1樓：匿名使用者
貌似那個叫「**」吧 還活著但快死的時候割肉喂鷹，只有德高望重的人才能享有這種待遇，傳說展翅高飛的雄鷹能將死者的靈魂帶上天堂。
2樓：匿名使用者
就是分解師把死屍完全分解 讓禿鷹啄食。 這樣死者的家人就安心了
**怎麼葬的？
3樓：帽帽
**就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利**。**在**場舉行，各地有固定地點。
人死後，停屍數日，請喇嘛唸經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至**師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在**場周圍。**師隨即將屍體衣服剝去，按一定程式肢解屍體，肉骨剝離。
骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食淨盡 。 **是藏地古老而獨特的風俗習慣，也是大部分**人採用的喪葬方法。
藏族的喪葬形式是經歷了歷史變化的，據藏文史籍記載，在遠古的「七天墀」之時，諸王死時是「握天繩**」，「如虹散失，無有屍骸」。這種情況同藏族當時的認識有關，當時藏族認為其祖先來自天上，死後歸天。 藏語稱**為「杜垂傑哇」意為「關（屍）到葬場」；又稱「恰多」意為「喂鷲鷹」。
文中「恰」是一種專門食屍肉禿鷹，謂之「哈桂」。據此可知這種「**」亦可謂之「鳥葬」。 **習俗始於何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入**後，對於**喪葬習俗的影響很大，在佛教中「佈施」是信眾奉行的準則，佈施有多種，捨身也是一種佈施，據敦煌發現的《要行捨身經》中載，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。
在漢地隋以前已有此風俗。這種風俗對於共同信奉佛教的藏族或許是殊途同歸。在佛教故事中也有「屍毗王以身施鴿」及「摩訶薩埵投身飼虎」的佛經故事，宣揚「菩薩佈施，不惜生命」等。
藏族較為普遍的一種葬俗，亦稱「鳥葬」。用於一般的農牧民和普通人。藏族佛教信徒們認為，**寄託著一種升上「天堂」的願望。
每一地區都有**場地，即**場，有專人（**師）從事此業。人死後把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置於門後右側的土臺上，請喇嘛誦超度經。擇吉日由背屍人將屍體背到**臺，先點「桑」煙引起來禿鷲，喇嘛誦經完畢，由**師處理屍體。
然後，群鷲應聲飛至，爭相啄食，以食盡最為吉祥，說明死者沒有罪孽，靈魂已安然**。如未被食淨，要將剩餘部分揀起焚化，同時唸經超度。藏族人認為，**臺周圍山上的禿鷲，除吃人屍體外，不傷害任何小動物，是「神鳥」。
**儀式一般在清晨舉行。死者家屬在天亮前，要把屍體送到**臺，太陽徐徐升起，**儀式開始。未經允許，最好不要去**。
**是藏族人民最能接受、也是藏區最普遍的一種葬俗。依據**古墓遺址推斷，**可能起源於公元7世紀以後，有學者認為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創立的。公元2023年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，並在當時推行和完善了**制度。
關於**，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到**臺，屍體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。**臺上桑煙引來的鷹鷲，除吃人屍體外，不傷害任何動物，藏人稱之為「神鳥」。據說，如此葬法是效仿釋迦牟尼「捨身飼虎」的行為，所以**至今仍流行**。
多多卡**院中間，有一塊約4平方米大小、用鵝卵石鋪砌而成的葬屍池，池北邊有一塊60釐米高的長方形石塊，是**時停放屍體的。在**院南門外，還豎立一根約10餘米高的經幡旗杆，上邊有骷髏骨雕塑，頂部懸掛著很多褪了色的經幡。送逝者到多多卡**臺前，把屍體捲曲起來，頭屈於膝部，使成坐的姿勢，用白色藏被包裹，擇吉日由背屍人將屍體送至**臺，點燃桑煙引來鷹鷲，再進行屍解。
因為鷹鷲喜歡吃肉，不喜歡吃骨頭，所以**程式就採用倒敘法，先喂骨頭。
4樓：莽也
**是把死去的人放到露天的環境下，任憑風吹日晒，鳥獸也會去啃食屍體，最後什麼都不留下的一種自然消亡方式。
5樓：匿名使用者
**怎麼葬屍體讓鳥吃了，這是當地的一種習俗
6樓：寥寥無幾
簽證顧名思義放到紅酒野外不管的被豺狼虎豹給吃了。
老鷹是如何死的
7樓：弭光奚幼荷
是真的。我見過一隻中了毒的老鷹，它在生命的最後一刻雙翅，雖然它已不能飛翔。鷹的最終歸宿應是藍天，那裡有它的夢想，榮耀與驕傲。
8樓：源嬋湛聰
