1樓：匿名使用者
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333332636364。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。
五行學說（最早在道家學說中出現）認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。
在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的效能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象效能。
2樓：匿名使用者
我國古抄典哲學認為，「五行」即宇宙中的五bai種基本du元素。代表很廣泛。zhi
1、代表方位：東方木；南dao方火；西方金；北方水；**土。
2、代表季節（節令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3、代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。
4、代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
5、代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌醜未土。
8、代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土。
通過五行的生、克、制、化的矛盾和統一，平衡和不平衡，可以產生天地萬物，可以產生吉、凶、禍、福。若深究其理，則可發現其奧妙無窮！
3樓：
金木水火土五行的由來
4樓：
大家都知道，五行是金木水火土，那你知道五行是怎麼來的嗎？
5樓：匿名使用者
1、五bai行由來：
天地du未分之時，zhi被稱為混沌狀dao態。天地乾坤混在一起，日內
月星辰沒有生成，晝夜容寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結執行，於是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。五行由此而來。
此後天地人各有發展。
6樓：匿名使用者
是古人門~沒事幹想出來的！~
金木水火土五行星的名字從哪來
7樓：守株待虎
五星的命名，從我手上收集到的一些資料來看，這個五行命名法，可能是從日本傳回。
至《明史·天文志》，裡面記載的依然是傳統的五星命名法。剛剛突然想起家裡還有**版中華大字典沒翻。回去再查實一下。
在傳統的五星命名法中（指專業的天文志，星佔書），五星的標準命名是這樣的：
金星：太白
水星：辰星
木星：歲星
土星：鎮星或填星（可能傳抄過程中有訛，但都說得通）
火星：熒惑（中國古代有一顆專門的火星，是指心宿二）
當然五星還有其它別稱，以上是古代專業書籍的第一稱法。
而五行稱法，據我估計，很可能是清末民初，學者東洋留學後而帶回（也有可能是明清傳教士從日本帶來）。因為日本的星期紀日法是以「日曜日、月曜日、水曜日、火曜日、木曜日、金曜日、土曜日」命名的，而這種紀日法，據說是初始時就這樣了。當然這種方法很有可能是在唐朝時，日本學者從大唐學習後，回國創造的。
這種創造應該還是以中國傳統五行名稱命名的。
至於另外三顆星，因為都是肉眼看不見的，所以古人無法觀測到，並且也是近一個多世紀才由國外發現，命名以直譯而來（當然也是五行名用完了）。
以上拙見，因為這個問題我以前也想到過，但沒有深入，只是一些自己的想法，僅供參考。
續：這兩天在家翻了些舊書，翻出本影印本《遠鏡說》，這是明清之間的德國傳教士湯若望（舊譯湯如望）所寫，裡面對五星的稱呼用的是五行的命名。
並且又看了下成書於唐的《乙巳佔》《開元佔經》，並且引用了《淮南子》《呂氏春秋》等書，賦予五星五方五德。如：歲星，東方木德；熒惑，南方火德；填星，**土德；大白，西方金德；辰星，北方水德。
可見五星在兩漢間，讖緯開始為五星確定了它們所代表五方五德，但正規天文志與星佔書一直沒有單獨用五行名稱呼五星。
明清之際傳教士大量進入中國，不少進入了官家的天文臺，擔任欽天監之職，傳進了西方新的天文發現與儀器的發明，如前面所說的《遠鏡說》（望遠鏡）。特別是清末民初與東洋西方的交流，直至天文的全盤西化，在這個時候五星的五行命名才正式廣泛的流通，而五星傳統的叫法的少用，這應該跟國家的教育有關，課本上都不寫了，教出來的學生自然也不知道了（指大部分）。
以上只是個人看法，如果樓主有興趣寫篇《五星五行命名法的起源與考證》倒是不錯的**。 :d
8樓：
金木水火土五行星的名字是根據中國古代五行學說而來。當然，也只有中國人和受到古代中國文化影響的東亞國家會使用這個說法。
至於啟明星、長庚星只是金星的別名。由於金星有時會再傍晚時分出現，此時稱為長庚星；有時會在日出之前出現，此時稱為啟明星。
由於古人只用肉眼觀測星象，所以無法看到天王星、海王星、冥王星這些行星。這幾個行星是後人使用望遠鏡才發現的，當然是外國人了。所以就根據他們為原來五大行星命名的習慣，根據希臘神話中神袛的名字為這些行星取名，分別是天王星（天神uranus）、海王星（海神neptune）、冥王星（冥神pluto）。
