錯與不錯，以什麼判斷，善者為對，惡者為錯。
什麼是善，什麼是惡，怎麼劃分？依據佛的經典的劃分。
一般說，初學佛，要先了解什麼是佛，什麼是佛教。然後再瞭解怎樣修、怎樣行。
如果苦於沒機會遇到善知識，就先念佛為好
10樓：唯梅子
佛教有3大修行綱領．
1．戒律．2．禪定．3．智慧．
最基本的是：戒律．
比較常用的戒律是：五戒．
持五戒．就是最基本的修行．
11樓：匿名使用者
找明師去，讓明師指導你開悟見性，那個時候才好說修行。達磨祖師說，不見性修法無益。
12樓：欒智舒
你看看《楞嚴經》就會明白什麼是修行了。
13樓：寸釘鑄劍
修行是個人的，與拜什麼沒什麼關係，當然修行的人也會拜菩薩佛什麼的，但目的是不一樣的，修行人的拜是出於禮敬，如果為了求什麼而拜那就與修行不沾邊了，對於在家人來說，做好人事，做個好人，淡然心胸，就是修行了。
14樓：煩惱即菩提
拜菩薩只是修行的一種。真正的修行是實踐佛的原理。
15樓：匿名使用者
信佛是沒有財神的，你搞混了
16樓：匿名使用者
注意你的心，是否純、淨、正。
佛教裡灌頂，加持是什麼意思？
17樓：匿名使用者
灌頂應該是一種佛教儀式，象徵類似將思想、佛法傳輸給被灌頂的人，讓人增長知識和思想；加持有護持、保佑、給予的意思，給於被加持人信心。
18樓：索南倫珠
頂，彼岸義。灌頂，即指出彼岸。加持：加，是別人或物給你的；持，是您自己能力了。哈哈！
19樓：匿名使用者
你有感，佛菩薩就有應。是他來找你，不是你去找他。
20樓：地水風火空
其實就是拜師的儀式。
21樓：匿名使用者
思想的注入。思想的不確定到思想的肯定。
22樓：匿名使用者
佛教 灌頂 加持
很多人都知道，自己在這個世界很難控 制一切，什麼事情都會變，自己的力量很渺小，今天台長首先跟大家談談佛力和自力。佛力稱為佛菩薩的力量，又可以稱為佛的能力和能量。人間有一句話，叫「加持力」。
實際上，加持力就是希望靠佛菩薩或者佛的力量來給自己加持，讓自己能夠度過很多的難關，讓自己事事順意。那麼，加持力來自於何方呢？加持力來自於菩薩和佛的力量。
當今世界，很多人不知道，已經是呈正覺之古佛視線，也就是說，現在這個末法時期，已經有太多的菩薩在人間了，而且佛 經上也講到，末法時期，佛法在家，現在的廟已經搬到自己家裡了。你們想想，每個人家裡拜佛，是不是有廟啊？我們要記住，佛力就是依靠佛菩薩的力量。
依靠佛菩薩的力量，為什麼又要談到自力呢？因為要好好把自己的力量發揮出來，就是佛的力量。當一個人很愚痴的時候，他哪有力量？
他什麼智慧都沒有。一旦他擁有了佛菩薩的智慧，他的能量會加倍出現。所以，在利 用佛力的時候，也要考慮到自力。
自己的力量也很重要，獲釋了自己的力量就是獲釋了佛菩薩的力量。因為學佛的人，就是本身擁有了智慧，你要把它發揮出來，把它的能量展示出來，那麼你也就像佛一樣了。所以很多人只知道求佛菩薩，就沒有想到求自己，猶如我們在人間說的一句話，「求人不如求己」，但這個「己」必須要有智慧的自己，實際上自己也能解決很多問題。
但是這個自己又分成大自己和小自己。當有災 難、有煩惱來的時候，求大自己就是說求一個團體或者求一群學佛修心的人，這和求自己還是有區別的。因為一個人的能量有限，只有合群，只有和大家相處在一起，他才感到自己有力量。
聽眾朋友們，臺長經常跟大家說到，很多佛菩薩是乘願再來。那麼乘願來了之後要示 眾，就是展示給眾生看。很多佛、很多菩薩為了度眾生，他們乘願再來，乘願示 眾，這是真的事情。
燃箕是身，也絕不說我是某佛。就算到了人間，他也不輕易地說，我是某某佛下世，我是某某菩薩。那麼，等到一輩子度眾生結束的時候，到了涅槃就開始把自己的本慢慢地告訴大家。
菩薩乘願再來，以斷見惑，菩薩下來，他們已經斷了思惑了，已經沒有見思惑，沒有迷惑，沒有看見，不會迷惑在裡面了，看見的任何東西能夠明斷，就像人間講的明斷是非一樣。
雖然是菩薩下來，或者神下來，他們雖然大部分已斷思惑，但是他們的小思惑還沒有完全斷盡。按照佛法講，需升 天上，七返人間，方斷思惑。就是說，這個神也好，這個菩薩也好，要下到人間，回到天上，要七次，才能覺得這是正思維、斷思惑了，人間的話說是經過七次考驗。
所以說，初果，一生在天上，一生返到人間，實際上是初出因果。然因為壽命的長短不定，就算到了人間，也會隨業受身者。也就是說，菩薩下來救人，也會隨著他的業力，他的人間壽命，他的業力果報，跟人間的人是一樣在受的。
所以，要與欲界思惑已盡，要斷絕迷惑，就是說要學佛做人，天上下來的菩薩，到人間要隨緣續修，首先要把欲界的思惑斷掉，還要歷盡多劫，才能斷掉思惑，就是思維上的迷惑。大家想想看，學佛度眾生是多麼的不容易。
