黎族的三月三與壯族的有關係嗎?黎族的竹竿舞與侗族的有關係嗎

2021-06-16 00:26:38 字數 6341 閱讀 7205

1樓:匿名使用者

三月三是大理白族的,不是黎族的,甩髮舞是瓦族的,也不是黎族的…竹竿舞很多民族都有在跳…

黎族人個個能歌善舞,有特色鮮明的竹竿舞.黎族主要居住在(  ) a.海南島 b.臺灣 c.雲南 d.

2樓:清風魚

黎族人個個能歌善舞,有特色鮮明的竹竿舞.黎族主要居住在海南島.

故選:a.

黎族人民有生活習性?

3樓:匿名使用者

http://www.e56.com.cn/system_file/minority/lizu/fengsu.htm去看一下

黎族和漢族有什麼區別??

4樓:享心晴

黎族與漢族在文字,服飾,舞蹈與藝術,婚姻戀愛喪葬風俗,日常裝扮等方面有所不同,具體如下:

1、漢族有本民族文字漢語;黎族沒有本民族文字,但創造了豐富多彩的口頭文學。既反映了社會歷史,也總結生活經驗。

2、詞曲風格不同。漢民族相容幷包,詞曲風格混雜多樣,並無固定的,鮮明的特色;黎族是能歌善舞的民族,他們的**和舞蹈具有鮮明的民族風格。民間**有自己的傳統樂器:

鼻簫、口弓、叮咚板、獨木皮鼓、蛙鑼等。

3、舞蹈風格和內容意義不同。漢族人民舞蹈觀賞性質強,無固定內容;黎族人民的舞蹈**於生產和生活,**於對祖先的崇拜。內容主要有生產舞、生活舞和宗教儀禮舞。

較著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。

4、漢文化涉獵廣,而黎族的造型藝術,以織錦工藝最為著名。至今,著名的“崖州被”和“雙面繡”,以其技術精巧細密,花色豔麗又富於特色而馳名。此外,黎族的獨木器製作和竹藤編織工藝,也十分著名。

5、婚姻、戀愛風俗不同。漢族婚俗多樣,無固定風俗;黎族盛行婚後不落夫家(婚後新娘返回孃家居住

一、二年乃至

七、八年後,才定居夫家)的風俗。

6、日常裝扮不同。漢族複試多樣,從復古到西式,衣服樣式繁多;文身風俗,特別是婦女有文身風俗,一般從十二三歲開始至婚前陸續完成,個別有婚後完成的。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。

不同地區,文身圖案差別很大。這種習俗目前已基本消失,僅在偏僻地區能夠見到。男子衣服都以棉、麻為料,自紡自織自染自縫而成。

飲食比較簡樸,以大米、番薯、玉米為主食,多以狩獵、採集所得為副食,只種少量蔬菜。

8、喪葬儀式各地不同,接近漢區的有停棺打醮、看風水擇地起墳的風俗。合畝地區死者葬在氏族的公共墓地,以獨木棺土葬,不築墳立碑,葬後不再祭掃。

5樓:超人影視娛樂

黎族是中國嶺南民族之一。根據2023年第五次全國人口普查統計,黎族人口數為1,247,814。以農業為主,婦女精於紡 織,“黎錦”、“黎單”聞名於世。

黎族語言為黎語,屬於漢藏語系壯侗語族黎語支,不同地區方言不同。在接近漢族的地區和各民族雜居的地方,黎族群眾一般都能講漢語(指海南方言)、苗語等,同時黎語也吸收了不少漢語的詞彙,尤其是解放後吸收的有關政治、經濟、文化各方面新詞彙就更多了。黎族沒有本民族文字,建國後逐漸通用漢文。

2023年曾創制拉丁字母形式的黎文方案。

漢族是中國的主體民族,是上古時期黃帝和炎帝部落的後裔,炎黃子孫。[1] “漢”原指天河、宇宙銀河,《詩經》雲:“維天有漢,監亦有光。

”漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名,漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。[2]

