和尚真的不吃肉嗎,為什麼和尚不吃肉?

2021-04-17 19:39:52 字數 6042 閱讀 2095

1樓:匿名使用者

豆類食物含有蛋白質,他們吃豆腐。

2樓:腦洞快歷史

他們認為要是吃了肉的話,那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉,就肯定會有人殺生的。

3樓:匿名使用者

現在多數和尚是吃肉的,有的和尚甚至還娶妻生子的!只是大多數人的觀念認為和尚不吃肉!喜歡就採納吧

4樓:匿名使用者

和尚不吃肉就不叫和尚了

為什麼和尚不吃肉?

5樓:腦洞快歷史

他們認為要是吃了肉的話,那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉,就肯定會有人殺生的。

6樓:匿名使用者

也不是所有的和尚都不吃肉。其實在唐朝100多年前,和尚們是可以吃肉的,就連2000多年前創立佛教的佛祖釋迦摩尼也是可以吃肉的。

中國禁止和尚吃肉大約是公元6世紀,歷史上第一次明確規定和尚不能吃肉的是一位皇帝,南朝梁武帝蕭衍。

其實在南北朝時期以前,和尚是可以吃肉的。古時候的佛教並不禁止和尚吃肉,只是禁止和尚吃五辛。所謂「五辛」,就是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠五種氣味很大很怪異的食物。

但是到了南朝梁武帝時期就變了。

梁武帝是南朝梁朝開國君主,一生什麼爾虞我詐,刀光血影都見得多了。晚年梁武帝就頓悟空門,放下屠刀,棄儒學佛,開始篤信佛法。

蕭衍本人就成了大乘佛教的擁躉,他多次拋棄皇位,主動要求出家當和尚,還俗四次,每次都是由臣下集資把他從寺中贖回來,給寺廟的贖身錢每次都有上億之多,國庫一大半金錢都被他賣給寺廟的和尚了。不得不說,蕭衍能放下江山和榮華富貴去當和尚,絕對算得上是佛教的最狂熱的信徒了。

蕭衍在公元511年,寫了一篇文章《斷酒肉文》,向全國頒佈詔書,明令禁止天下僧尼飲酒吃肉,逼著眾僧於佛前發願立誓「永斷酒肉」,從此以後不吃肉就成為了大乘佛教的基本行為規範,被寫進了中國佛教的戒律裡。因此,從那時開始,和尚就不吃肉了。

7樓:旅芳澤皇孤

和尚可不可以吃肉,是根據不同情況,分別對待,不搞一概而論。

素食之風,古已有之,佛教傳入中國之前,就已經十分盛行。古時吃素,倒不是由於當時經濟落後,沒有肉吃,只好以瓜菜裹腹。而是那時,已經出現了「養、助、益、充」的飲食觀念,提倡「五穀為養、五果為助」。

這在最早的醫學經典著作《黃帝內經》裡就有詳細記載。但主要的原因,還是老莊清靜無為哲學思想的影響。一大批隱逸的文人,崇尚自然,認為吃肉使人氣濁,吃素使人氣清。

追求清氣,極力奉行素食的原則。

吃素本是一件好事。但發展到後來,就走火入魔。可見凡事不宜太過。

《漢書》裡記載了這樣一件事:有個叫周澤的人,餐餐吃素,以致營養不良生病。老婆怪他,講何苦這樣把自己折磨。

周澤一聽,火冒三丈。馬上以「干犯齋禁」的罪名,把老婆送進監獄。「干犯齋禁」,當時可不是小罪,大概和現在的「嚴重破壞社會秩序」差不多。

至於「坐齋不謹」,則要殺頭。「坐齋不謹」到底是什麼罪?不詳細考證,絕對猜不出來。

其實好笑得很,不過就是吃素的時候,不小心放了屁。放屁而被殺頭,恐怕誰也料想不到。

吃素的優良傳統,後來竟被從外國傳入的佛教,一把搶過去了。

和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白:佛教沒有吃素的規定。

佛家禁止吃的,是「葷」。這個葷,不是我們現在的概念,指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷,佛教叫做「腥」,而不叫「葷」。

佛經裡葷字不讀hun,要讀成xun,薰的意思,指氣味燻人的蔬菜,「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體:「若佛子不得食五辛。

大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」,葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁,說明葷的原始意義,是植物而非動物,至於葷為什麼從植物變成了動物,三言兩語說不清,以後單獨介紹。佛教認為吃了葷,耗散人氣,有損精誠,難以通於神明,所以嚴加查禁。

有兩次,我到廟裡吃齋,看到菜裡有蔥有蒜。可見廟裡的和尚,佛經還沒有讀通。那麼多的齋,算是白吃

8樓:天上掉粒米

是一種慈悲心的體現!!!

