1樓：匿名使用者
有的，有專門的古詩詞及文言文翻譯我高中的時候買過，很厚；涵蓋了幾乎是初高中的課文
2樓：匿名使用者
有啊.就是古文觀止啊
所有文言文及翻譯都有的文言文書籍叫什麼
3樓：匿名使用者
中學文言文譯註，孟慶祝主編，黑龍江人民出版社出版。
有沒有書是專門記載文言文的註釋的
4樓：盧坤
1.古文翻譯
2.古今對照本
3.書店一般都有的
有哪種講古文的書蒐集古文比較全的？
5樓：琉璃夏楓
《文史要覽》，上面涵蓋了中外文史的精華，強烈推薦！採納哦
有沒有什麼好看一點的解釋詩詞的書?
6樓：lrr槙
人間詞話 固然很好 但是解說的過於簡單（真是中級水準必讀人間詞 高了為什麼不讀高了就比靜安先生還要厲害了） 《詩詞鑑賞詞典》作為高中階段重要的工具書之一 對於學生階段或剛接觸詩詞的人來說還是相當不錯的^_^
7樓：飯糰米粒
王國維的《人間詞話》是一本對詩詞註解的書,很值得詩詞愛好者去讀~!
文言文翻譯的書籍有哪些？
8樓：竹竹竹
1、中學文言文譯註，孟慶祝主編，黑龍江人民出版社出版2、古漢語詞典
買一本嶽麓書社的帶有註解和翻譯的《古文觀止》好了。
白話文翻譯部分可以幫助理解，註解部分可以讓你增長古文基本功知識。一部《古文觀止》讀透了，以後遇到文言文基本上都可以應付自如了。
9樓：一隻懶懶
買一本嶽麓書社的帶有註解和翻譯的《古文觀止》好了。
白話文翻譯部分可以幫助理解，註解部分可以讓你增長古文基本功知識。一部《古文觀止》讀透了，以後遇到文言文基本上都可以應付自如了。
文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在"一卷"竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當"紙"大規模使用時，統治階級的來往"公文"使用習慣已經定型，會用"文言文"已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
有沒有什麼帶現代漢語解釋的古文書籍，比如《詩經》之類的經典書
10樓：宋清之間
有啊,廣東出版集團,花城出版社有一套,解釋詳細,而且有翻譯,包括《詩經》《論語》《左傳》《莊子》《世說新語》好多呢!
上海古籍出版社出過一套十三經(儒家經典十三本)不過價錢比較貴,解釋非常專業,我買了一套《左氏春秋》打八折也花了71塊大洋.
有一種小型本的好象是陝西某出版社,藍面仿線裝,a8紙,十塊錢三本,解釋密密麻麻的,不過倒也蠻準確的.
有沒有論書的古文
11樓：ac徹夜
【原文】 書必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書也⑴。 書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也⑵。
人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也⑶。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。 凡世之所貴，必貴其難。
真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘⑷。 把筆無定法，要使虛而寬⑸。歐陽文忠公謂餘，當使指運而腕不知，此語最妙⑹。
方其運也，左右前後，卻不免攲側，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。柳誠懸之言良是⑺，古人得筆法有所自，張長史以劍器，容有是理⑻，雷太簡乃雲聞江聲而筆法進⑼，文與可亦言見蛇鬥而草書長，此殆謬矣⑽。 獻之少時學書，逸少從後取其筆而不可，知其長大必能名世⑾。
僕以為知書不在於筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。不然，則是天下有力者，莫不能書也。
筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖⑿。 書初無意於佳乃佳爾。草書雖是積學乃成，然要是出於欲速。
古人云，匆匆不及草書，此語非是⒀。若匆匆不及，乃是平時亦有意於學，此弊之極，遂至於周越仲翼，無足怪者⒁。吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
王荊公書得五法之法，然不可學，無法故⒂。僕書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華⒃。歐陽叔弼雲：
子書大似李北海⒄。予亦自覺其如此。世或以為似徐書者，非也。
【註釋】 （1）闕：同「缺」。 （2）莊語：
《莊子》之語。放言：大話，玄言。
（3）辯訥：辯，善於辯解、辯論。訥，說話遲鈍，不善言辭。