無論是在政治、軍事、哲學、文學、史學、藝術等諸多方面,還是在自然科學領域中,漢族都創造了許多輝煌的業績。

漢族自古對各種宗教信仰採取相容幷蓄的態度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統觀念。幾千年來,提倡以仁為中心,重視倫理教育,由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。

[2]漢族歷來以勤勞、富於創造精神著稱。漢族歷史上的經濟是以農業為主,兼營家庭副業,是一種典型的男耕女織的自然經濟。漢族的農業生產在歷史上素來發達,尤其以水利灌溉和精耕細作著稱於世,漢族的手工業也有相當高的發展水平。

[2]而隨著中國歷史的變遷,以及外族入侵和躲避戰亂等因素,漢族也發生了大規模遷移,一直在從中原地區向南遷移。客家人繼承了當時中原漢人的文化傳統,比如說古語,風俗習慣也有歷史痕跡。[1]

漢族還是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族,也是世界上人口最多的民族。截止2023年,漢族人口約為13億,約佔世界總人口的19%,分佈於世界各地。在中國大陸,漢族佔總人口的92%;在臺灣,漢族佔總人口的98%;在香港和澳門,漢族分別佔總人口的95%和97%。

[1] 除中國兩岸三地外,漢族在東南亞、北美洲和西歐也有較多分佈。

6樓:板弟弟

漢族和黎族的主要區別如下:

1、漢族有本民族文字漢語;黎族雖然沒有本民族文字,但創造了豐富多彩的口頭文學。其形式活潑,題材廣泛,內容豐富,世代相傳。主要包括故事、傳說、神話、童話、宗教家譜等。

比較著名的有《人龔的起源》、《五指山大仙》、《洪水的傳說》、《甘工鳥》、《鹿回頭》等。既反映了社會歷史,總結生活經驗,傳播各方面的知識,豐富了人們的精神生活,也寄託了黎族人民的美好希望和追求。

2、詞曲風格不同。黎族是能歌善舞的民族,他們的**和舞蹈具有鮮明的民族風格。民間**有自己的傳統樂器:鼻簫、口弓、叮咚板、獨木皮鼓、蛙鑼等。

民間歌謠主要有兩種:一種是海南漢語作唱詞,以黎族民歌韻律為唱腔,稱作“漢詞黎調”;一種是用黎語作唱詞,稱為“黎謠正調”。內容多樣,有勞動歌、生活歌、情歌、頌歌、儀禮歌、敘事歌、雜歌等。

歌者即興作詞、吟唱心曲,引人入勝。並有獨唱、對唱、說唱、聯唱、領唱等不同形式。曲調旋律,各地區略有不同。

3、舞蹈風格和內容意義不同。黎族人民不僅善唱歌,也愛跳舞,他們的舞蹈**於生產和生活,**於對祖先的崇拜。內容主要有生產舞、生活舞和宗教儀禮舞。

較著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。舞時,往往歌聲、打擊樂和喊聲相融,場面歡快。

4、漢文化涉獵廣,而黎族的造型藝術,以織錦工藝最為著名。在唐宋時期,黎族的紡織技術就比中原先進。織出的黎錦、黎單聞名於世。

他們利用各種不同的紡織工具,從軋棉、彈棉、紡線、染色、理經、織布、刺繡,直到生產出色彩斑斕的錦、被、單、筒裙、花帶等,已形成一整套系統的生產工藝。而且至今,著名的“崖州被”和“雙面繡”,以其技術精巧細密,花色豔麗又富於特色而馳名。此外,黎族的獨木器製作和竹藤編織工藝,也十分著名。