附：五大行星的英文名及其代表的神袛分別是，水星（mercury、眾神的信使）、金星（venus、愛與美之神）、火星（mars、戰神）、木星（jupiter、主神朱庇特）、土星（saturn、死神、農神）。
9樓：齊爾大君雅
日曜日、月曜日、水曜日、火曜日、木曜日、金曜日、土曜日
10樓：阿本來了
金木水火土五行星的名字是根據中國古代五行學說來命名的。
11樓：格子小生
《淮南子·天文訓》第八部分
何謂五星？東方，木也，其帝太，其佐句芒，執規而治春。其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。
南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏。其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。
**，土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方。其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。
西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。
北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。
這是西漢時候的著作了，已經以金木水火土命名，熒惑歲星這些不過是別名，別再說是後人強加的了！
12樓：行月凌風
國傳統知識和思想的各個方面，幾乎都籠罩在五行說的框架之中，要理解中國傳統知識和思想，首先就要理解五行說的來龍去脈和精神實質。古往今來，對五行說起源的解說可謂不厭其煩。前人或求之於上古生產工藝，把五行說的起源歸之於先民對金、木、水、火、土五材屬性的認知；或求之於古占星術，稱金、木、水、火、土原為五大行星之號；或求之於甲骨卜辭，以卜辭中的五方說為五行說之濫觴。
諸說紛紜，各執一端，其中，尤以五材說源遠流長，深入人心。
13樓：匿名使用者
有一種說法，延遲攝影拍攝星空，星空會隨著一個點轉動，中間的星星叫做北極星，古人或許發現了這一點，但是其中有五顆不在其中，它們會在整個星空中行走，不會隨北極星轉動，古人就把這五顆行走的星星叫做行星，稱之五行，故這些行星的名字在中國自然也就被金木水火土所命名。
五行命，金木水火土是什麼，代表什麼
14樓：元寶傳媒
金木水火土：五行中的金木水火土分別代表什麼？
15樓：匿名使用者
命主姓名:某人 出生地:未知。
16樓：匿名使用者
根據五行學說，「木曰曲直」，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；「火曰炎上」，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；「土爰稼穡」，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；「金曰從革」，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；「水曰潤下」，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水
五行（金木水火土）的順序**
17樓：淺唱著的情歌
五行的順序應是木火土金水
。早在春秋時期，道家學者就提出了屬性論與五行相生相剋的觀點。
以木、火、土、金、水為序，是迴圈數了 ，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間的矛盾統一模式，反映了事物的內部結構關係和整體性。因為在這一時期，《內經》將五行學說運用於醫學，對研究和整理古人積累的大量臨床經驗，形成獨特的中醫理論體系起到了重要作用。
18樓：匿名使用者
五行出自易經，下面摘抄一段，出自趙知易的《八字真鑑》，說的挺好的。
「《易經》最早有卦，「卦者」圭也，圭即是圭表，是《易經》陰陽學說誕生的基本工具。古人認為「天圓如張蓋，地方如棋局」，為了觀察太陽對地球的陽光折射影響。將圭表也就是一根長幹立好，圭表在太陽的照射下出現陰影，發現陰影隨著四季的變化而發生變化。
圭表的陰影往復迴圈，也就是陰陽消長。這樣將陰影最長的一天定為冬至，陰影最短的一天定為夏至。陰影在這個往復迴圈中，冬至到夏至陰消陽長故為陽生，夏至到冬至陰長陽消故為陰生。
在這裡混沌的太極已經化為兩儀，也就是陰陽二儀。再把陰陽迴圈的中間交匯點定為春分、秋分，這就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥溼）。四象的形成也就出現了五行――金、木、水、火、土，所謂五行者，並不是五種物質。
易曰「五行者，天地之氣流通於四時，迴圈不停也，故為之行「。春溼為木，夏暖為火，秋燥為金，冬寒為水，土為陰陽平衡之氣寄於四隅，四象即是四季，對應寒暖燥溼之氣與五行同步。兩儀對應四象、五行，木火為陽，金水為陰。
這些是我們八字**的根源，我們既然知道太極――兩儀（陰陽）――四象――五行，是事物的起源，那麼**的主元素干支，又是以五行為太極劃分出來的陰陽的表現，我們對陰陽、五行、干支就不能不深一步進行**。。。。。。。」
希望對你有幫助。
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