1樓：匿名使用者
常是永遠保持現狀，無常就是沒有一事一物永遠保持現狀，都要經歷壞滅死亡，俗話說滄海變桑田，就是明證
2樓：匿名使用者
無常,是佛教教義三法印之一，指世界萬有（一切事物和思維概念）都是生滅變化無常的。無常是宇宙人生一切現象的真理，宇宙世間一切事物沒有一樣是靜止的，既然是動的，就是「無常」。另指黑白無常鬼。
在舊時迷信中，將無常說成是人死時勾攝生魂的使者，是來接陽間死去之人的陰差。黑無常和白無常雖然都是無常鬼，但是前者給人帶來的只有災難，而後者一方面給人帶來恐懼和不安，另一方面以可以給人帶來發財的好運氣。這反映了民間一種觀念：
鬼跟人一樣有善惡。
3樓：匿名使用者
常，就是恆常，永恆，不壞不滅。無常，就是說：能造作的，可人為的東西，絕對沒有不會變易改壞的。
緣此世間有三日出。三日出已。此諸大水。
恆河．耶婆那河．婆羅河．阿夷羅婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉幹竭。無有遺餘
以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
佛家中說的無常是什麼意思？
4樓：匿名使用者
無常（anitya）——佛教教義。世界萬有（一切事物和思維概念）都是生滅變化無常的。衡量一切學說是否符合佛陀教說的原則性標準，三法印之一。
佛教把一切遷流的物質和心理現象都稱作行，諸行無常的基本命題揭示一切存在的本性。《雜阿含》說：「色無常，受想行識無常，一切諸行無常。
」無常指隨生隨滅，前生後滅。佛教認為，任何現象與事物一方面只能存在於極短的剎那間中，此稱剎那無常；另一方面又在這剎那之中經歷生、住、異、滅4個階段 ，稱有為四相 ，即指一切有為法必然有的4種特徵 。就四相前後延續而言 ，有法法有具有相續無常的性質。
一句話，經驗界的一切都屬於有為法 ，都是無常性的；只有超驗的絕對存在，即佛教作為宗教解脫理想顯示給人們的無為法存在界，才克服了因緣和合造成的生滅無常。人生及宇宙都具有無常本性，因而佛教所說的一切諸行苦，不僅僅是關係生命的價值判斷，還涉及全部存在的實相顯示。 佛教傳到中國以後,許多的佛學名詞,融入了中華文人化之中,還將一些的名詞(名相)形象化了,所以有了諸如黑白無常的傳說。
佛經上提到無常的地方非常多,可就沒有將無常說成鬼的。總之,無常是佛教的世界觀、人生觀。廣泛應用於一切事物的根本性的觀念,已經是被認為放之四海而皆準的真理。
5樓：匿名使用者
可以這樣理解 人間的快樂 你覺得有能長久的麼？加入 你愛踢球 但你能一直不停踢下去麼你愛吃某樣東西 但如果吃過多 也會膩這都屬於無常
6樓：匿名使用者
佛家中的無常包括生、老、病、死、愛別離、求不得
7樓：匿名使用者
世事多變，無法以常理預期！
佛教所說的法無常苦是什麼意思？
8樓：匿名使用者
無常（anitya）——佛教教義。世界萬有（一切事物和思維概念）都是生滅變化無常的。衡量一切學說是否符合佛陀教說的原則性標準，三法印之一。
佛教把一切遷流的物質和心理現象都稱作行，諸行無常的基本命題揭示一切存在的本性。《雜阿含》說：「色無常，受想行識無常，一切諸行無常。
」無常指隨生隨滅，前生後滅。佛教認為，任何現象與事物一方面只能存在於極短的剎那間中，此稱剎那無常；另一方面又在這剎那之中經歷生、住、異、滅4個階段 ，稱有為四相 ，即指一切有為法必然有的4種特徵 。就四相前後延續而言 ，有法法有具有相續無常的性質。
一句話，經驗界的一切都屬於有為法 ，都是無常性的；只有超驗的絕對存在，即佛教作為宗教解脫理想顯示給人們的無為法存在界，才克服了因緣和合造成的生滅無常。人生及宇宙都具有無常本性，因而佛教所說的一切諸行苦，不僅僅是關係生命的價值判斷，還涉及全部存在的實相顯示。 佛教傳到中國以後,許多的佛學名詞,融入了中華文人化之中,還將一些的名詞(名相)形象化了,所以有了諸如黑白無常的傳說。
佛經上提到無常的地方非常多,可就沒有將無常說成鬼的。總之,無常是佛教的世界觀、人生觀。廣泛應用於一切事物的根本性的觀念,已經是被認為放之四海而皆準的真理。
9樓：匿名使用者
應該是無常苦空才對 無常苦空各有三種 辯中邊論中卷二頁雲：頌曰：無性與生滅垢淨三無常。