5、婚姻、戀愛風俗不同。黎族實行一夫一妻制的父系小家庭,兒女成年後即住在屋外的“寮房”裡。婚後妻子一經在夫家定居,夫妻便與父母分居別炊。

建國前多早婚,由父母作主,但婚前司以自由談戀愛。盛行婚後不落夫家(婚後新娘返回孃家居住

一、二年乃至

七、八年後,才定居夫家)的風俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。

6、日常裝扮不同。黎族婦女束髻於腦後,插以箭豬毛或金屬、牛骨製成的髮簪,披繡花頭巾,上衣對襟開襟無扣,尚青色,下穿無褶織繡花紋的統裙,盛裝時戴項圈、手鐲、腳環、耳環等,有些地方的婦女的耳環多且重,耳根下垂至肩,史稱“儋耳”。部分地區居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風俗,特別是婦女有文身風俗,一般從十二三歲開始至婚前陸續完成,個別有婚後完成的。

文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區,文身圖案差別很大。

這種習俗目前已基本消失,僅在偏僻地區能夠見到。

男子結鬃纏頭,上衣無領對襟,下穿前後兩幅布的吊簷。這些衣服都以棉、麻為料,自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸,以大米、番薯、玉米為主食,多以狩獵、採集所得為副食,只種少量蔬菜,且多從漢區引種。

婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋,泥糊竹笪為牆。在白沙縣偏僻山區和合畝地區還保留屋頂似船篷,地板架空離地的船形屋。

7、節日習俗不同。黎族有三月三愛情節,農曆三月初三是黎族人民一年一度的盛會日子。會場一般設在開闊的橡膠林裡,頭上綠葉蔽天,腳下“葉毯”鋪地,幽邃、涼爽、安謐。

難怪“三月三”就成了當地人自由選擇配偶而被稱為“愛情節”。傳說遠古時代,聚居於昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢裡倖免於難,被漂流到燕窩嶺   邊。

三月初三,洪水退去,倆人結為夫妻。男耕女織,生兒育女,相濡以沫,辛勤勞作,又漸漸使黎族繁衍發展起來。後人奉他們為祖先,每逢三月三便隆重紀念。

節日裡男女老少身著盛裝,帶著糕點、粽子,小夥子們捕魚,姑娘們做飯烤魚,然後把祭品供於有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢,青年們來到活動會場,進行射箭、爬竿、摔跤、拔河、盪鞦韆等。夜幕降臨,岸邊燃起堆堆篝火,小夥子撐開花傘,姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。

情歌婉轉,舞蹈漸起,由平緩抒情而進入歡樂奔放。有時一對對情人悄悄離開篝火旁,小夥子把耳鈴掛在姑娘耳朵上,把鹿骨做的髮釵插在姑娘的髮髻上,姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶繫於情郎腰間,雙方信誓旦旦,相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動內容來說,都與婚戀有關,故而也稱為愛情節。

8、喪葬儀式各地不同,接近漢區的有停棺打醮、看風水擇地起墳的風俗。合畝地區死者葬在氏族的公共墓地,以獨木棺土葬,不築墳立碑,葬後不再祭掃。

7樓:匿名使用者

黎族雖然沒有本民族文字,但創造了豐富多彩的口頭文學。其形式活潑,題材廣泛,內容豐富,世代相傳。主要包括故事、傳說、神話、童話、宗教家譜等。

比較著名的有《人龔的起源》、《五指山大仙》、《洪水的傳說》、《甘工鳥》、《鹿回頭》等。既反映了社會歷史,總結生活經驗,傳播各方面的知識,豐富了人們的精神生活,也寄託了黎族人民的美好希望和追求。

黎族是能歌善舞的民族,他們的**和舞蹈具有鮮明的民族風格。民間**有自己的傳統樂器:鼻簫、口弓、叮咚板、獨木皮鼓、蛙鑼等。

民間歌謠主要有兩種:一種是海南漢語作唱詞,以黎族民歌韻律為唱腔,稱作“漢詞黎調”;一種是用黎語作唱詞,稱為“黎謠正調”。內容多樣,有勞動歌、生活歌、情歌、頌歌、儀禮歌、敘事歌、雜歌等。