臺長曾經碰到一個朋友，他就是整天跟他父母頂嘴，只要父母說什麼，他就反過來做，結果他的童年是在悲哀之中度過的。父母親最後跟他說，「孩子啊，你不要去上山下鄉，你好好留在這裡吧。」孩子就說，「我一定要去。
」最後，他在農村呆了幾年，碰得頭 破 血 流，改變了自己，他的腳也弄斷了，思維徹底地變成了另外一個人。等他回到城裡和父母團聚的時候，這個孩子已經有嚴重的憂鬱症了。
大家要知道，人生多劫，人生多難，人生真苦。不要說人的命苦，就是在人間做人，都是這麼的難啊。臺長多次跟大家講，做人難，難做人，人難做。
所以學佛修心必須剋制自我，必須去除自我，才能慢慢地改變自己的命運。如果連自己的毛病都看不見，連自己的孽障都不懂，他在人間怎麼會順利呢？佛菩薩下來也是經過劫 難的，所以他才可以完全地明白，他才可以證得果位。
所以要發巨集願。大家要記住，我們學佛就是要學心，我們學佛就是今天要邁過一個一個的障礙，來爭取人生的勝利。如果一個人碰到障礙停滯不前，或者視而不見，那麼這個人的結果也是相當危難的。
學佛、乘願菩薩都是受苦的。有一位聽眾說，一個菩薩下來救人，既然他是菩薩，他有觀世音菩薩保佑，為什麼他還會受苦呢？他還會生病呢？
臺長告訴你們，大家知道，唐僧已經是佛菩薩了，當年在人間吃了多少苦，觀世音菩薩一直在保護他，為什麼他還要受這麼多劫 難呢？因為這個道理和人間的道理是一樣的，吃得苦中苦，方為修心人。只有還盡劫 數，歷盡劫 難，方可證得正果，就像我們在人間，當你碰到很多困難的時候，你能夠挺 立，那你才能進步，你才能成功。
這裡面的道理是多麼的相像啊。
大家知道，佈施有三種：財佈施、法佈施和無畏佈施。財佈施是指拿錢救濟貧苦人的衣食住行等。
當一個人不知道善惡邪正，或者不懂得三世因果、六道輪迴，或者不瞭解成住壞空，所以要用方便善巧為他來宣講，這叫法佈施。印刷流通兼有財佈施和法佈施，這樣的話，你讓很多聞到這個法 門的人有正信心，然後漸次升路，以至了生脫死、超凡入聖。無畏施分兩種，一種是小無畏施，比如勸人做 好 人，不要殺生等。
現在的人好生惡死，所以我們要勸同仁戒殺護生。當有人有恐怖、有畏懼、有災 禍的時候，我們就幫助他們，勸導他們。如果你讓一切眾生終難免死，死而復生，生而復死，永劫常懷。
就是說，你如果勸導他們，告訴他們人不會死的，死而復生，生而復死，人在人間就是成、住、壞、空的延續，所以，勸人活在這個劫 數當中，今天是這樣，明天是那樣，今生是這樣，來世是那樣，所以，你就不會恐怖了。當一個人覺得他還有希望的時候，他的恐怖感就會慢慢地沒有。就像臺長當今在勸說眾生一樣，叫你們相信佛菩薩，叫你們要成佛道，叫你們要成菩薩，要你們慢慢地漸次進 修，就是由慢修到快，像這樣幫助人家，就是大無畏施。
在這三種佈施中，財佈施得財。你現在佈施財的話，你今生今世馬上就好。如果你能夠幫助別人，成全他們的智慧，你自己就是福慧者，既有福氣，又有智慧。
所以我們要勸人多做佈施，要讓他們看到，人活在這個世界上，果報因緣就是這三種佈施所為的一種。當今世界，人心不惑，人以物質享受為重，把精神修 煉拋在其後，殊不知，我們做人學佛應該把精神思維放在第一位，而把享樂放在第二位。如果一個人只知道享樂，不考慮周圍環境，那麼，這個人是會被社 會所淘汰的。
所以學佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心裡整天充滿仇 恨的人，是修不好，也學不好佛法的。
是雨寶咒不靈驗，還是自己沒做到,雨寶陀羅尼咒怎樣修才靈驗
佛教導我們，至誠感通，不是咒不靈驗，是自己的誠心不夠，持咒的功夫也欠缺。如果能達到一心的境界，就會非常靈驗。雨寶陀羅尼咒怎樣修才靈驗 第一天念1080遍 往後每一天 早上 中午 晚上 個念108遍 念久了 你就知道效果了 你是要起儀軌？建議你到地藏論壇問吧。我不太熟悉雨寶陀羅尼 但根據你的意思，懷疑...
觀世音菩薩是念大明咒成佛的嗎，觀世音菩薩是念六字大明咒成佛的嗎
佛菩薩成就佛果 必然是度化無量無邊眾生 才能有的果位 而不是念誦什麼來的 唸誦咒語是佛菩薩給眾生提供的一種修行方法 可以幫助眾生更好 更快的成就 大士不逐聞塵，返聞自性，是為端耳。如是演申，不逐色塵，返觀自性，是為端目。如是六根，不逐六塵，朗照心源，方名端正，故為第一也 這一段文說的是 楞嚴經 裡面...
什麼時候念雨寶陀羅尼經最靈驗,怎樣念雨寶陀羅尼最靈
以於一切眾生心平等時，普願一切有情皆得財寶資具充滿乃至於出世間之資糧充足，願一切眾生皆得遠離世出世間二種貧窮。正當此時，一心受持，即是雨寶陀羅尼最靈驗時 ps 此陀羅尼請於如法之日本東密真言宗阿闍梨灌頂傳授。切莫網上學習，此為盜如來密法，必不成就。真心念誦 任何時間都行 有信心不為己，有戒律為眾生唸...