1樓：匿名使用者
脂硯齋究竟是什麼人？周汝昌認為，是脂硯齋定了最後這部書的大名稱，《脂硯齋重評石頭記》，這是定名。定名時曹雪芹還活著，那就是說曹雪芹同意把脂硯齋的書評作為這一部偉大著作的組成部分。
由此可見兩人關係之密切。第二，裡邊許多批語是從女性的立足點出發的。周汝昌認為她就是《紅樓夢》中史湘雲的原型。
有記載，「書未成，芹為淚盡而逝，餘嘗哭芹，而淚待盡」、「希望造化主、上帝你再造一芹一脂，我們二人亦大快於九泉地下」。這是什麼話呀？周汝昌說，「我老老實實告訴諸位，這要不是夫妻關係，他怎麼能這麼講話呢？
這個正符合了多條記載，《紅樓夢》的真本不是這個被高鶚篡改的一百二十回版本。曹雪芹自己寫的七十八回以後的情節與我們今天看到的完全不同。在真本中，湘雲寶玉後來貧賤到極點，幾乎做了乞丐，最後千難萬苦，忽然又重會，結為夫妻。
」總之，第一，她是書里人物。第二，她是女性。第三，她和曹雪芹的倫理關係，親密無比，和他的創作文學事業完全不能隔離。
她在書中很真實，曹雪芹沒有半點虛構她。
2樓：哲學鼎端
《紅樓夢》中的的脂硯齋所及之的旨研摘是作者本人藉以指代代指整個《紅樓夢》中的所有人物的一個筆名的之其自我之稱謂的」。什麼：「這家那家的人等們的認知大多都是概然式的有著其偏見之個見性的」。
」及於眉側旁批的問題之其天下的有識者可以試思試想一下有誰能在我（指所有的人）所著作著書中添枝加葉？！譬如我耿閣在49天的時限內 所著寫的約45萬字的涉及到幾乎所有學科所有領域的高等層級的思想理論問題的學術性的哲學專著《周易謎解》中的那些問題又有誰能在其理**字裡沾上邊說上話呢？！我的老天爺呀！
那是幾近不可能插上手的呀！也是其根本就沾不上邊的呀！
3樓：太康克永
有這種說法。
也有不少紅學家支援，但尚未能確定。
4樓：微鏡頭記錄
紅學界有這個說法；同時認為史湘雲是曹雪芹的一個表妹
《紅樓夢》中史湘雲的原型是脂硯齋嗎?
5樓：哲學鼎端
脂硯齋和曹雪芹到底是什麼關係？是不是傳說中那樣，是史湘雲的原型？
哲學鼎端
lv.5 2020-04-05
《紅樓夢》中史湘雲的原型是脂硯齋嗎？
哲學鼎端
lv.5 2020-01-02
《紅樓夢》中的的脂硯齋所及之的旨研摘是作者本人藉以指代代指整個《紅樓夢》中的所有人物的一個筆名的之其自我之稱謂的」。什麼：「這家那家的人等們的認知大多都是概然式的有著其偏見之個見性的」。
」及於眉側旁批的問題之其天下的有識者可以試思試想一下有誰能在我（指所有的人）所著作著書中添枝加葉？！譬如我耿閣在49天的時限內 所著寫的約45萬字的涉及到幾乎所有學科所有領域的高等層級的思想理論問題的學術性的哲學專著《周易謎解》中那些問題又有誰能在其理**字裡沾上邊說上話呢？！我的老天爺呀！
那是幾近不可能插上手的呀！也是其根本就沾不上邊的呀！
6樓：鬱惠君祝笛
據推測,寶釵病故多年後寶玉碰到並救了湘雲.二人可能結為夫婦,並參與了紅樓夢的創作,脂硯齋很有可能是湘雲.證據在脂硯齋的批語中,
脂硯齋是否是史湘雲的原型？
7樓：博覽天下
紅學界主張史湘雲的原型是脂硯齋的以周汝昌先生為代表。根據周先生的考證和脂批中透露的資訊，以及批書人的語氣、口吻可以知道，脂硯齋是一位女性，而且是深深知道曹雪芹在《紅樓夢》中所寫的那些事情本末的。例如，批語中常常寫道「真有是事」、「餘與作者實實經過」等。
同時，脂批中透露出那些對女性思想感情的細膩體味，這也可以旁證，脂硯齋確實是一位女性，有研究者認為她可能與雪芹是夫妻關係。這種說法也並非沒有道理。《石頭記》中有「因麒麟伏白首雙星」一段文字。
寫的正是賈寶玉和史湘雲各有一隻雄雌相配的麒麟。如從「白首」一詞來看，似乎寶玉和湘雲最後結為夫妻。那麼，如果認為賈寶玉是雪芹的人格化身，那麼，湘雲與脂硯齋之間的原型關係就可以從這個角度去入手。
