1樓：發瘋的羊
故仁者所以愛人類也，智者所以除其害也。何謂仁？仁者惻怛愛人，謹翕不爭。??
何謂之知？先言而後當。凡人慾舍行為，皆以其知先規而後為之。
其規是者，其所為得，其所事當，其行遂，其名榮，其身故利而無患，福及子孫，德加萬民，湯武是也。其規非者，其所為不得其事，其事不當，其行不遂，其名辱，害及其身，絕世無復，殘類滅宗亡國是也。故日莫急於智。
知者見禍福遠，其知利害蚤，物動而知其化，事興而知其歸，見始而知其終，言之而無敢，立之而不可廢，取之而不可舍。前後不相悖，終始有類，思之而有復，及之而不可厭。其言寡而足，約而喻，簡而達，省而具，少而不可益，多而不可損。
其動中倫，其言當務，如是者謂之知。
這是說，仁者愛人或愛人類；智者則有先見之明。反之，"不仁而有勇力材能"，或"不智而辨慧獧給"，則或為狂而執利劍者，或為迷醉而乘快騎者。總之，不仁不智而有材能，則只是以其材能輔其邪狂之心，助其恆僻違逆之行，"大其非"，而"甚其惡"。
當然，也有"仁而不智"和"智而不仁"者，前者是愛而不別是非，後者雖知是非，但卻不肯為是而非非。因而，做人必須是仁智兼備，必仁且智。這就是董仲舒對智德的論述。
當然，董仲舒在這裡所說的仁與智都不是空洞的、抽象的，而是有實質內容的。他的仁、智，都是從封建地主階級的立場上來說，不是超階級的。這是我們必須注意的。
希望能夠幫助到你
滿意請採納謝謝
2樓：
親，《國學經典》上“舍”的註釋是“安排、計劃”，“知”是“通智”，我覺得“南羽不難語”的要靠譜些。
3樓：
什麼叫做智慧？是先想通道理再著手去安排計劃。
一般人想要去做事情之前，都是要先弄明白這一行業的規矩，然後才去能去準備如何行動。
4樓：手機使用者
什麼是智慧？在做之前預言然而後來印證（預言）。但凡人想要放棄他所做的事情，都是因為他們預見了事情發展的規律然後去放棄他們在做的事情。
5樓：餘沁悅
什麼是智慧？智慧是要去做事情之前，都是要先弄明白這件事的規矩，然後才去能去準備如何行動。
6樓：南羽不難語
什麼叫做知道？先想通道理再著手去安排計劃。
一般人想要去做事情之前，都是要先弄明白這一行業的規矩，然後才去能去準備如何行動。
何謂之知？先言而後當。凡人慾舍行為，皆以其知先規而後為之的意思
什麼是智慧?在做之前預言然而後來印證 預言 但凡人想要放棄他所做的事情,都是因為他們預見了事情發展的規律然後去放棄他們在做的事情.什麼是道理？先說然後做。每個人要不做的事情，都是先知道規則然後我才去做。何謂之知?先言而後當。凡人慾舍行為,皆以其知先規而後為之。意思簡潔 親，國學經典 上 舍 的註釋是...
今以秦腔知而先割十五都予趙趙豈敢留璧而得罪大王乎翻譯
如今以秦王的口吻告知，先割讓十五座城池給趙國，這樣的話 趙國怎麼膽敢留下玉璧而得罪大王呢？今以秦之強而先割，十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪大王乎 的翻譯是什麼？今以秦之強而先割，十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪大王乎 的翻譯是 現在秦王憑藉自己的強大先割十五個城市給趙國，趙國怎麼敢留下和氏璧從而得罪大王 ...