顧炎武是怎樣的人，顧炎武是一個怎樣的人？？？

1樓：奇聞捕手

顧炎武（1613.7.15-1682.2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府崑山（今江蘇省崑山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭。

他一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，創立了一種新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學「開山始祖」。

顧炎武學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。

請結合短文具體內容,簡要分析顧炎武是個怎樣的人?

2樓：匿名使用者

顧炎武手不釋書體現了他是一個勤奮好學，學而不厭的人。

顧炎武的人物評價

3樓：扶令

清初著名學者朱彝尊曾經為顧炎武作一對聯：入則孝，出則弟，守先王之道，以待後學；誦其詩，讀其書，友天下之士，尚論古人。

梁啟超（《中國近三百年學術史》）曾說：我生平最敬慕亭林先生為人……但我深信他不但是經師，而且是人師。

郭英德（《明清文學史講演錄》）：作為「人師」的顧炎武，在道德理想和文化實踐兩方面，都為後代讀書人樹立了不朽的人格典型。

沈德符（《明詩別裁》）評：肆力於學，……無不窮極根柢，韻語其餘事也。然詞必己出，事必精當，風霜之氣，松柏之質，兩者兼有。就詩品論，亦不肯作第二流人。

林昌彝（《射鷹樓詩話》）評曰：獨超千古，直接老杜。

清代著名學者全祖望：凡先生之遊，以二馬二騾載書自隨。所至扼塞，即呼老兵退卒，詢其曲折。

或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之；或經行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏，偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。

清代學者汪中（《國朝六儒頌》）：古學之興也，顧氏始開其端。

人民網《顧炎武治學的精品意識》：明清之際傑出的思想家和史學家顧炎武，用大半生的時間和精力寫了一部洋洋八十萬言的讀書札記《日知錄》。這部「負經世之志，著資治之書」的鉅著，「凡關家國之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通變之道，詞尤切至明白」（清黃汝成：

《日知錄集釋》敘）。《日知錄》問世三百多年來，始終被學術界尊為精品，以至成為有清一代文史大家如閻若璩、錢大昕、唐甄、朱彝尊、方苞、全祖望、戴震、趙翼、姚鼐、洪亮吉、劉逢祿、魏源等一再疏正論辯的「顯學」。

雖是一部傾注大量心血精煉而成的鉅著，但顧氏為該書所寫自序卻只有短短的六十一字：「愚自少讀書，有所得，輒記之。其有不合，時復改定。

或古人先我而有者，則遂削之。積三十餘年，乃成一編。取子夏之言，名曰《日知錄》，以正後之君子。

東吳顧炎武。」倘若減掉書名**和作者籍貫姓名所佔十五字，則僅餘四十六字，真是精煉得不能再精煉了。

其意是說，我從小讀書養成一個習慣，每有心得，便信手記錄下來。日後發現與新材料和新認識有不合之處，就反覆修改。倘若發現與古人所見略同，則乾脆刪除。

日積月累，花三十年工夫寫成本書，期待後世方家審正。自序所言「愚自少讀書，有所得，輒記之」，「或古人先我而有者，則遂削之」，是務實，表現了顧炎武刻苦鑽研、獨立思考，尊重先輩勞動，不掠他人之美的嚴謹治學態度；「其有不合，時復改定」，「以正後之君子」，是求真，反映了顧炎武勇於探索、認真修正，謙虛謹慎、無愧後人檢驗的紮實治學精神。

弱弱的問下，顧炎武到底是什麼人

4樓：

顧炎武（1613.7.15—1682.

明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初「三大儒」。

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