我雖然贊同周先生對脂硯齋的一些論斷，但對於周先生主張的脂硯齋就是史湘雲的原型的說法仍然存有疑慮，下不了決心。我也曾經在書店裡看到過周先生的著作《誰知脂硯是湘雲》。但沒有來得及將這本書讀完。
仁兄若有條件，可以找這本書來讀一讀。
其實，我們不必拘泥於人物原型的考證，只需知道，脂批確實是讀懂《紅樓夢》的一把鑰匙，一個嚮導，讀了脂批才會明白，以前對於雪芹的文心筆意是領會得那樣膚淺甚至是謬以千里。仁兄能關注脂硯齋實在是難得。因為這至少說明仁兄不把《紅樓夢》當做什麼普通的愛情**吧。
周先生認為這部偉大著作是文化**，是中華文化的精華所在，我以為是很恰當，很有見地的。
8樓：東方聖人
脂硯齋：諧音自言哉，即是作者。史湘雲的原型是孝莊。
9樓：數字鴨
脂硯齋：諧音自言哉，也就是作者的自評。史湘雲的原型是孝莊。
10樓：手機使用者
紅學界目前對於脂硯齋的身份有爭議，史湘雲原型是其中一種說法，還有作者叔叔等不一的說法。現在的任何一種說法都只能是有根據的猜測了，很難斷定！
11樓：哲學鼎端
《紅樓夢》中的的脂硯齋所及之的旨研摘是作者本人藉以指代代指整個《紅樓夢》中的所有人物的一個筆名的之其自我之稱謂的」。什麼：「這家那家的人等們的認知大多都是概然式的有著其偏見之個見性的」。
」及於眉側旁批的問題之其天下的有識者可以試思試想一下有誰能在我（指所有的人）所著作著書中添枝加葉？！譬如我耿閣在49天的時限內 所著寫的約45萬字的涉及到幾乎所有學科所有領域的高等層級的思想理論問題的學術性的哲學專著《周易謎解》中的那些問題又有誰能在其理**字裡沾上邊說上話呢？！我的老天爺呀！
那是幾近不可能插上手的呀！也是其根本就沾不上邊的呀！
12樓：花小開
紅樓夢第五回史湘雲的判詞《樂中悲》中有一句脂批，「意真辭切，過來人見之，不免失聲。」，由這句不難看出脂硯齋與史湘雲有著類似的經歷，因而發出這樣的感慨。
書中這樣的脂批不在少數，所以說脂硯齋是否是史湘雲的原型是不無道理的！
這是我個人的一點看法
《紅樓夢》中史湘雲的原型是脂硯齋嗎？
13樓：博覽天下
紅學界主張史湘雲的原型是脂硯齋的以周汝昌先生為代表。根據周先生的考證和脂批中透露的資訊，以及批書人的語氣、口吻可以知道，脂硯齋是一位女性，而且是深深知道曹雪芹在《紅樓夢》中所寫的那些事情本末的。例如，批語中常常寫道「真有是事」、「餘與作者實實經過」等。
同時，脂批中透露出那些對女性思想感情的細膩體味，這也可以旁證，脂硯齋確實是一位女性，有研究者認為她可能與雪芹是夫妻關係。這種說法也並非沒有道理。《石頭記》中有「因麒麟伏白首雙星」一段文字。
寫的正是賈寶玉和史湘雲各有一隻雄雌相配的麒麟。如從「白首」一詞來看，似乎寶玉和湘雲最後結為夫妻。那麼，如果認為賈寶玉是雪芹的人格化身，那麼，湘雲與脂硯齋之間的原型關係就可以從這個角度去入手。
我雖然贊同周先生對脂硯齋的一些論斷，但對於周先生主張的脂硯齋就是史湘雲的原型的說法仍然存有疑慮，下不了決心。我也曾經在書店裡看到過周先生的著作《誰知脂硯是湘雲》。但沒有來得及將這本書讀完。
仁兄若有條件，可以找這本書來讀一讀。
其實，我們不必拘泥於人物原型的考證，只需知道，脂批確實是讀懂《紅樓夢》的一把鑰匙，一個嚮導，讀了脂批才會明白，以前對於雪芹的文心筆意是領會得那樣膚淺甚至是謬以千里。仁兄能關注脂硯齋實在是難得。因為這至少說明仁兄不把《紅樓夢》當做什麼普通的愛情**吧。
周先生認為這部偉大著作是文化**，是中華文化的精華所在，我以為是很恰當，很有見地的。
14樓：匿名使用者
脂硯齋究竟是什麼人？周汝昌認為，是脂硯齋定了最後這部書的大名稱，《脂硯齋重評石頭記》，這是定名。定名時曹雪芹還活著，那就是說曹雪芹同意把脂硯齋的書評作為這一部偉大著作的組成部分。
