1樓：匿名使用者
先介紹了西安碑林，說明它是「我國最大藝術寶庫」，稱這裡是「名碑薈萃」的地方。然後以歷史朝代為序，分別介紹了東晉的王羲之，唐初的歐陽詢，盛唐的顏真卿，顏真卿之後的柳公權等書法大家的事蹟及書法的主要特點。還介紹了歐陽詢、顏真卿柳公權代表作《皇甫誕碑》《顏氏家廟碑》《玄祕塔碑》，可謂**並茂。
但這篇課文中卻出現了一處疏漏，就是插圖中選的顏真卿的書法作品並不是《顏氏家廟碑》而是顏真卿的另一碑刻《顏勤禮碑》。
《夔州都督府長史顏勤禮碑》簡稱《顏勤禮碑》，是顏真卿為其曾祖父顏勤禮所書的神道碑。四面刻字，現存兩面及一側，文至「銘曰」止。碑陽19行，碑側五行，每行37字。
左側銘文在北宋時已被磨去，無立碑年月。2023年10月在西安舊藩庫堂後（今西安市社會路）出土，後移至新城，2023年移至西安碑林。此碑為顏真卿60歲所書。
教材中所選的是《顏勤禮碑》碑陽的第一行至第八行的下半部分，共計79字。
《顏氏家廟碑》，是顏真卿為其父親惟貞鐫立，撰文並書於唐建中元年（公元780年），時年72年。碑高338.1釐米，寬176釐米，24行，47行字，碑側寬40釐米，各6行，行52字。
李陽冰篆額。原碑現藏西安碑林。
碑後有宋太平光國七年（公元982年）八月二十九日李準重立時刻跋。據跋記載，此碑由於唐末政局混亂，顏氏家廟被毀，碑倒於郊野塵土中，至宋太平興國初，李延襲發現報官，才移入府城孔廟內。據王世貞說，宋初此碑至今尚「獨完善，少殘缺」。
此碑至今尚比較完好，但由於年久傳拓過多，字型神韻顏書原貌已相去甚遠。
《顏勤禮碑》與《顏氏家廟碑》是否有可能是同一碑刻的不同的名稱，或者說，他曾祖父的神道碑是否也能稱作顏氏家廟碑呢？答案是否定的。除上述的論述中同時說到兩碑外，其他的有關論述顏真卿書法的作品，還有多處同時提到兩碑：
著名書法家歐陽中三石先生在所著的《楷書淺鑑》一書中介紹道：「顏書之中，法度謹嚴，楷則井然者為《多寶塔》，宜初學；而《麻姑山仙壇記》及《顏家廟》為晚期之作，個人體制風格均已成熟，當是顏書之代表；其他如《東方畫贊》《勤禮》《李元靖》《自書告身》等各有丰采，可作為參考。」
「60歲書《顏勤禮碑》，……72歲寫的《自書告身帖》及《顏氏家廟碑》等，這些晚年作品中橫細豎粗，蠶頭燕尾的形象已不很明顯，結體更趨於端嚴樸拙，用筆雄重。」
「中唐顏真卿學褚而能變法，創出雍容渾厚，寓巧於拙，遒勁柔婉新書風……作品甚多，對後世影響極大，宗之者眾。有《千佛寺多寶佛塔感應碑》《夔州都督府長史顏勤禮碑》《東方朔畫像贊碑》《唐麻姑山仙壇記》等。」
綜上所述，可知《顏氏家廟碑》在中國書法史是有特指的，它就是指顏真卿書於72歲的《父惟貞家廟碑》，與《顏勤禮碑》是書於不同時間、內容不同的兩塊碑。教材中選用《顏勤禮碑》的**，標註《顏氏家廟碑》是不正確的。
2樓：快樂羊光
課文先簡介了西安碑林，說明它是「我國最大的書法藝術寶庫」，稱這裡是「名碑薈萃」的地方。然後以歷史朝代為序，分別介紹了東晉的王羲之、唐初的歐陽詢、盛唐的顏真卿、顏真卿之後的柳公權等書法大家的事蹟及其書法的主要特點。最後概括說明碑林中的書法在我國藝術寶庫中的地位。
課文中介紹了歐陽詢、顏真卿、柳公權的代表作《皇甫誕碑》《顏氏家廟碑》《玄祕塔碑》，沒有講到王羲之的作品，這是因為王羲之作品的真跡已經失傳。碑林中的《大唐三藏聖教序碑》是唐朝的懷仁和尚集王羲之的字而成.
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3樓：匿名使用者
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