「德不孤,必有鄰」是什麼意思,德不孤,必有鄰什麼意思

2022-03-29 23:18:04 字數 5182 閱讀 5300

1樓:二當家的就是我

這句話出自《論語》。所謂「德」,這裡指的是有道德的人,「不孤」,就是不會感到孤單;就是說,有道德的人是不會感到孤單的。為什麼呢?

孔子說,這是因為「必有鄰」。從字面上來理解,「鄰」就是「鄰居」。我們知道,在生活中鄰里關係是人們接觸最多、也是最為重要的人際關係之一,俗話說「遠親不如近鄰」,親近和諧的鄰里關係,是幸福生活的一個重要條件;從這個角度來說,「鄰」就可以引申成為鄰居之間互相親近的關係,所以「德不孤,必有鄰」的意思就是說,有道德的人是不會孤單的,一定會有志同道合的人來和他相伴。

古人常說,同聲相應,同氣相求。在他們看來,天地之間的萬事萬物,都有一種朝著與自己相近的事物移動的傾向,相同或者相近的事物總會走到一起的,所以我們現在也說:「物以類聚,人以群分」。

這裡的類和群是沒有時間和空間的侷限的。志同道合的人們之間,或許時空距離很近,或許很遠,但是不管是近是遠,最終他們都會產生共鳴,這就是「德不孤,必有鄰」。

「德不孤,必有鄰」這句話,意味著我們首先要考慮的問題,是我們自己是否努力,而不是旁邊的人剛開始的時候會以什麼樣的眼光來看待我們。我們知道,在現實生活中講道德、講原則,可能會使自己陷入某些困境裡面。例如,由於放棄一些物質利益,講道德、講原則的人往往會被人譏笑,說他們迂腐,甚至虛偽,從而給自己帶來很大的思想壓力;我們也許就會因此反問自己:

為什麼自己身邊的人都不是這麼做的?我們是不是做錯了?我們是不是真的迂腐、虛偽?

答案是否定的。海記憶體知己,天涯若比鄰。在古人看來,只要真是道德君子,那麼即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴,但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。

「德不孤,必有鄰」,孔子在這裡講的,不僅僅是一種人生經驗,更是一種社會生活的規律。

雖然「德不孤」強調的重點是個人的努力,是我們應該如何著手提高自己的道德修養。然而,從我們今天來理解,「德不孤,必有鄰」這句話,不僅僅只講述了一個提高道德修養的問題。我們做任何有意義、有價值的事情,都希望有人理解,有人支援,不過在現實生活中,由於種種原因,我們在做這些事情的時候,也許相當長一段時間內都不得不完全依靠自己的努力。

但是,「德不孤,必有鄰」,只要自己不懈地追求,身邊的人可以從不理解到理解、從不支援到支援,而遠方的志同道合的人們,在通過各種渠道瞭解了我們的所作所為之後,一定會給我們送來遙遠的幫助和祝福。

2樓:

有道德的人是不會孤獨無助的,必有志同道合的

人和他親近,就像有了芳鄰一樣。

德不孤,必有鄰什麼意思

3樓:聚成都

「德不孤,必有鄰」釋義——有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。

拓展資料:

【德不孤,必有鄰】德,以有比較、合道義而存在。否則,沒有了比較、不合道義的話,德,從何談起?德,可重複。不德,則不可重複,需加以改正。好比:苗要呵護,草要**。

分析:【以德譬】以道的體現打個比方,用以比照,作為榜樣,有樣學樣,才會有好的結果。參見:德不孤,必有鄰。

【北辰】其價值體現於有'眾星共之'的參照,與眾星是共生共存的關係。反之,如果沒有'眾星'的相伴,'北辰'就會'獨木難支','孤掌難鳴'。

"德不孤,必有鄰"這句話,意味著我們首先要考慮的問題,是我們自己是否努力,而不是旁邊的人剛開始的時候會以什麼樣的眼光來看待我們,只要真是道德君子,那麼即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴,但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。"德不孤,必有鄰",孔子在這裡講的,不僅僅是一種人生經驗,更是一種社會生活的規律。

4樓:法厹雅

一定有志同道合的人來和他相伴。 拓展資料: 【德不孤,必有鄰】德,以有比較、合道義而存在。否則,沒有了比較、不合道義的話,德,從何談起?德,可重複。全文

5樓:不孤

出自《論語▪里仁》25章,子曰:「德不孤,必有鄰」。這是該警句的出處。

這裡「德」指的是思想和品德。大家對「孤」的理解有分歧,正確理解「孤」的表意很重要,可以結合後面的副詞「必」去考慮。我認為「孤」在這裡是指自我、自私,或者說個人主義,頭腦中滿是利己主義的「孤家寡人」。

「必」是副詞,表示因果、肯定。「鄰」在這裡是一個表示遠近距離的名詞,並不是狹隘的「鄰居」、「鄰里」的意思,而是泛指身邊、周邊聚集的友人,也是指觀念、志向相似的志同道合的同道者。