年老而死的多數，老鷹天敵很少，還有就是被人獵殺，非洲產石油的地方，有錢人以養鷹為榮。老鷹最貴可以賣到幾千美元。
9樓：夏樂尚子懷
鷹的巢穴一版設在下方有瀑布的懸崖上，並且上天給了鷹一種人類沒有的能力，可以預知自己的死亡，當他感到自己將要老死的時候，他就會用盡自己全部的力量，飛向藍天，最後墜落在湖底。以現在的科學水平，還是沒法解釋鷹為什麼可以預知自己的死亡。（意外死亡不算）
10樓：磨碩帛小珍
有這樣的說話，不過我覺得不一定都是這樣吧，要是病的動都動不了，還搏什麼呀
11樓：匿名使用者
被兄臺的問題煩死的——————你不會氣死的吧！嘻嘻
天藏中吃人的鷹是什麼鷹？
12樓：
是鷲鷹。
**的實行與藏傳佛教的興起及印度文化的輸入有著密切的關係。有學者根據漢文史籍《大唐西域記》中關於天竺(古印度) 有「送終殯葬，其儀有三，三日野葬，棄林飲獸」風俗的記載，認為**所行之**風俗源於印度古代的「林葬」、「野葬」。
而不是藏民族祖宗傳承的本土儀式。在藏文史籍中也有關於這方面的記載，並明確地說**之俗是在11世紀末12世紀初，由在藏區創立希解和覺宇兩教派的著名印度僧人唐巴桑傑帶來的。據說他在**傳法時，大力提倡這種葬俗，並親自到**臺為死者超度。
由於佛教徒們認為把遺體獻給鷹，這是一種功德，能贖回生前罪孽，且利於靈魂轉世，因而認同了這一葬法，逐漸在藏區流行成為一種風俗。
13樓：禾木由
應該是**，吃人的鷹是鷲鷹。
**之俗是在11世紀末12世紀初，由在藏區創立希解和覺宇兩教派的著名印度僧人唐巴桑傑帶來的。據說在**傳法時，大力提倡這種葬俗，並親自到**臺為死者超度。由於佛教徒們認為把遺體獻給鷹，這是一種功德，能贖回生前罪孽，且利於靈魂轉世。
14樓：北大荒
**，就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利**。**在**場舉行，各地有固定地點。
人死後，停屍數日，請喇嘛唸經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至**師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在**場周圍。**師隨即將屍體衣服剝去，按一定程式肢解屍體，肉骨剝離。
骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序分別餵食，直到吞食淨盡 。 **是藏地古老而獨特的風俗習慣，也是大部分**人採用的喪葬方法。
藏族的喪葬形式是經歷了歷史變化的，據藏文史籍記載，在遠古的「七天墀」之時，諸王死時是「握天繩**」，「如虹散失，無有屍骸」。這種情況同藏族當時的認識有關，當時藏族認為其祖先來自天上，死後歸天。 藏語稱**為「杜垂傑哇」意為「關（屍）到葬場」；又稱「恰多」意為「喂鷲鷹」。
文中「恰」是一種專門食屍肉禿鷹，謂之「哈桂」。據此可知這種「**」亦可謂之「鳥葬」。 另外， 蒙古族傳統的**儀式，是將死者的屍體面孔朝天，蓋上一塊寫有經咒的布，放在荒郊野外，任狐狸、狼、食肉性禽吞食。
野葬則投向食肉禽直至食肉禽將肉吃的所剩無幾，而殘餘肉絲則由烏鴉、喜鵲叼進腹中。 參考 http://baike.
baidu.com/view/52935.htm 鷲（鷲）jiù，一種猛禽，毛色深褐，體大雄壯，嘴呈鉤狀，視力很強，腿部有羽毛，捕食野兔，小羊等。
亦稱「雕」。 http://baike.
baidu.com/view/134162.htm 禿鷲通常棲息於平原、丘陵地帶的高山裸岩和草地環境。
一般為單個活動，覓食時則集結成群。喜在高大的喬木上築巢，巢穴以樹枝為材料，內鋪小樹枝和獸毛等。繁殖期間每窩可產卵1～2枚，雌雄均參與孵卵，孵化期約55天左右。
禿鷲主要以各種鳥獸的屍體腐肉為食，有時也捕食小型的鳥類。 鷲鷹科 ： 本科鳥類出現滿平常的，分別有 大冠鷲 、 林雕 、 鳳頭蒼鷹 、 鬆雀鷹 及過境的 赤腹鷹 、 灰面鷲 等共六種。
人死後割肉給禿鷲吃是什麼葬法?
15樓：雄安藏寶人
就叫做**。。。。。。。。。人類反哺大自然的葬法。。
16樓：突然聒噪了
聽過佛祖割肉給禿鷹吃嗎？！
在埋葬的時候發現空中出現老鷹，意味著什麼？姥爺去世
17樓：太陽八怪
這很正常，此類動物一般對死亡的氣息比較敏感。
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你好，我是湖南性保健研究所附屬醫院文德元，湖南陽萎具體是怎麼一回事？1 不能完全勃起或勃起不堅，以至於不能圓滿進行正常的性生活，是陽萎的明顯標誌。2 偶有發生陽萎，在下一次性生活時完全正常，可能是一時緊張或勞累所致，不屬於病態。3 年青人由於與性夥伴情感交流不充分或性行為習慣不統一，而出現焦慮和急燥...
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