所取及事相和合苦三種。空亦有三種。謂無異自性。
無相及異相自相三無我。如次四三種，依根本真實。論曰：
無常三者：
一、無性無常。謂遍計所執。此常無故。
二、生滅無常。謂依他起。有起盡故。
三、垢淨無常。謂圓成實。位轉變故。苦三種者：
一、所取苦。謂遍計所執。是補特伽羅法執所取故。
二、事相苦。謂依他起。三苦相故。
三、和合苦。謂圓成實。苦相合故。空有三者：
一、無性空。謂遍計所執。此無理趣，可說為有。由此非有，說為空故。
二、異性空。謂依他起。如妄所執，不如是有；非一切種姓全無故。
三、自性空。謂圓成實。二空所顯為自性故。
無常——佛認為世界都是因緣際合而成的，並不斷在剎那剎那地變化（參看原子論） 苦——佛認為眾生皆苦。怨憎會、愛別離、求不得 空——既然所有無常，故不應有偏執。眼見色、耳聞聲、鼻聞香、舌辨味、身體醜皮囊，統統都是虛幻的
10樓：匿名使用者
答；是暫時的意思，不長久的意思，無法預知的意思，不可控制的意思。
《諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜》每句的含義是什麼？
11樓：矽谷創業快訊
諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜為佛學三法印。三法印出於《大智度論》。
1、諸行無常
一切都會變滅，因為有無常，所以是苦。所以要徹底的講，所謂「苦、集」就是指這個東西。
2、諸法無我
分析八苦的原因，主要是人類執著於有我、有法所導致的。其實諸法都是因緣和合而生，沒有自性。因為是緣起，所以才說沒有個我的存在！
3、涅槃寂靜
就是超越言思的超邏輯的境界，它是無分別智（無分別、無是非，混同一切）所行之境，而非世間上一切名言概念所能描繪的。
在《佛學大辭典》中的解釋
（一）諸行無常（梵anitya^h! sarva -sam!ska^ra^h! ）
又作一切行無常印、一切有為法無常印，略稱無常印。一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反於無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執。
（二）諸法無我（梵nira^tma^nah! sarva -dharma^h! ）
又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執。
（三）涅盤寂靜（梵s/antam! nirva^n!am ）
又作涅盤寂滅印、寂滅涅盤印，略稱涅盤印。一切眾生不知生死之苦，而起惑造業，流轉三界，故佛說涅盤之法，以出離生死之苦，得寂滅涅盤。
12樓：李李米
1.諸行無常
又作一切行無常印、一切有為法無常印，略稱無常印。一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反於無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執。
說全部人間法，生住異滅，剎那不住。以前的，現在起了變異，現在有的將來終歸幻滅。這全部，均屬無常
2.諸法無我
又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執
人間萬法，自時刻上看，生住異滅。片刻不息，找不出永久和常住；自空間上看，因緣所生法，賴眾緣和合而有，無實在之萬物，亦無實在之我。
3.涅槃寂靜
涅槃寂靜，涅槃，譯為圓寂，譯亦為滅。又作涅盤寂滅印、寂滅涅盤印，略稱涅盤印。一切眾生不知生死之苦，而起惑造業，流轉三界，故佛說涅盤之法，以出離生死之苦，得寂滅涅盤。
擴充套件資料
出自《三法印》：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是識別真佛法與假佛法的標準：
一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。
因為三法印是「印」證佛法真偽的標準，如同世間的公文，憑藉印鑑可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」。
