1樓：阿沾
是由清代的曹雪芹抄寫帶到人間的。
曹雪芹的家世從鮮花著錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗著人生悲哀和世道的無情，也擺脫了原屬階級的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，同時也帶來了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗，他的詩化情感，他的探索精神，他的創新意識，全部熔鑄到《紅樓夢》裡。
擴充套件資料
《紅樓夢》開卷第一回有兩篇作者自序。在這兩篇自序裡，曹雪芹自述寫作緣起、寫作經歷和心得體會，鮮明地表達了自己的文學思想和創作原則。
他首先批評了那些公式化、概念化、違反現實的創作傾向，認為這種創作遠不如「按自己的事體情理」創作的作品「新鮮別緻」，那些「大不近情，自相矛盾」之作，「竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子」，「至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者」。
他既不藉助於任何歷史故事，也不以任何民間創作為基礎，而是直接取材於現實社會生活，是「字字看來皆是血」，滲透著作者個人的血淚感情。作品「如實描寫，並無諱飾」，保持了現實生活的多樣性、現象的豐富性。
2樓：文化永生
這個人是空空道人，他是《紅樓夢》中的幻異人物。因訪道求仙，從大荒山無稽崖青埂峰經過，見一大塊石頭，上面字跡分明，編述歷歷，詳載石頭幻形人世，歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事，即為《石頭記》。空空道人、石頭及其相互間的對話，出於作者的藝術虛構，並非實有其人其事。
3樓：北靜秋梵
紅樓夢的故事是石頭上記的，是由清代的曹雪芹抄寫帶到人間的
紅樓夢裡的寶黛二人前世與身世，紅樓夢中林黛玉和賈寶玉的結局
黛玉前身是西方靈河岸邊 三生石畔的絳珠草。西方 是極樂世界的意思。靈河 是虛擬的西方極樂世界一條河，靈 有 靈敏 靈秀 靈氣 之意。這些特點都是林黛玉性格的重要組成部分。紅樓夢 早期點評家張新之說，靈河 是林黛玉的 心源 心的源泉。林黛玉的聰穎才情是 紅樓夢 之最，這是胎裡帶來的靈氣，這靈氣大大方方...
求紅樓夢中大觀園每個主人所居住的房屋的位
最有水平應該也稱不上吧，畢竟都各有千秋，內容題材都有差異，沒辦法去比較，但是他一定是我國文學史上的巔峰之作，在齊名的四本文學 裡，內容感情都是最豐富的，也是最細膩的，描寫內容也比較大膽，敢於直抨但是社會的狀況，人物描寫也豐富，是部好作品 用 最 不好，只能說它是高水平的作品。畢竟文無第一 文學這種東...
《紅樓夢》中各人的住所與別稱是什麼
黛玉 瀟湘妃子 瀟湘館 有鳳來儀 寶釵 蘅蕪君 蘅蕪院 蘅芷清芬 寶玉 怡紅公子 絳洞花主 富貴閒人 混世魔王 怡紅院迎春 菱洲 二木頭 紫菱洲 探春 蕉下客 玫瑰花 秋爽齋 桐剪秋風惜春 藕榭 藕香榭 湘雲 枕霞舊友 李紈 稻香老農 稻香村 杏簾在望 紅樓夢中各人的住所與別稱 黛玉 瀟湘館 有鳳來...