1樓：菌姐說菌事
是的。《三字經》
(宋）王應麟 撰
《三字經》其書作者說法大致有四種：
一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；
二、清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自注：「《三字經》，南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰；
三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；
四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：「迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。
」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》：「宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發矇者，鹹恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。
一般來說，《三字經》作者應為王應麟。
《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年曆史的變遷，歷來備受讚譽。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱「三百千」，而《三字經》後來居上。這裡的「居上」殆源於數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。
巍哉，《三字經》堪稱「蒙學之冠」。
《三字經》是一本什麼樣的書
2樓：佑你一生喜樂
古人啟蒙的書籍，像我們現在都是學習拼音一樣，他們從小就背這個
3樓：匿名使用者
是一本偏向於教初學者認字的書。
三字經是什麼
4樓：卡門kamen之歌
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。
《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」
《三字經》的內容非常豐富，涉及了歷史知識、天文地理、社會生活等各個方面。如：「昔孟母，擇鄰處」，講的就是歷史上著名的「孟母三遷」的故事，揭示環境對人的影響是巨大的；「曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮」、「曰南北、曰西東，此四方，應乎中」，是說明季節和方位的。
《三字經》涉及的品德培養和生活倫理等方面的內容也很多。如「融四歲，能讓梨 ，弟於長，宜先知」，說的就是著名的孔融讓梨的故事；「為人子，方少時，親師友，習禮儀」；「香九齡，能溫席，孝於親，所當執」……都是強調尊老愛幼、為人處事的道理的，和我們現在提倡的「先做人、後做事」是一個道理。
5樓：鐵公雞
《三字經》是一本兒童啟蒙讀物！它與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。
其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。其獨特的思想價值和文化魅力為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。
《三字經》自宋朝以來，已有七百多年曆史，可謂家喻戶曉，膾炙人口。共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動而又言簡意賅。
6樓：匿名使用者
相對於米飯，饅頭的熱量、脂肪含量更多一些，也就是說同樣情況下吃饅頭比吃米飯可能更容易發胖，這也是北方人相對於南方人看起來更強壯的原因。當然肥胖的原因有很多，既有家族遺傳的因素，也有疾病的因素，比方有家族遺傳或者糖尿病基因的人群可能更容易發胖。另外是不是發胖也要區別對待，即要量入為出，攝食量因人而異，個體差異很大，有的人吃很多也不長胖，有的人吃的飯很少，但還是長胖，這與個人的體質、基因及運動量都有很大的關係。
為了避免發胖，建議吃飯時保持七八分飽，要經常鍛鍊。如果出現了體重的增加，要適當的控制飲食。
7樓：巫程鬱穎慧
三字經是古代的書，試用小孩的啟蒙教學
《三字經》是誰的著作？
8樓：love美美的春天
《三字經》最初的作者究竟是誰？這一問題至今尚未得出一個明確的答案。目前主要有四種說法，即王應麟說、區適子說、黎貞說和陳淳說。
其中，認為南宋學者王應麟是《三字經》原作者的看法得到了比較普遍的認可。
王應麟王應麟（1223-2023年），字伯厚，號深寧居士，進士出身，是南宋著名的學者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，後遷居慶元府鄞縣人（今浙江鄞縣），歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應麟博學多才，對經史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經史學者。
南宋滅亡以後，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。明代著名詩人、王應麟的同鄉黃潤玉在《先賢贊》中稱頌王應麟：「春秋絕筆，瑞應在麟。
宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時，呼嗟何及。」
父親王撝是呂祖謙學生樓昉的學生，曾任溫州知州，應麟從小受其培養教育，19歲就中進士，21歲在衢州任主薄，他在成為進士後受到程朱學派的王埜和真德秀等人影響，任官同時勤於讀經史，34歲時因其文章的優異和學問的廣博，考上博學巨集詞科（在宋代是很少人能考上的困難科目）後官最官禮部尚書，當時宋代外有蒙古入侵，內有權臣丁大全、賈似道等主政，他曾上書論邊防和批判當時政治。宋亡後（2023年）他在家鄉隱居講述經史二十年。
王應麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經》，這可能是他做夢也想不到的事。