可作為佛教特徵之三種法門。即諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜等三項根本佛法。此三項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱三法印。
小乘經典若有此『無常、無我、涅盤』三法印印定其說，即是佛說，否則即是魔說。
13樓：襴滻礓瀌砆
這三句話，是佛教小乘解脫道的真諦；是世間法上最終極的道理：世俗諦。 在娑婆世界，佛教的修行有兩條道路：
小乘解脫道（聲聞菩提）和大乘佛菩提道（無上菩提）。這是因為娑婆世界是「五濁惡世」，眾生剛強難度，因此為不同根器的眾生宣說兩種道路。如果在諸佛淨土，因為眾生心性調柔，福德深厚，根器猛利，所以就只有後一種：
佛菩提道。諸行無常： 眾生只要活著，就有色受想行識五蘊。
其中，「行蘊」是指眾生的種種行為。這些行為雖然也能修集種種福報，但也是終歸壞滅，沒有一樣是恆常不滅的。 當然，眾生會在每次死亡之後有新的色身不斷出生，可是，一樣是生滅不息。
就這樣無量世生生死死，承受種種苦報（八苦）。諸法無我： 一切法中，沒有一個真實不壞的我。
這個我，本身就是業報所致，能見聞覺知的我，本身就是生滅法。如果有人以為這個能知能覺的意識心能夠去到下一世，就是不符合事實的邪見。（能去到下一世的，是永遠沒有覺知性的真心。
外道的「神我」「梵我」「靈魂」等等，是虛妄說，不可能常住不壞乃至去到下一世）。 涅盤寂靜： 確認了一切法虛妄不實，就知道了如何才能停止無量世生死不息：
滅盡一切法（五蘊。十二處、十八界)的時候，就再也不會有來世。這樣也就滅盡了一切苦。
這就是涅盤寂靜。 這裡需要說明一點：一般人以為：
死了就是解脫。可是，如果沒有修成解脫道，沒有成為阿羅漢。那麼無論怎樣的死，都必定會有下一世。
不可能解脫生死。而且，下一世所受果報，完全是因過去世、現在世所造作惡業而顯現，往往難以忍受（比如下墜三惡道）。所以，涅盤才是真正的「死」。
因為斷滅了一切法，不會再有來世的一切苦了。所以叫「滅度」。凡是以為覺知心能住於涅盤中，以為阿羅漢能知自己住於涅盤，那就還是生死，不是涅盤。
那麼，涅盤是不是真正的斷滅呢？佛說：涅盤中有「本際」不滅。
因此，解脫道並非斷滅論。
14樓：冥想音主站
「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」這是三法印。
諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說世間一切事物無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變化，現在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名「法印」。
一切隨緣的前一句是什麼,一切隨緣吧，是什麼意思？
萬法自然 一切隨緣 是說 緣分到的時候，因 緣 能和合，能生 果 大因緣生大果，小因緣生小果。萬法自然則是說萬物皆有道法，不可強求。這句話可以理解為 事來了我不退讓，我把它盡心盡力做好，這叫隨緣做，不去找事做。找事做，那是好 h o 事，不是好事。一切隨緣，隨遇而安。這是一句完整的話 是對生活的態度...
看淡一切漸行漸遠珍惜眼前什麼意思
看淡一切 把一切都看的平淡 漸行漸遠 兩個人相處，感情越來越淡 珍惜眼前 珍惜眼前的人或者事 忘記從前，珍惜眼前。凡事不要太放心上，不要太較真，好好珍惜你該珍惜的，人生路回不了頭 談戀愛是談感情還是談情感？剛開始談戀愛時是在某種情況下戀愛的，那種感覺是自然而然產生的。而戀愛久後，倆者之間會有更多的是...
她寫說說 像風看透一切依舊走的自由。是什麼意思啊求解釋。她單身。謝謝
就是他看清了周圍一切虛偽的人，但她不在意也不在乎，還是做他該做的，過他愛過的生活 她的寫說說 或多或少。是什麼意思啊？求解釋。謝謝 10 或多或少 是 多點可以，少點也可以，多少得有一點 意思。不論你錢或多或少都喜歡你 看是指的什麼事。這個範圍就太廣了 她的說說 不要讓一直主動的人漸漸感到失望。是什...