1樓：瑞春楓
原文項羽名籍，字羽，秦末時期起兵反秦，三年入咸陽破秦。後與劉邦爭天下而敗。籍少時，學書不成，去學劍，又不成。
項梁怒之。籍曰：「書，足以記名姓而已。
劍，一人敵，不足學。學萬人敵。」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。
白話翻譯
項羽名籍字羽，秦末時起兵抗秦，三年攻入咸陽打敗秦國主力。後來與劉邦爭奪天下，戰敗在垓下項羽年少時，讀書沒有學成；就放棄（離開）了，學習劍法，又無所成。項梁對他的這種行為很生氣。
項羽說："讀書，只能夠讓我記住姓名而已。學劍法，只能抵擋一人，不值得學。
我要學能抵禦萬人的本領。」因此項梁開始教項羽兵法。項羽很高興，但是等到他大概知道其中意思的時候，又不願意深入學下去（又不願學完）。
啟示項羽年少時，讀書沒有成就，就放棄讀書去練劍，又無所成。項梁對他（這種行為）很生氣。項羽說：「讀書，只能夠讓人記住姓名而已。
學劍，又只可以戰勝一個人，不值得學。要學就要學能戰勝千萬人的知識。」因此項梁開始教項羽學習兵法，項羽很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學完。
2樓：313傾國傾城
《項羽志大才疏》原文：
項羽名籍，字羽，秦末時期起兵反秦，三年入咸陽破秦。後與劉邦爭天下而敗。籍少時，學書不成，去學劍，又不成。
項梁怒之。籍曰：「書，足以記名姓而已。
劍，一人敵，不足學。學萬人敵。」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。
（選自《史記·項羽本紀》）
註釋：①籍：項羽。項羽名籍，字羽。
②書：指古書典籍，被項籍曲解為僅僅是識字記名姓。
③去：拋棄。
④項梁：項羽的叔父。
⑤足：值得。（足夠，只要。）
⑥竟學：學習完成。竟，完畢，最終。
成語有「有志者事竟成」，「竟成」即最終能成功。《廉頗藺相如列傳》：「秦王竟酒，終不能加勝於趙。
」此指「完畢」。《屈原列傳》：「復之秦，竟死於秦而歸葬。
」又，「而齊竟怒不救楚，楚大困。」這兩個「竟」均解釋為「最終」。
譯文：項羽名籍字羽，秦末時起兵抗秦，三年攻入咸陽打敗秦國主力。後來與劉邦爭奪天下，失敗了。
項羽年少時，讀書沒有學成；就放棄（離開）了，學習劍法，又無所成。項梁對他的這種行為很生氣。項羽說:
"讀書,只能夠讓我記住姓名而已。學劍法,只能抵擋一人，不值得學。我要學能抵禦萬人的本領。
」因此項梁開始教項羽兵法。項羽很高興，但是等到他大概知道其中意思的時候,又不願意深入學下去（又不願學完）。
3樓：心花朵朵開呀
【版本一】項羽名籍字羽，秦末時起兵抗秦，三年攻入咸陽打敗秦國主力。後來與劉邦爭奪天下，失敗了。項羽年少時，讀書沒有學成；就放棄（離開）了，學習劍法，又無所成。
項梁對他的這種行為很生氣。項羽說:"讀書,只能夠讓我記住姓名而已。
學劍法,只能抵擋一人，不值得學。我要學能抵禦萬人的本領。」於是項梁開始教項羽兵法。
項羽很高興，但是等到他大概知道其中意思的時候,又不願意深入學下去（又不願學完）。
【版本二】項籍年少時,讀書沒有成就，就放棄讀書去練劍，又無所成。項梁對他很生氣。項籍說：
「讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以戰勝一個人，不值得學。要學就要學能戰勝千萬人的知識。
」於是項梁開始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學完。
4樓：尋找康逸
項羽志大才疏
項籍1.少時，學書2.不成，去3.
學劍，又不成。項梁怒4.之。
籍曰：「書，足5.以記名姓而已。
劍，一人敵，不足學。學萬人敵。」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學6.。
（選自《史記·項羽本紀》）
[註釋]：
1.項籍：項羽。
項羽名籍，字羽。 2.書：
指古書典籍，被項籍曲解為僅僅是識字記名姓。 3.去：
拋棄。 4.項梁：
項羽的叔父。 5.足：
只要，足夠。 6.竟學：
學習完成。竟，完畢，最終。成語有「有志者事竟成」，「竟成」即最終能成功。
《廉頗藺相如列傳》：「秦王竟酒，終不能加勝於趙。」此指「完畢」。
《屈原列傳》：「復之秦，竟死於秦而歸葬。」又，「而齊竟怒不救楚，楚大困。
」這兩個「竟」均解釋為「最終」。
翻譯： 項籍年少時,讀書沒有成就,去練劍,又無所成.項梁對他很生氣.
項籍說:"讀書,只能夠讓人記住姓名而已.學劍,又只可以戰勝一個人，不值得學.