王應麟晚年為教育本族子弟讀書，編寫了一本融會中國文化精粹的「三字歌訣」。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫出這部「三字歌訣」，當然是非同凡響
其著作學甚多且學術價值甚高，到清朝時才開始較為人所重視，其中《玉海》為百科全書式的著作，為其準備博學巨集詞考試時所整理的。《困學紀聞》是筆記類的著作，集合其大量經史研究的心得成果。《漢制考》為歷史著作。
《通鑑地理通釋》是歷史地理學的著作。著有家喻戶曉的兒童啟蒙讀物《三字經》。
區適子除王應麟說之外，認為《三字經》最早為區適子所作的說法也有著較大的說服力。
區適子，南宋末年南海縣登洲堡（今順德陳村鎮登洲村）人，村名原稱鯇洲，因適子別號「登洲先生」，後來就改稱登洲。區適子自幼聰明過人，通曉經史要義，以博學多才聞名郡邑，每年都有幾百人上門求教。明清之際的屈大均便認為應是順德人區適子。
他在《廣東新語》卷十一中說：「童蒙所誦《三字經》乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕。」
9樓：月玫瑰的香
三字經》作者
《三字經》其書作者說法大致有四種：
一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋代末年的區適子；
二、清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自注：「《三字經》，南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰；
三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；
四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：「迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。
」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》：「宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發矇者，鹹恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。
《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年曆史的變遷，歷來備受讚譽。 《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱「三百千」，而《三字經》後來居上。
這裡的「居上」殆源於數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。 巍哉，《三字經》堪稱「蒙學之冠」。
作者是誰？該書的作者應該不止是宋代的王應麟一個，因為在《三字經》中有這樣一句話：「明太祖，久親師。
傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。
」顯然在明代以後，也有人完善過此書。
10樓：竭智褚修謹
《三字經》是我國宋元以來流傳最廣的兒童啟蒙教育課本，但其作者是誰，歷史上一直有不同說法。《辭源》釋詞：「相傳為南宋王應麟編」，又有說是「宋末區適撰」、「明人黎貞撰」，明清以來續有增補。
《辭海》中說，「著者相傳為宋王應麟（一說為區適子），明清學者陸續補充」。這兩部最常用的辭典，都將《三字經》的作者首先列為寧波籍的王應麟。反正我是相信的。
11樓：銀輝獨以柳
《辭海》中說，「著者相傳為宋王應麟（一說為區適子），明清學者陸續補充」。這兩部最常用的辭典，都將《三字經》的作者首先列為寧波籍的王應麟。
三字經是經典國學一部分嗎?
12樓：rkymkfkug東大街老吳
三字經違背種任瓜得瓜自然規律！不合自然規律科學！算國學是愚昧！
13樓：大路五點一刻
《三字經》是國學。
「國學」之意是指以中國傳統文化典籍為載體，表現中華民族傳統社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。
」背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。
三字經是儒家還是道家？
14樓：沉筱夢
三字經是儒家的代表作。
《三字經》是宋朝王應麟所作，它是中國古代歷史文化的寶貴遺產，是學習中華傳統文化不可多得的兒童啟蒙讀物。《三字經》中蘊含著典型的儒家經典思想和主張，是儒家的代表作，被歷代人們奉為經典而不斷流傳。
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。
」背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。 《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。
其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。
經最後一段寫什麼，三字經最後一段寫什麼
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。大意是 有的人遺留給子孫後代的是金銀財寶，而我並不這樣，我只以一部經書教育孩子，希望他們能精於讀書，長大後做個有作為的人。反覆講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫。而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。在這...
象經一樣朗朗上口的還有什麼，象三字經一樣朗朗上口的還有什麼
三字經 取材典範，包括中國傳統文化的文學 歷史 哲學 天文地理 人倫義理 忠孝節義等等，而核心思想又包括了 仁，義，誠，敬，孝。背誦 三字經 的同時，就瞭解了常識 傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗 順口 易記等特點，使其與 百家姓 千字文 並稱...
江蘇大學是不是三本升到一本的？？
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