1樓：從斯年
成語有〖聞過則喜〗是說、聽話別人批評自己的缺點和錯誤，表示歡迎和高興，指虛心接受意見 。是孟子說的。
孔子曾說過：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”
2樓：匿名使用者
[編輯本段]第一則: 為人處事
子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學而》
孔子說:"學習過後時常溫習學過的知識，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來到這裡，不也很快樂嗎？別人不瞭解自己卻不生氣，不也稱得上是君子嗎？"
【註釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：道德上有修養的人
[編輯本段]第二則:為人處事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 《學而》
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是複習過了呢 "
【註釋】
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，魯國人 南武城(現在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。
據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省：省（音xǐng），注：反省。
三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。
(5)傳不習：傳，舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
[編輯本段]第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（為政）
孔子說：“廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。”
【註釋】
本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識。
知：領悟。
可：可以。
以：憑。
為：做。
[編輯本段]第四則:學習方法
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
孔子說:“只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是思考而不讀書，這是有害的。”
而：連詞，表示轉折
則：連詞，相當於“就”“便”
罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從
殆：有害的
[編輯本段]第五則:學習方法
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》
孔子說:"仲由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
知識點：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聰明智慧。（其他知不變）
誨的意思：教，傳授。
乎的意思：語音助詞。
由:仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，深得器重。
孔子稱讚說：“子路好勇，聞過則喜。”初仕魯，後事衛。
孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聵。
蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然繫好帽纓，從容就義。
子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守，以擅長“政事”著稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好**。曾協助孔子“墮三都”，都跟隨孔子周遊列國。
是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門**中性格較為獨異的一位。仲由後做衛國大夫孔悝之蒲邑宰，衛國貴族發生內訌，因參與鬥爭而被殺害。
唐開元二十七年（７３９年）追封“衛侯”。宋大中符二年（1009）加封“河內公”。南宋鹹淳三年（１２６７年）封為“衛公”。
明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。
[編輯本段]第六則:學習態度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 《里仁》
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
孔子說 看見他的優點就像他學習，看見他的缺點就反省自己有沒有和他一樣的缺點
[編輯本段]第七則：學習態度
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
孔子說:"幾個人同行(在一起)行走,其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
[編輯本段]第八則：怎樣做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
曾子說：“有抱負的人不可以不剛強、勇毅，因為他肩負著重大的使命。路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死為止，不也很遙遠嗎？”
[編輯本段]第九則:怎樣做人
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。” 《子罕》
孔子說:"(到了)一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)樹是最後凋謝的."
[編輯本段]第十則:怎樣做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”《衛靈公》
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? “孔子說:"那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
一言：一句話。
行：奉行。
其恕乎：大概就是“恕”了。其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
[編輯本段]各則註解:
第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。
第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明，“學”與“思”的辯證關係。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，學習態度、思想修養。強調隨時都該反省自己。
第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是學習態度，強調要惜時而學。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。
孔子曾說過很多流傳千古的名言警句 5
3樓：段憑欄
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“**，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 為政第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾榘。”
4樓：
子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 為政第二子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾榘。”
孔子曾說過一句話，怎麼解釋？
5樓：匿名使用者
遜（孫）：逃跑。怨：怨恨。
意思是，離近了他就躲著你，離遠了他就怨恨你。
6樓：素素折折
馬克思去過一個地方?那個地方
孔子曾說過：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。這句話告訴我們的道理是 [ ] a．我們要學會自
7樓：尋荀文化
[原文]4.17子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”[翻譯]孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。”
孔子曾說過“微管仲，吾被髮左衽”，這的“左衽”是指
8樓：臆躠0649罖
少數民族
《論語·憲問》裡有一條孔子語錄：“微管仲，吾其被髮左衽矣”。這句話直接翻譯的意思是：
如果沒有管仲，我們恐怕要披頭散髮穿左衽的衣服了！結合當時背景，孔子這句話的意思很簡單，就是表揚管仲輔佐齊桓公的尊王攘夷之功。這裡的“夷”是指當時某些北方民族，被髮左衽是他們的習俗。
由於管仲輔佐齊桓公成功抵禦了當時某些北方民族對中原地區的侵擾，保護了中原地區的周王室與諸侯國，所以孔子說這句話表揚他。從這話也可以看出，孔子十分重視服飾習俗，漢服是右衽，北方少數民族是左衽，正好相反。漢族很當時北方少數民族習俗不同，表現應該是多方面的，但是，孔子不說別的，只說髮式與衣冠，可見衣冠在孔子心目中佔著十分重要的地位。
論語中孔子說過一句話，意思大概是你覺得滿足了就可以了，這句話原句是啥
論語 憲問 或曰 以德報怨，何如？子曰 何以報德？以直報怨，以德報德。子曰 莫我知也夫 子貢曰 何為其莫知子也？子曰 不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎 論語中孔子說過一句話，意思大概是你覺得滿足了就可以了，這句話原句是啥。當時的場景是他的一個學生問他 宰我問 三年之喪,期已久矣.君子三年不為...
灰原哀說過的一句話
呃 這個其實是他們在排練臺詞 出自動畫156集的開頭，對應漫畫23卷file10156 本廳刑事戀愛物語2 前篇 本庁 刑事戀物語2 前編 vol23f10 vol24f2 1999 08 09 157 本廳刑事戀愛物語2 後篇 本庁 刑事戀物語2 後編 vol23f10 vol24f2 1999 ...
立，組詞，說一句話，禾,組詞,說一句話
站立戰士們筆直的站立在臺下。立刻教官一聲令下，戰士們都奮不顧身向前衝 起立下課，老師再見！禾,組詞,說一句話 禾苗 這個時節稻田裡的禾苗開始抽穗，一大片碧綠色的海浪中開始出現了一些淺黃色的星星點點，那就是稻穗了。禾本科我們吃的糧食都是禾本科植物。正怎麼組詞再寫一句話 正 組詞 正好 正是 真正 改正...