（4）結密而無間：結構緊密而不散疏。寬綽而有餘:
結體疏朗而寬鬆。 （5）虛而寬：虛空而寬鬆，指執筆不要僵化，要靈活自然。
（6）歐陽文忠公：即歐陽修(1007—1072)，北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士。
官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡文忠，故稱文忠公。 （7）柳誠懸：即柳公權(778—865)，唐代著名書法家。
字誠懸，京兆華原(今陝西耀縣)人。書法骨力遒健，結構勁緊，自成面目，與顏真卿並稱「顏柳」。 （8）張長史：
即張旭，唐書法家。字伯高，吳郡(今江蘇蘇州)人。官至金吾長史。
草書最為知名，逸勢奇狀，連綿迴繞，具有獨特風格。 （9）雷太簡：即雷簡夫，字太簡。
宋同州郃陽人。自號「山長」。宋朱長文《續書斷》雲：
「簡夫善真、行書，嘗守雅州，聞江聲以悟筆法，跡甚峻快，蜀中珍之」。 （10）文與可：即文同(1018—1079)，梓州永泰(今四川鹽亭東)人。
字與可，號笑笑先生，善詩、文、畫竹，書法各體兼工。 （11）獻之：即王獻之，東晉書法家。
字子敬。王羲之第七子。逸少：
即王羲之。東晉書法家，字逸少，琅邪(今屬山東)人，官至右軍將軍，會稽內史，人稱王右軍。 （12）筆成冢：
宋朱長文《續書斷》雲：「釋懷素字藏真，長沙人也，自雲得草書三昧。始其臨學勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文。
」墨成池：晉衛恆《四體書勢》雲：「弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而後練之。
臨池學書，池水盡墨。」張芝：字伯英，東漢時敦煌人，好書，善章草。
索靖：西晉書法家。字動安，敦煌人，張芝的姐孫。
（13）匆匆不及草書：謂時間倉促來不及作草書。不及，亦作不暇。
（14）周越：宋仁宗時人，字子發，能書，集古今人書並更體法。仲翼：
宋仁宗時人。朱長文《墨池編》雲：「工草、隸，頗有時譽。
」 （15）王荊公：即王安石(1021—1086)。北宋文學家、思想家、政治家。
字介甫，號半山。封荊國公，世稱荊公。《宣和書譜》謂荊公作行字，率多淡墨疾書，未嘗經意。
（16）言法華：釋言法華，宋代僧人，工書。 （17）歐陽叔弼：
歐陽，字叔弼，宋時人，登進士乙科。知襄州。善文事，有文集。
李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人稱李北海，唐代著名書法家。 【譯文】 書法作品一定要有精神、氣韻、骨力、肥瘦、濃淡，五者缺一則不成為書法。
書法要先學好正書，進而再學習行草。未能正書而寫行草，就像未讀過莊子之語，而動輒口出玄言，這不是真正的道家。 人的相貌有美醜之分，然君子與小人之態，無法掩飾；言語有雄辯與不善言辭之別，然君子與小人的氣質，瞞不住人；書法有工有拙，然君子與小人的心性，卻無法混淆。
大凡世人所貴，必貴其難。楷書難以飄灑生動，草書難以嚴肅持重，大字難以緊密不散，小字難以寬綽疏朗。 執筆沒有定法，要使掌心虛空而放鬆。
歐陽修對我說：應當以手指運筆而手腕不動，這句話說得真妙。運筆時，筆前後左右順勢運轉，免不了會出現攲側，當筆停止，筆管豎直，筆鋒與筆管保持在一條直線上時，這就是筆正。
柳公權的話有道理，他說古人筆法都有原由，張旭見公孫大娘舞劍器而得筆法，也許有一定的道理。雷太簡說他聞江流水聲而使筆法大進，文與可也說觀蛇爭鬥而草書有長進，這就有點靠不住了。 王獻之小時候學習書法，父親王羲之從其後拽取毛筆而未能奪掉，便知獻之長大之後必然能在書法方面名世。
我認為善書者不在於執筆牢與不牢，信手寫來而不失筆法，這才是懂得用筆的奧妙。然而王羲之看重獻之的原因，在於他執筆穩重，精力集中，專注於筆。否則，天下有力氣的人，個個都成書法家了。
廢筆成堆，磨墨成池水，達不到羲之也能有獻之的水平。筆用禿千管，墨磨研萬錠，不成張芝也能比上索靖。 書法初始時不要刻意求佳，應放鬆隨意，自然能達佳境。
草書的學習雖然是靠積累而成但它的要點是為了書寫的快速。古人說，時間倉促來不及作草書，此語不對。如果匆匆忙忙之際來不及作草書，而是平時閒靜之時用心於草書，這種錯誤的觀點，一直影響到周越、仲翼等人，也就不足怪了。
我的書法雖然不太好，然而能自出新意，不拘泥於古人，這是我最大的快樂。 王安石的書法得無法之法，正因為他自出機杼而「無法」，所以不可學。我的書法如果盡心創作，風格則如蔡襄，如果得意而作，風格則如楊凝式，如果放縱作書，風格則似言法華。
歐陽說：「你的書法很像李北海。」我也感覺是這樣。
有人認為我的書法像徐浩，是不對的。
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