全句翻譯:思想不自私、心裡裝著別人,就一定會有很多朋友、擁戴者。

6樓:在老塔山自駕的雨天

拓展資料:

【德不孤,必有鄰】德,以有比較、合道義而存在。否則,沒有了比較、不合道義的話,德,從何談起?德,可重複。不德,則不可重複,需加以改正。好比:苗要呵護,草要**。

分析:【以德譬】以道的體現打個比方,用以比照,作為榜樣,有樣學樣,才會有好的結果。參見:德不孤,必有鄰。

【北辰】其價值體現於有'眾星共之'的參照,與眾星是共生共存的關係。反之,如果沒有'眾星'的相伴,'北辰'就會'獨木難支','孤掌難鳴'。

"德不孤,必有鄰"這句話,意味著我們首先要考慮的問題,是我們自己是否努力,而不是旁邊的人剛開始的時候會以什麼樣的眼光來看待我們,只要真是道德君子,那麼即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴,但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。"德不孤,必有鄰",孔子在這裡講的,不僅僅是一種人生經驗,更是一種社會生活的規律。

「德不孤必有鄰」是什麼意思?

7樓:阿沾

意思:有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。

德,以有比較、合道義而存在。否則,沒有了比較、不合道義的話,德,從何談起?德,可重複。不德,則不可重複,需加以改正。好比:苗要呵護,草要**。

出自《論語.里仁》25章——子曰:」德不孤,必有鄰。「

俗話說「遠親不如近鄰」,親近和諧的鄰里關係,是幸福生活的一個重要條件;從這個角度來說,「鄰」就可以引申成為鄰居之間互相親近的關係,所以古人常說,同聲相應,同氣相求。

在他們看來,天地之間的萬事萬物,都有一種朝著與自己相近的事物移動的傾向,相同或者相近的事物總會走到一起的,所以我們也說:「物以類聚,人以群分」。這裡的類和群是沒有時間和空間的侷限的。

志同道合的人們之間,或許時空距離很近,或許很遠,但是不管是近是遠,最終他們都會產生共鳴,這就是「德不孤,必有鄰」。

「德不孤,必有鄰」這句話,意味著我們首先要考慮的問題,是我們自己是否努力,而不是旁邊的人剛開始的時候會以什麼樣的眼光來看待我們。

海記憶體知己,天涯若比鄰。在古人看來,只要真是道德君子,那麼即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴,但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。「德不孤,必有鄰」,孔子在這裡講的,不僅僅是一種人生經驗,更是一種社會生活的規律。

雖然「德不孤」強調的重點是個人的努力,是我們應該如何著手提高自己的道德修養。然而,從我們今天來理解,「德不孤,必有鄰」這句話,不僅僅只講述了一個提高道德修養的問題。

我們做任何有意義、有價值的事情,都希望有人理解,有人支援,不過在現實生活中,由於種種原因,我們在做這些事情的時候,也許相當長一段時間內都不得不完全依靠自己的努力。

8樓:舒榮

讀音:dé bú gū ,bì yǒu lín釋義:有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。

出自:《論語.里仁》子曰:「德不孤,必有鄰。」

賞析:「德不孤,必有鄰」這句話的意思是海記憶體知己,天涯若比鄰。只要真是道德君子,那麼即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴,但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。

不僅僅是一種人生經驗,更是一種社會生活的規律。在此,孔子告訴我們,如果真為道德而活,絕對不會孤苦伶仃,一定有與你同行的人,有你的朋友。

9樓:

有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。

[拼音][dé bù gū bì yǒu lín]

10樓:科亞合成

有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。就是說有德之人肯定都會有朋友

11樓:斌宸一號

我不會做,看看別得吧。

「德不孤,必有鄰」 是什麼意思?

12樓:小小孩

有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。

詳解:這句話出自《論語》。所謂「德」,這裡指的是有道德的人,「不孤」,就是不會感到孤單;就是說,有道德的人是不會感到孤單的。

為什麼呢?孔子說,這是因為「必有鄰」。從字面上來理解,「鄰」就是「鄰居」。

我們知道,在生活中鄰里關係是人們接觸最多、也是最為重要的人際關係之一,俗話說「遠親不如近鄰」,親近和諧的鄰里關係,是幸福生活的一個重要條件;從這個角度來說,「鄰」就可以引申成為鄰居之間互相親近的關係。

全文:《里仁篇》

子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」

子曰:「不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」

子曰:「唯仁者能好人,能惡人。」

子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」

子曰:「富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」

子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未見也。」

子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。」

子曰:「朝聞道,夕死可矣。」

子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」

子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」

子曰:「君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。」

子曰:「放於利而行,多怨。」

子曰:「能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?」

子曰:「不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。」

子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」

子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」

子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

子曰:「事父母,幾諫,諫志不從,又敬不違,勞而不怨。」

子曰:「父母在,不遠遊,遊必有方。」

子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」

子曰:「父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼。」

子曰:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」

子曰:「以約失之者鮮矣。」

子曰:「君子欲訥於言而敏於行。」

子曰:「德不孤,必有鄰。」

子游曰:「事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。」

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