要學就要學能戰勝千萬人的知識."於是項梁開始教項籍學習兵法,項籍很高興;但是等到他大概知道其中意思的時候,又不願意深入學下去
怎樣翻譯文言文啊？、
5樓：愛做作業的學生
翻譯文言文有以下幾個手段：
1、錄：凡是人名、地名、
朝代、年號、官名、書名、物名、度量衡單位、器具、數量詞、廟號、諡號、特殊稱謂、專門術語等專有名詞，都可照原文抄錄。
2、釋：這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯絡上下文，選準它的確切解釋。
3、理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式。
4、添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。
5、刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。
擴充套件資料
常見虛詞
1、而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關係。
2、且：相當於「啊」。
3、何：什麼；怎麼樣；**；多麼；為什麼；怎麼；啊；通「呵」，喝問。
4、若：如同，像。
5、乎：表疑問；相當於「嗎」；表感嘆；表祈使或命令，相當於「啊」「呀」。
6、其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
6樓：匿名使用者
這有個大蝦已解答
18個虛詞是得分點，句子大意其實可以結合前文連蒙帶猜得出，句子大意寫出基本可以得個一半分吧。我高中就這樣，多閱讀幾篇文言文就有感覺了，
7樓：不吃豬肉了
文言文翻譯要求信達雅。信是要求 文言文翻譯力求準確，達要求 文言文翻譯後語句通順 無語病，雅 是要求翻譯出來的句子有文采。翻譯時先把人名地名等 畫出來不用翻譯，然後把實詞虛詞翻譯出來 然後組成一個完整的句子，注意文言句子的句式，轉換成現代漢語句式
8樓：桃花
應該要有些文言文的基礎才好翻譯，就像我就很喜歡古代的文言文呢，應該先去找些資料填充一下自已
翻譯成文言文？
9樓：匿名使用者
原文的感**彩比較豐富，不能直譯文言文，試以詩句翻譯，看能入眼不？行就採納了吧
嗚呼吾友，志同道合。
相見恨少，相聚無多。
其處愈遠，其念愈深，
其別愈久，其思愈多。
10樓：zjc**座
【現代文】我們縱使無法朝夕相處，常伴身旁，但這份溫情與牽掛卻不曾因為時間與空間的距離減淡與改變。
【文言文】吾等縱不能朝夕常伴左右，此情豈能以時與距減淡而改變？
順便說一句：您出示的現代文，文采不錯。我覺得比我轉換的文言文要好得多。
中文翻譯成文言文？
11樓：匿名使用者
謝卿之來信，屆時吾將回訪
文言文 [wén yán wén]
古代漢語是與現代漢語相對而言的內，它指的是「五四「運容動以前漢民族所使用的語言。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗古文。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
中文名文言文
外文名literary chinese
創作年代
古代包含內容
策詩詞曲八股古文多種文體
特點注重典故、駢驪對仗、音律工整望採納
12樓：誰在等待誰的心
謝爾之來信，復
屆時自會回訪制
文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，是相對新文化運動之後的白話文來講的。 在遠古時代，文言文與口語的差異微乎其微，隨著歷史的變遷，文言文和口語的差別逐漸擴大，成了讀書人的專用。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
翻譯文言文
13樓：逄德覃癸
嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲：他曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的應該是蘇軾遊覽赤壁的情景。
啟窗而觀，雕欄相望焉：推開窗子來看，雕刻著花紋的欄杆左右相對。
而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之：可是計算它的長度竟然不滿一寸，原來是挑選了一個長而窄的桃核雕刻成的。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許：小船從頭到尾長約八分多一點，大約有兩個黃米粒那麼高。
蘇、黃共閱一手卷：蘇東坡、黃庭堅共同看一幅橫幅的書畫卷子。
其人視端容寂，若聽茶聲然：那個人眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
14樓：房桂枝喻媼
【原文】
孔子曰：「益者三友，損者三友，友
直，友諒①，友多聞，益
矣；友便辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，損矣。」
【註釋】
(1)諒：信。「諒」有時特指小信，如《衛靈公）篇說："君子貞而不諒。"
「諒」與「貞」相對，指小信。但這裡卻泛指守信，無大信、小信的區別。
②便（pian）闢：謅媚逢迎，主要指舉止行為方面。③善柔：假裝和善，當面一套，背後一套。(4)便佞：花言巧語，主要指言談方面。
【譯文】
孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。
與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。」
【讀解】
「在家靠父母，出門靠朋友。"
世界上恐怕找不出一個完全沒有朋友的人吧？就連那飄流在孤島上的魯濱遜，不也有一個土人「星期五」作朋友嗎？
但是，朋友有好有壞，有真正知心，遇事願為你兩肋插刀的朋友；也有虛情假意，遇事在你背後插刀子的朋友。
那麼，到底哪些朋友好，哪些朋友壞呢？這是我們大家都時常感到困惑，時常感到苦惱的一個問題。
那就仔細琢磨琢磨聖人的話吧，再回過頭看看你身旁--到底哪些是益友？哪些是損友？
「損友敬而遠，益友親而近。」
不用多說，你也知道該怎麼辦了罷。
第二句有錯誤.
【原文】
子夏曰：「日知其所亡①，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
【註釋】
①亡：無。
【譯文】
子夏說：「每天都能懂得以前不懂的知識，每月都能不忘掉已經學會的東西，這就可以說是好學的了。」
【讀解】
「日知其所亡」是知新；「月無忘其所能」是溫故。兩方面結合起來，正好是孔子「溫故而知新」（《為政》）的意思。
從心理狀態上來說，「日知其所亡，月無忘其所能，，又是孔子「學如不及，猶恐失之」（《泰伯》的寫照。
子夏手中所棒的，原本是聖人的「衣缽」，儒學可真是勸學之學。「好好學習，天天向上。
無論是從方法還是心態上來說，我們今天所宣傳而要求於學生們的，也還是與儒學的精神相通的吧！
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