1樓：相忘於江湖之中
知道是假的是對的，也就是你懂了萬事萬物的本質是空，那麼你就應該不執著任何事，但是不執著不等於消極懈怠，不執著是要冷靜客觀的看待一切，然後該怎麼做，就怎麼做，就好像馬路上紅燈停，綠燈行一樣，按照規律做事
2樓：這眼前便是奇蹟
修佛後自然會覺得一切事物都是虛假的。
因為這是真相。
1.一切事物本來就是虛妄不實的
2.佛同樣是虛妄不實的
3.道同樣是虛妄不實的
那麼什麼是真實的？
這虛假的，就是真實的。
只要不被它的表象迷惑就好
3樓：虛擬第5季
一切有為法,如夢幻泡影這是金剛經中的一句話。其實釋迦摩尼在世，不讓人有執著於人世間的東西，所以要戒除一切人的執著的東西，碰都不碰的。
所以說了這麼一句，但是有人說，這事是真的啊，是我親眼所見的啊，我是真快樂啊，怎麼就是虛幻的呢，他不理解。
其實從覺者眼中，人們所貪圖的都是人一時的東西，一世而已，百年後全化作空，並且在不斷製造業力，幻象也是象，就像映象一樣是一種存在形式。
其實當你遇到苦難中時，那可是真真切切感到的苦難，你在那環境中，還能放得下嗎，可能是這樣的。權當一笑吧
4樓：覺哲居士解毒國學
學佛是為了破除分別執著，你還執著這些假的我討厭，那些真的，我喜歡，你這二元對立心態持續下去永遠也不會花開見佛啊。
佛法是不二法門，自他不二，人我不二，真假不二，一真一切真，借假修真，沒有假何來真？
你覺得波浪是假的，水泡是假的，水是真的，難道波浪和水泡不是水嗎？
你覺得煩惱是假的，快樂是假的，慾望是假的。為什麼假？因為他們不永恆一直在變化。
學佛就是要藉著這些變化的，去尋找那個不變的本來的心態。所以說火中生蓮終不敗，你若躲起來修行是很難修成的，所以不需要厭棄，只是不執著，不掉進去。是非對錯了了分明，內心如如不動，該你盡的責任義務都做好，以一顆超然的心活在紛繁世界中才對。
既然佛說一切皆空，一切都是虛假的，那什麼才是真的
5樓：匿名使用者
佛說出世間法不破世間。意思就是，佛說了脫離世間煩惱困苦的出世間法，但是沒有否定世間法。既然你生活在世間，世間法就是存在的。
佛空不是說沒有，是說世間法的本性是空，比如說浪花。浪花因環境而產生，環境消失浪也就消失了，所以說浪花的本性是空的，但是有浪花的時候不能說浪花沒有，也不能說它是虛假的，只能說它是虛幻的，無常的，不能永久存在的，浪花寂滅以後迴歸於水。相對於水來說，說浪花本性空，虛幻無常不真實。
佛說世間法也是這樣，對物質世界的認知，產生的根本**於人類的精神世界，如果沒有精神世界，形同草木，這個物質世界就沒有有無真假的概念。所以說世間法的真假都是人類精神世界的意識認知。人類的精神世界總體來說分為色受想行識五個方面，佛教成為五蘊，對世界的明暗大小方圓善惡真假美醜等等的認知都來自於這五個方面。
精神世界色受想行識這五個方面就如同五種形態的浪花，本性是空的不真實的，無常變化生滅不停。產生這一切的根源才是真實不變的，比如產生浪花的水。這個根源就是生命的本質，產生生命的那個根本。
佛教裡講的佛性，自性，菩提，如來藏等等。要想知道究竟什麼是真的，只有證悟產生生命的這個根源才能明白。這也是古往今來諸修行者，捨身忘我出家修道的原因。
6樓：w大惡魔
佛說"一切皆空"的 “空” 的含義，不是“虛假”的意思。
佛教認為：世間所有事物，都是“因緣和合”而產生的暫時的現象（用現代通俗的詞彙表述就是，某事物的產生是有其產生的原因的，有因（因緣）才有果（某事物））。但世間的事物也都是不斷變化的，某事物之所以不斷變化，是因為產生該事物的因緣在不斷變化。
或者說，某事物不可能有哪怕剎那的不變（要麼在質變、要麼在量變），所以說該事物不存在，不對，因為的確發生過；該事物存在，也不對，因為他已經不存在了，已經變成了另外的的事物了（雖然，這兩個有前後聯絡的事物，很相似，但的確不同），所以，沒法用該事物是否存在，來切實的表述，只好用一個“空”字，來表達這層意思。
如果問什麼是“真”，空性 接近於 真，但要切實的知道“真”，得您“證悟”後，才行，不然，想要知道，基本不可能。”
7樓：匿名使用者
一切皆空，不可得。虛是不實，假是不真。色空不異，變換不停。一真世界是真的，真空妙有。十法界唯心所現，唯識所變。一真世界，唯心所有，無識變。阿彌陀佛！
8樓：且看天地造化機
因果不空，阿彌陀佛！
9樓：阿阿薩薩瑪哈
只有真心才是真的，其他的一切都是假的，如夢幻泡影！
10樓：o浮世虛華
唯識無境 世上唯有心（別名阿賴耶識 依他起 ）是真實的。此心（也不是唯心主義的心）非言說可明瞭，而是要實證。佛說什麼都空，是指人認識到的一切（色聲香味觸法 眼耳鼻舌聲意 色受想行識）都是空。
超越人的認知之外，還有真實也就是真心。簡單說就是;現在是夢，醒了是真。這裡不同於多重虛擬空間的無限套層，佛說若見諸相非相，即是見到真相了。