漢傳佛教向有「吃齋」的飲食習俗,吃齋就是素食,這是漢地佛教中特有的制度。

印度佛教徒是禁葷不禁肉,葷即蔥、薤、蒜、韭、興渠等五種有強烈氣味和刺激作用的蔬菜,被稱作「五辛」或「五葷」。

《十誦律》規定,出家人嚴禁食葷,但可以食用「不見、不聞、不疑」的「三淨肉」。

佛教東傳時期,中國僧人守持這一飲食習俗,只是到南北朝,篤信佛教的梁武帝受佛教普渡眾生、慈悲為懷觀念的影響,開始提倡素食,主張僧尼禁斷肉食,對於不守戒律而飲酒吃肉的僧尼嚴加懲罰,並從上層僧侶開始整頓,使素食成為漢傳佛教徒的一種獨特的飲食制度

9樓:沙心宜六蘊

並不是所有的佛教僧人都是吃素

因為受大乘經典的影響,我國漢族僧人一般只吃素食,不吃肉食。

至於南傳佛教的飯食,是別人託缽乞食,或是由附近的人家輪流送飯,僧人有什麼就吃什麼,不論素食或肉食。

藏傳佛教地區蔬菜極少,不食肉不能生活,所以一般都吃肉

10樓:苦苦的掙扎

其實並不是所有的和尚都不吃肉。

漢族佛教徒吃素不吃葷,這是眾所周知的常識。實際上,漢族佛教徒吃素,這在世界佛教史上是個很特殊的現象。迄今為止,除了我國漢族佛教徒之外,包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內的世界各國(例如東南亞各國以及日本等國)的佛教徒仍然都是吃葷的。

從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定。

我國漢族佛教徒吃素的傳統始於南北朝,以前的佛教僧侶,一般都是吃葷的。到了梁武帝,他決心要改變這一習慣,最後勒令僧尼一律素食。

11樓:谷長平佼友

以下是個人見解!

我以為出家人的飲食之所以有規定主要是因為以下兩點!

一,不背因果,也就是不吃肉,不傷害這些動物,不因為我要吃它才給它帶來痛苦,這樣不和這些動物結怨,不造這個惡因,也就不用背這個惡果。

二,出家人不吃蔥、韭菜、大蒜……之類的有刺激性氣味的食品,因為吃了這些後,撥出來的氣味很難聞,讓人反感。所以出家人慈悲為懷,為了不給人帶來麻煩所以戒掉了

12樓:歐陽青芬葷婷

牛吃草照樣比老虎壯,他們不吃肉是為了修心,內心平和才能忍受苦難面對挫折!還有佛家家講究眾生平等~

13樓:清雨

佛教倡導食素主要出於以下幾個原因:

1、為了培養我們的慈悲心。眾生分為有情類和無情類,一般我們講植物歸為無情類,動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情,是我們悲心體現,如果過於悲悽,反而落入自心悲魔中,無法解脫。

我們不能超越人的層次來演繹法義,在天界中,以意為食;在禪定中,津液遍滿;有的鬼神以精氣為食。

佛法為了啟迪眾生同體大悲之心,殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法,只因我等心慧未開,不明因果,若明因果,自然收斂,何用勸化。

2、吃肉及油膩過多會使得消化不良,氣行不暢,頭腦暈迷,不利參悟修為,而蔬菜一類則不至於此。故而提倡食素使人神清氣爽,頭腦清醒。

實際上,吃不吃素和信不信佛沒有很直接的關係,漢傳佛教堅持吃素是漢傳佛教的傳統習慣。內心擁有佛教裡真正的戒律和因果,有著一顆真正向善的心,才是更為重要的。「目中有人福報多!