由此可見兩人關係之密切。第二，裡邊許多批語是從女性的立足點出發的。周汝昌認為她就是《紅樓夢》中史湘雲的原型。
有記載，「書未成，芹為淚盡而逝，餘嘗哭芹，而淚待盡」、「希望造化主、上帝你再造一芹一脂，我們二人亦大快於九泉地下」。這是什麼話呀？周汝昌說，「我老老實實告訴諸位，這要不是夫妻關係，他怎麼能這麼講話呢？
這個正符合了多條記載，《紅樓夢》的真本不是這個被高鶚篡改的一百二十回版本。曹雪芹自己寫的七十八回以後的情節與我們今天看到的完全不同。在真本中，湘雲寶玉後來貧賤到極點，幾乎做了乞丐，最後千難萬苦，忽然又重會，結為夫妻。
」總之，第一，她是書里人物。第二，她是女性。第三，她和曹雪芹的倫理關係，親密無比，和他的創作文學事業完全不能隔離。
她在書中很真實，曹雪芹沒有半點虛構她。
15樓：詩音翩然
脂硯齋究竟是什麼人？這是一直困擾紅學界的問題。前段時間，著名紅學研究權威周汝昌認為脂硯齋就是《紅樓夢》中史湘雲的原型，引發了激烈的爭議。
12月10日，在「江蘇省紅樓夢學會2023年學術年會」上，與會的江蘇紅學研究專家對周汝昌的新觀點進行了猛烈的抨擊。 一直以來，紅學界的普遍觀點是脂硯齋乃是曹雪芹的平生摯友或是曹氏家族裡熟悉曹雪芹的人；也有觀點認為，脂硯齋就是曹雪芹本人。著名紅學家周汝昌卻稱，脂硯齋原是曹雪芹的紅顏知己。
理由有三：第
一、她是書里人物；第
二、她是女性；第
三、她和曹雪芹的倫理關係，親密無比。周汝昌甚至提出，脂硯齋就是《紅樓夢》中史湘雲的原型。 紅學研究專家、南大教授吳新雷認為，這絕對是屬於沒有充分材料證實的一家之言。
他告訴記者，目前這方面的研究材料還是相當缺乏的，大家從僅有的一些文獻資料上來推斷，觀點也都不一致，不過大多數還是傾向於脂硯齋應為男性，周老肯定脂硯齋為一女性，甚至點名就是史湘雲是站不住腳的。 江蘇紅學研究會的會員俞潤生老先生認為脂硯齋為史湘雲的說法絕對是錯誤的。他說周汝昌固然是研究紅學的巨擘，但對於明明是很有爭議的問題，在沒有充分材料佐證的情況下，輕易下脂硯齋就是史湘雲，而史湘雲就是曹尋芹妻子的結論，治學態度是有失嚴謹的。
而且還把自己的觀點強加到其他研究者的身上，就是一種學術上的霸權行為。他還告訴記者，即將在央視播出的大劇《曹雪芹》杜撰的成分居多，劇情與歷史事實將相距很遠。理由很簡單，關於可查的曹雪芹的歷史資料實在太少，對曹雪芹的瞭解還大多停留於對他的**研究和閱讀他與一些友人的往來信件，不足以完整地表現這樣一個文學巨匠.
紅樓夢中史湘雲的人物形象
史湘雲自幼父母雙亡，命途多舛，依靠嬸母生活。然而她生性豪放，心胸開闊，是個 大樂天 曹雪芹在塑造史湘雲這一形象時，著重表現了她的熱情豪爽和心直口快。她給我最深的印象就是極愛說話，是個 話口袋子 對人對事都表現出熱情。香菱要學詩，不敢向寶釵請教，只得向湘雲請教，她 越發高興了，沒晝沒夜，高談論闊起來 ...
《紅樓夢》中史湘雲的結局你覺得悲哀嗎
史湘雲的結局的確讓人感覺很惋惜，讓人很是難過。我覺得史湘雲的結局挺悲哀的，但是這個結局對她來說是比較好的，起碼還活著。我感覺不算很悲哀的了，最起碼她沒有被賣。我感覺史湘雲的結局不算是挺悲哀的，最起碼她沒有大觀園裡的人們悲哀，他們是被賣為奴為婢。對於史湘雲來說這樣的命運有點不公平，但是沒有辦法，紅樓夢...
脂硯齋是《紅樓夢》中哪個人物的原型？脂硯齋和曹雪芹又是有怎樣
脂硯齋究竟是什麼人？這是一直困擾紅學界的問題。前段時間，著名紅學研究權威周汝昌認為脂硯齋就是 紅樓夢 中史湘雲的原型，引發了激烈的爭議。12月10日，在 江蘇省紅樓夢學會2003年學術年會 上，與會的江蘇紅學研究專家對周汝昌的新觀點進行了猛烈的抨擊。一直以來，紅學界的普遍觀點是脂硯齋乃是曹雪芹的平生...