多層空間始終是有相，佛法的覺醒需證到無相，這是超越思維定義的。但是佛給了我們一個以楔除楔的簡單辦法，就是深刻學習認識世界的本質無自性的性質(空幻夢假虛)。領悟到這個真理，然後深入潛意識，這樣就能覺悟證到不可言說的實相 心。
11樓：匿名使用者
既然一切皆空，一切皆假，那麼空就是真啊。
佛家講的空不是說完全不存在，不是龜毛，不是兔角，完全不存在，佛家講的空，是無形無相，沒有任何相，連時間和虛空都沒有，更別說時空內的一切了。這空，是活活潑潑的，是萬能的，時空和時空內的一切都是空現的，所以說空是真，真空現妙有。
說真說假，說空說有，都是相對待的，立了假，顯出真，說了有就有了空。其實空就是有，有就是空，真就是假，假就是真，因為空與一切本來就是一個，空當下就是有，有當下就是空，一真一切真，一假一切假。
佛說世間萬物皆是化相，放下就是擁有，既然一切都是由心所生，一切都是假的，但是為什麼
12樓：匿名使用者
首先是精神世界的存在與物質世界的存在的辯證法吧。
佛家所講：境由心生。提煉出的智慧，是我們看待問題時的不同角度所會得到的不同的看法。
而在哲學世界裡，問題的產生正是依附於真實世界裡的物物人人間錯綜複雜的關係。
其次是佛家告訴了我們看待宇宙人生的一種可以通過調節自己的內心觀點與看法從而真正離苦得樂的大智慧。所謂“放下即擁有”，跟破除“我執”有關。其道理很像兵法裡的“以退為進”：
太極中的“陰陽互生，此消彼長”。也包涵一切應“順其自然”，不要因為一己私慾愚昧偏執的“逆天而為”，反而最終苦了自己，“竹籃打水一場空”。
最後一點，人們自封萬物之靈，有時卻又會固執己見“聰明反被聰明誤”。慈祥的佛陀開解我們反觀內心、改變自己，開動腦筋、用智慧和達觀的心靈去看待並化解問題，從而達到內心世界的真正的安寧與祥和，進而離苦得樂。學會珍惜、學會放下、學會感恩；享受美好人生。
13樓：情字當忌
這世界是真實存在的，你我他都是真實的只不過，一切都是因緣和合所生，轉瞬即逝，所以佛說空，說無常。一切都是心生，說的是眾生心中的名相。比如善惡美醜，星星月亮等。
真空不空，妙有非有。真空妙有。
14樓：梨漫的冒險島侍
你看到的人是3納秒之前的光影現象 聽到的聲音是聲波傳達到你耳朵前所發出的聲音 眼耳鼻舌 有時未必可信 一切由心生 這個“心”也不是你認為的那個“心” 你認為的“心”是人的淺表意識 當你放下這些的時候 經過訓練 達到一定的層次 就能看清事物的本來面目 真是空 假亦是空 所得者 不謂“活著就是活著” 大智若愚 只不過這種境界需要經歷 3個階段才能達到 第一個階段是出現活著到底是為了什麼的疑問，第二個階段是搞清楚這個問題的答案 第三個階段是搞清楚答案後不執著於答案而已 得到這個答案別人幫不了你 只有你自己通過追尋和證悟 才能得到解答 不論你得到的答案偏離或者不偏離 那個真相 這不重要
15樓：水瓶座小怪咖
佛教是中國博大精深的文化，我們可以也應當學習，但並不是每一句都要學。其實，你心裡反映的，是你自己對世界的看法，你覺得世界很黑暗，生活很無奈，這是你的主觀思想。佛學是真實存在的，你也是真是存在的，同樣，你周圍的人也是真真實實存在的。
“放下就是擁有”，可以理解成，放下愁苦，你就擁有了快樂；放下自私的念頭，你就擁有了寬容之心；放下小愛，就擁有了天地之間的大愛。佛家文化博大精深，看怎麼理解了，是不？嘿嘿，每天都積極思考，充滿正能量，給周圍的人也帶來開心，你會發現生活很美好。
16樓：匿名使用者
萬念皆由心生。假如你什麼都不在乎的話，試問還有什麼是你放不下的呢
17樓：民族茶藝表演培訓
因為佛家認為有就是無，無就是有。
18樓：愛妮的理由
平淡處事，隨遇而安。
世界一切事物具有的規律一，一切事物都是運動的？是什麼
這不是道理，而是信仰。舉例來說，運動和靜止，題目只有運動，沒有靜止。如何解釋 世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以認識的，認識是發展變化的 這句話？這句話包含了唯物論和辯證法 認識論思想。1.世界是物質的，指明世界的本源是物質，而不是意識。整個世界 包括自然界和人類社會 是客觀存在...
對一切事物都有幾種看法 同時一件事物，看法有多種
b本題考查的知識點bai是運動和靜止的關du系。運動是zhi普遍的dao 回永恆的 無條件的 答靜止是有條件的 暫時的，運動的絕對性和靜止的相對性是辯證統一的。題中 穩如泰山 這個成語並不否認泰山的絕對運動，而是在承認這種絕對運動的前提下，又肯定了它的相對靜止的一面，因而b項體現了題幹。其他選項則是...
一切事物的發生都是必然的，如何理解 所有偶然發生的事情都是必然的
在某種程度上說，一切事物發生都是必然的。事物的定義是世界的存在物，存在物包括物質存在，也包括非物質存在。人的思想作為非物質存在屬於事物的一種，但是人的思想是可變的，當一個人把鳥握在手裡讓別人猜是死是活的時候，正確答案也會隨著反饋的變化而變化。所以這時候出現了事物不是在由必然規律在起作用，而是在由人的...