口中有德助緣多!心中有佛歡喜多!」

最後從健康的角度而言,動物在被殘殺時,非常的恐懼、驚慌、害怕、嗔恨,使得體內聚集了很多的毒素,吃進去對人體非常不利。

14樓:8萬4千法門

釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉,而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。中國素食是梁武帝(發起)的,梁武帝之前,中國佛教也是吃三淨肉。梁武帝發心吃長素是讀《楞伽經》時,佛講:

『菩薩大慈大悲,不忍心吃眾生肉』,梁武帝非常感動,所以就自動素食。他是佛門的大**,他吃素食,當然出家人就響應,以後在家人也響應,這是中國佛教素食之始。

佛教人不殺生,戒律上沒有說不吃肉。佛陀在世是託缽,佛家是『慈悲為本,方便為門』,託缽時人家給什麼吃什麼,這是方便、慈悲。如果你素食,去託缽還要讓人一定給你做素食供養你,這不是找人麻煩嗎?

所以,佛與**沒有分別心,人家給什麼就吃什麼。現在泰國、緬甸小乘國家還是託缽,這個道理要懂。

15樓:匿名使用者

中國的和尚不吃葷,而外國的和尚是沒有這樣的戒律的。萬事都有個特殊情況,我們知道,古代太監是不能娶老婆的,但還是有不少太監娶妻納妾。所以,需要提前說明的是,我這裡所說的中國和尚們,並不包括那些「酒肉穿腸過」的另類和尚,像濟公活佛之類。

翻看佛教發展史,釋迦牟尼在建立佛教時,是允許和尚們吃葷的,他只要求僧人們過艱苦樸素的生活,不允許僧人聚蓄財資以奉養自己。僧人們只能依靠走街竄巷、託缽乞求來維持自己的生活。施捨的人給什麼就吃什麼,別人施捨的是麵食就吃麵食,別人施捨的是肉食就吃肉食。

這就意味著,在吃的方面,和尚原來是沒有什麼戒律的,只要是施主施捨的食物,就可以吃。再看佛教《十誦規》中有關吃肉的規定:「我所啖三種淨肉,何等三?

不見、不聞、不疑。」意思是說:只要是你沒有親眼看到,不懷疑是殺生,就不算犯了殺戒,這樣「來路不明」的肉是可以吃的「乾淨肉」。

從這個規定中也可以看出,和尚吃肉是不犯規的。那麼,中國的「僧人吃素不吃葷」的戒規是從什麼時候開始的呢?據傳,南北朝時期的梁武帝蕭衍是一個虔誠的佛教徒,他不但大加提倡人們去信仰佛教,更為可笑的是,自己還曾經三次捨身同泰寺,每次都是由臣下集資銀兩,把他從寺中贖回繼續做皇帝。

梁武帝不但對施加給僧人們的清規戒律十分推崇,自己還撰寫了《斷酒肉文》,極力鼓吹僧人們禁食酒肉。他是皇帝,對佛教又如此迷戀,對他的倡議,僧人們只能響應,並遵而行之。因此,自梁武帝蕭衍之後,「僧人吃素」就成了中國和尚們的特殊戒律

16樓:渾竹門璧

佛教最初傳到中國時,沒有規定教徒們不準吃肉,佛教戒律中只規定了不準吃葷,指的是不準吃像大蔥、大蒜等帶有濃烈刺激性氣味的食物,雞鴨魚肉類等屬於葷類食物並不在此列,可以食用,它與佛教的戒律不會發生衝突

現在的和尚每個月都有幾天可以吃葷的,也可以結婚,現在的和尚都很富有的

和尚到底吃不吃肉,歷史的真相又是什麼?

