1樓：匿名使用者
近代陶行知在他的生活教育論中也倡導「知行合一」，認為認為」行是知之始，知是行之成」。行，是行動，是實踐，是親身體驗。知，顧名思義就是知識，在
2樓：鯨娛文化
是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一。這是由明朝思想家王陽明提出來的
3樓：匿名使用者
學以致用。若學而不用，則不如不學。
明善惡，辨是非，學而知之，知而行之。
以知導行，以行證知，知行合一，人生是也。
4樓：
就是，能做到理論實踐一起用，不能空看口號
知行合一是什麼意思
5樓：熱詞課代表
是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一。這是由明朝思想家王陽明提出來的
6樓：叄年伍年不變心
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。
7樓：沐星辰曦
指認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。
出處:明·王守仁《傳習錄》上卷：「只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得……某今說個知行合一，正是對病的藥。」
舉例:熊召政《張居正》第一卷第19回：「若我倆聯合起來，才叫知行合一。」
常用程度:一般
感**彩:褒義詞
語法用法:作賓語、定語；用於書面語
成語結構:主謂式
產生年代:古代
造句:1、做人要內外一如，處事要知行合一；說話要言行一致，行為要表裡如一；做人要前後一致，做事要老少無欺。
2、知行合一是解決這個世界上難題的唯一辦法。
3、道家說變通，佛家說自然，心學說知行合一，其實都是一個意思：應用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在於應用。拿到了鑰匙，想用卻不會使用才是最要命的。
4、展望未來,網中網軟體將秉承知行合
一、合作共贏的精神,在實現企業由軟體服務向教育服務轉型的同時,通過與大財經領域更多優秀企業的合。
5、但是能夠提出知行合一這種觀點,說明聶心並非腐儒。
6、美好的氛圍取決於每個人的嘉言懿行,重在知行合一。
8樓：匿名使用者
知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一。
是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
第一層意義： [conscience]∶天賦的道德理念 。良知直指良心，叫做天理。
是人與生俱來的、天賦的道德意識，人人俱有，是道的本體。道德修養只要求之於心，於心上下功夫即可。月牙山人說：
「五臟的平和健康是良知的內在生理環境，善與惡只不過是五臟健康與否的體現。」
第二層意義：良知直指良識，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遺訓「惟精惟一」。道德是素質中的內在修養，專業技術是素質中的質量，惟精惟一是技術學習和做事的質量要求，是人生的成功哲學。
月牙山人說：「人貴精專，成於勤樂，功於經世致用。」
第三層意義：「致良知」也就是知行合一。「致良知」即是在實際行動中實現良知，實現善與精一，知行合一。
月牙山人說：「為而不知精一，何以行？學而無用，無以為功。
引自月牙山人《無知錄》
9樓：匿名使用者
[zhī xíng hé yī]
知行合一
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。
先有致良知，而後有知行合一。
知行合一說
明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂 「知行合一」，不是一般的認識和實踐的關係。「知」，主要指人的道德意識和思想意念。
「行」，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。王守仁的「知行合一」思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為「兩截」。「知行原是兩個字，說一個工夫」。
從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及「知而不行」，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裡，不可分離。
知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：
良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」。
意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是 「良知」的完成。
王守仁的知行合一學說既針對朱熹，也不同於陸九淵。朱陸都主張知先行後。王守仁反對將知行分作兩截，主張求理於吾心。
他說：「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在」。
知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先後。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。他提出知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表裡一致。
但他強調意識作用的結果，認為一念發動處即是行，混淆了意識活動同實踐活動的界限。他提倡知行合一的根本目的，是為了克服「一念不善」，這是他的「立言宗旨」。
王守仁的知行合一說主要是一種講內心「省察克治」的唯心主義道德修養學說。他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指「見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱」的良知，認為「致吾心之良知於事事物物」就是行。他的「致良知」即知行合一，就是「去惡為善」、「去人慾，存天理」的工夫。
他宣告：「我今說個知行合一,正要人曉得一念發動處便即是行了,發動處有不善，就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨」。
提出背景
王陽明在貴陽北部修文縣縣城龍場鎮龍場悟道之後 , 非常深切地瞭解到了生命的真相，是一種苦思後的徹悟。王陽明認為心靈態度決定行為方式、世界觀點，例如《列子》故事之「疑鄰竊斧」。從此與朱熹學說分道揚鑣，建立了心學體系大成的開端。
王守仁的知行合一說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。反對程朱理學「將知行分作兩件去做，以為必先知了然後能行」的知先行後說以及由此而造成的重知輕行、「徒懸空口耳講說」的學風。程朱理學包括陸九淵都主張「知先行後」，將知行分為兩截，認為必先了解知然後才能實踐行。
王守仁提倡知行合一正是為了糾朱學之偏。
10樓：匿名使用者
理論與實踐相結合。把學到的知識用到日常工作、生活中
11樓：匿名使用者
簡單點，就是言行一致，表裡一致，不要說一套做一套，做虛偽兩面派。
12樓：宕渠西部大俠
知行合一是晚明學者王陽明提出的「心學」的核心思想，以今天的眼光來看仍有其十分合理的地方。歸納理解，知行合一包括三層意思：一是知之為知之，不知為不知的求知；二是坐言起行的實踐；三是所知與所行相統一。
最重要的是第三點，也就是一個人要真誠真實，不要說一套做一套。
13樓：極風荷
知行合一簡單的解釋是知識和行動統一，理論和實踐聯絡。
知行合一是明朝思想家王守仁提出來的。知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
王守仁的「知行合一」思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為「兩截」。「知行原是兩個字，說一個工夫」。
從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及「知而不行」，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裡，不可分離。
知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：
良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」。
意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是 「良知」的完成。
王陽明這樣用意念代替「行」合理的方面，要人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時句依照"善"的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候，這也叫「知行合一」。所以，對「知行合一」應該全面理解，這樣才能正確評價。
14樓：匿名使用者
知指良知，行指行為。知行合一，即良知與行為相結合。比如你看到老奶奶過馬路，因為你的良知告訴你應該幫助她過馬路，所以你就這樣行為。
但做到這點往往很不容易，當你撿到錢時，你的良知告訴你要還給失主，但你的私慾會想到私吞，而知行合一變強調摒除私慾，因知而行，以良知而行為，這便是修心。
王陽明的知行合一，王陽明的知行合一
王陽明所說的 知行合一 不能簡單地理解為認識和實踐相統一，知 主要指格物致知之知，是人的道德意識和思想意念 行 主要指力行之行，是人的道德實踐活動和實際行為。知行合一 是指道德意識和道德實踐相符合，當然也包括思想 意識和實際行為相一致 王陽明說 今人將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行，我如今...
感悟陽明文化作文知行合一實踐，王陽明的「知行合一」到底如何理解？又怎樣運用到實際生活中呢？
你說的很對。我也十分喜歡和欽佩。陽明先生的格物致知，既高達又務實。王陽明的 知行合一 到底如何理解？又怎樣運用到實際生活中呢？知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂...
王守仁的《傳習錄》，急求王陽明《傳習錄》知行合一的譯文
貌似以前有人問過了.徐愛 王陽明先生的第一個學生 說 現在世人都明知對父母應該孝順，對兄長應該尊敬，但往往不能孝，不能敬，可見知與行分明是兩碼事。先生說 這是被私慾迷惑了，再不是知與行的原意了。沒有知而不行的事。知而不行，就是沒有真正明白。聖賢教與知和行，正是要恢復原本的知與行，並非隨便地告訴怎樣去...