歌者即興作詞、吟唱心曲,引人入勝。並有獨唱、對唱、說唱、聯唱、領唱等不同形式。曲調旋律,各地區略有不同。

有歌就有舞。黎族人民不僅善唱歌,也愛跳舞,他們的舞蹈**於生產和生活,**於對祖先的崇拜。內容主要有生產舞、生活舞和宗教儀禮舞。

較著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。舞時,往往歌聲、打擊樂和喊聲相融,場面歡快。

黎族的造型藝術,以織錦工藝最為著名。在唐宋時期,黎族的紡織技術就比中原先進。織出的黎錦、黎單聞名於世。

他們利用各種不同的紡織工具,從軋棉、彈棉、紡線、染色、理經、織布、刺繡,直到生產出色彩斑斕的錦、被、單、筒裙、花帶等,已形成一整套系統的生產工藝。而且至今,著名的“崖州被”和“雙面繡”,以其技術精巧細密,花色豔麗又富於特色而馳名。此外,黎族的獨木器製作和竹藤編織工藝,也十分著名。

黎族實行一夫一妻制的父系小家庭,兒女成年後即住在屋外的“寮房”裡。婚後妻子一經在夫家定居,夫妻便與父母分居別炊。建國前多早婚,由父母作主,但婚前司以自由談戀愛。

盛行婚後不落夫家(婚後新娘返回孃家居住

一、二年乃至

七、八年後,才定居夫家)的風俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。

黎族婦女束髻於腦後,插以箭豬毛或金屬、牛骨製成的髮簪,披繡花頭巾,上衣對襟開襟無扣,尚青色,下穿無褶織繡花紋的統裙,盛裝時戴項圈、手鐲、腳環、耳環等,有些地方的婦女的耳環多且重,耳根下垂至肩,史稱“儋耳”。部分地區居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風俗,特別是婦女有文身風俗,一般從十二三歲開始至婚前陸續完成,個別有婚後完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。

文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區,文身圖案差別很大。這種習俗目前已基本消失,僅在偏僻地區能夠見到。

男子結鬃纏頭,上衣無領對襟,下穿前後兩幅布的吊簷。這些衣服都以棉、麻為料,自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸,以大米、番薯、玉米為主食,多以狩獵、採集所得為副食,只種少量蔬菜,且多從漢區引種。

婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋,泥糊竹笪為牆。在白沙縣偏僻山區和合畝地區還保留屋頂似船篷,地板架空離地的船形屋。

三月三愛情節

農曆三月初三是黎族人民一年一度的盛會日子。會場一般設在開闊的橡膠林裡,頭上綠葉蔽天,腳下“葉毯”鋪地,幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當地人自由選擇配偶而被稱為“愛情節”。

傳說遠古時代,聚居於昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢裡倖免於難,被漂流到燕窩嶺

邊。三月初三,洪水退去,倆人結為夫妻。男耕女織,生兒育女,相濡以沫,辛勤勞作,又漸漸使黎族繁衍發展起來。

後人奉他們為祖先,每逢三月三便隆重紀念。節日裡男女老少身著盛裝,帶著糕點、粽子,小夥子們捕魚,姑娘們做飯烤魚,然後把祭品供於有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢,青年們來到活動會場,進行射箭、爬竿、摔跤、拔河、盪鞦韆等。

夜幕降臨,岸邊燃起堆堆篝火,小夥子撐開花傘,姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉,舞蹈漸起,由平緩抒情而進入歡樂奔放。有時一對對情人悄悄離開篝火旁,小夥子把耳鈴掛在姑娘耳朵上,把鹿骨做的髮釵插在姑娘的髮髻上,姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶繫於情郎腰間,雙方信誓旦旦,相約明年三月三不見不散。

因三月三從其來歷和主要活動內容來說,都與婚戀有關,故而也稱為愛情節。

喪葬儀式各地不同,接近漢區的有停棺打醮、看風水擇地起墳的風俗。合畝地區死者葬在氏族的公共墓地,以獨木棺土葬,不築墳立碑,葬後不再祭掃。

傳統節日三月三週記,有關三月三的週記300字

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