17樓:天臧

我們現在都知道和尚不能吃肉只能吃齋飯,只能吃素菜。但是你們知道嗎?在佛教剛傳入中國的時候和尚是可以吃肉的,和尚不吃肉主要還是梁武帝的鍋。

佛教剛剛傳入中國的時候並沒有規定能不能吃肉,佛家只規定了不能吃「葷」。但是這個葷和現在的葷含義不一樣,並不是現在指的葷,古語指的葷是念薰,並不是讀葷。它的意思是「葷乃蔬菜之臭者」,意思就是說有氣味的蔬菜,意思就是不能吃什麼大蔥,大蒜,芥末等東西。

大家看這個葷字是帶著草字頭的,所以並不是指肉類。而現在的葷在古代是指腥。所以佛教是說不能吃葷菜是說不能吃有氣味的蔬菜,他們覺得佛教是個神聖的地方,寺廟內一定要乾淨通明,既然如此,如果空氣中瀰漫著一股蒜菜味兒,想想就覺得有傷大雅。

而且佛教認為吃了這些有氣味的蔬菜會耗散人的氣,會使人的精神萎靡,難以達到通明的目的,所以啊,佛教是嚴禁大蒜的。但現在的佛教很多和尚還是吃大蒜,只能說造詣不高。

所以佛教剛開始進入中國的時候只是不能吃葷並不是不能吃腥。但是在剛開始的時候和尚雖然能吃肉,但是也要分等級的,佛教中的大乘目的是要一心度人的,就是普度眾生,你都普渡眾人了,所以是不能吃肉的。但是你的等級不高,只是小乘的時候,是可以吃肉的,但是也有要求,就是不能吃看到你吃的動物被殺。

意思就是你可以吃肉,但是你不能專門殺生,只能去買。甚至到了今天,也有和尚可以吃肉。

那麼,是什麼時候和原因是和尚不能吃肉的呢?這和一個皇帝有關,他叫蕭衍。

蕭衍是南朝的梁武帝,他是一個非常信仰佛教的皇帝,天天就想著當皇帝,他想當到什麼地步呢?他自己先後四次跑去了寺廟當和尚,就是拋下國家不管自己去當和尚了,但是呢,國不可一日無君,每一次這個梁武帝去當和尚的時候大臣們都炸了,但是佛教可是有規矩的,都已經皈依佛門,可不能隨便回去,但是要贖回去也可以,就是給錢。皇帝這可是龍體啊,自然很貴,所以每次大臣都要花很多錢把梁武帝從寺廟裡給贖回來。

後來沒辦法他只能邊當和尚邊當皇帝。

梁武帝每天沒事就讀佛經,有一天他嘴裡叨叨絮絮的念著,「戒殺生」,於是他覺得要戒殺生就要吃素,不能吃肉於是這皇帝就下旨了,天下吃素,和尚從此必須吃素,不得殺生,當時養豬的都去賣麵粉了。

就這樣,千百年來,和尚的規矩就定了,不能吃肉,所以說和尚不吃肉只是這個梁武帝給弄出來的,原來的和尚是可以吃的.

和尚為什麼不吃肉,為什麼和尚不吃肉?

他們認為要是吃了肉的話,那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉,就肯定會有人殺生的。是一種慈悲心的體現!漢傳佛教向有 吃齋 的飲食習俗,吃齋就是素食,這是漢地佛教中特有的制度。印度佛教徒是禁葷不禁肉,葷即蔥 薤 蒜 韭 興渠等五種有強烈氣味和刺激作用的蔬菜,被稱作 五辛 或 五葷 十誦律 規定,出家人嚴禁...

佛教為什麼不吃肉,為什麼和尚不吃肉?

1 佛教徒原本也是葷素都吃的,吃素始於南北朝時梁武帝 502 549 的推行。2 相傳梁武帝讀 楞伽經 經雲 菩薩大慈大悲,不忍心食眾生肉 他讀了非常感動,自己發願吃長素。他是佛門的大 又以帝王之尊推動 素食 於是很快就影響整個僧團。這個運動推展得非常成功,不但出家的佛 接受,連在家信徒也接受了,形...

和尚到底吃不吃肉,古代的和尚究竟吃不吃肉?

現在戒律規定不吃肉。自古以來有吃肉的和尚。古代的和尚究竟吃不吃肉?和尚原來是可以吃肉的。佛經 戒律廣本 寫得很明白 佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的,是 葷 這個葷,不是我們現在的概念,指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷,佛教叫做 腥 而不叫 葷 佛經裡葷字不讀hun,要讀成xun,薰的意思,...