1樓：一顆南國豆
時情況而定，常見的是 金剛經 般若波羅蜜多心經
2樓：飄思一葉
一般是般若波羅蜜心經
請問寺廟中吃飯前唸的是什麼經 **是什麼？
3樓：aaa**王
供養清靜法bai身毗盧遮那佛，
圓du滿報身盧舍那佛zhi，千百億化身釋迦摩dao尼佛，內極樂世界阿彌陀佛，當容來下生彌勒尊佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
三德六味供佛及僧，法界有情普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
供養清靜法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦摩尼佛，極樂世界阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
4樓：匿名使用者
供養清抄靜法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦摩尼佛，極樂世界阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。三德六味供佛及僧，法界有情普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
佛制比丘。食存五觀。散心雜話。信施難消。大眾聞罄聲。各正念。
餐後結齋先念準提咒：
薩多南三藐三菩陀，俱胝南，怛至託，唵，折隸主隸，準提娑婆訶。次念此偈雲。
所謂佈施者 必獲其利益 若為樂故施 後必得安樂
飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法
鳩摩羅什大師講，沙門釋子飯食時，念供養咒，可以不損自己的福報。以此供養十方諸佛賢聖僧、一切眾生，這是有功德的。
佛說受人供養後，一定要咒愿，為人說法。咒是「薩多喃……。」願是「所謂佈施者，必獲其利益，……所作皆辦，具諸佛法。」咒愿是佛所傳的。
5樓：心空即諦位
不是**，是二時臨齋偈。主要意義是齋供三寶。
6樓：匿名使用者
不是經，是一些小咒
早晨和中午各不相同
在佛教唸誦集上就有
早晨的好像是：粥有十利.....
中午有準提咒
我可以回去幫你查一下，你自己也能找到
寺院吃齋飯有什麼講究？
7樓：二十四道驅邪符
1、僧尼吃飯都要過堂
，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療飢的藥，五是為修道業而受此食。
2、在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。
魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食。
3、吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。
4、如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表示他要對大眾講話；筷子放平，即不準備講話。
5、過去，大寺廟因僧眾較多，多用過堂形式吃飯，並實行分食制。現在一般小廟，人數不多，多采用四菜一湯共食制。佛教主張過午不食，現已有改變，多數僧尼為了工作和學習，也吃晚飯，叫做吃放參。
8樓：智心女人
寺院裡的齋飯就是素食。
寺院僧人平日清早醬瓜、醃蘿蔔過粥，午餐吃黃米飯、大燴菜，逢到「佛歡喜日」(佛教節日)為素席，吃香粳米飯。寺院的廚房，稱為齋廚，香積廚，除管和尚們的膳食外，還要為各地接踵而來的行腳僧解決的施主，香客很多，寺院要為他們供茶供飯，這樣，促使齋廚素食烹調日趨講究。
我國民間素食風俗，早在先秦時就有了，佛教傳入我國，漢族僧侶「持齋吃素」，寺院素烹飪發展起來，在人們飲食生活中別樹一貼幟，推動了民間的素食風俗。
指禁用動物性原料及禁用五辛苦(即大蒜、小蒜、阿魏、慈蔥、茗蔥)的寺院菜和禁用五葷(即韭、薤蒜、蕓薹、胡荽)的道觀菜。
現主要指用蔬菜(含菌類)、果品和豆製品麵筋等製作的素菜，善用竹筍、豆芽等吊制的素高湯增鮮。
中國素菜是中國菜的一個重要組成部分，其顯著特點是以時鮮為主，選料考究、技藝精湛，品種繁多，風味別緻。
素菜通常指用植物油、蔬菜、豆製品、麵筋、竹筍、菌類、藻類和乾鮮果品等植物性原料烹製的菜餚。
9樓：匿名使用者
1、首先是恭敬心。有了恭敬，一般都不會有什麼大錯，小錯別人也不會太在意。2、入鄉隨俗，到現場看別人怎麼做，覺得合適照著學就行了。
3、吃飯還是不要大聲吵吵，最好就是吃飯時不說話，呵呵，有點難，看情況吧。4、一定不要浪費糧食，要了一定要吃完，能不能打包我就不知道了。反正這點好像非常忌諱，切記為妙。
個人意見，僅供參考。
10樓：匿名使用者
吃飯的時候，值日僧人會給您盛飯，當飯菜沒了，、若還想吃，就把飯碗推到前面。他們看到就會盛飯或菜。吃飯時候只要不說話就好了。此外在吃飯前唱梵唄，不會唱沒有關係。
寺院的**們在吃飯前後唱誦的是什麼**
11樓：aaa**王
供養偈供養清靜法身毗盧遮那佛，
圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，當回來下生彌勒尊佛，極樂世界阿彌陀答佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
早食：粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。
午食：三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
維那師白：
佛制比丘尼食存五觀，散心雜話信施難消，諸師聞磬聲各自正念：
（大眾和）阿彌陀佛
然後大眾靜默並作以下五種觀想：
記功多少量彼來處
忖已德行全缺應供
防心離過貪等為宗
正事良藥為療形枯
為成道業應受此食
此後大眾用餐，待僧值師居中向上站，表示結齋。維那師舉腔，大眾同唱：
薩多南三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他。唵，折隸主隸，準提沙婆河。
所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。
12樓：因緣法
在寺院過堂供養bai時，要誦：「供
du養清淨法身毗盧遮
zhi那佛dao、圓滿報身盧舍那佛內、千百億化身釋迦牟容尼佛、極樂世界阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」然後因早午飲食特色，早齋唱誦：「粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。
」午齋唱誦：「三德六味供佛及僧，法界有情普同供養，若飯食時，當願眾生禪悅為食，法喜充滿。」（有的寺院過堂裡，還要施食）
結齋時，因為法會齋飯是由大眾打齋護持供養，故會唱誦：「薩多喃，三藐三菩陀，俱侄南，怛侄他，唵，折隸主隸，準提薩婆訶。所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。
」祝願供養法會齋飯的**居士，因以歡喜心種此清淨佈施的善因，必將得到世世飲食無虞、究竟安樂的善果。然後才接著唱：「飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具足佛法。
」完成結齋的祝願。
如在每天精進定課之外，齋飯飲食時又能攝心用功，以恭敬心、報恩心、慈悲心、清淨心、廣大心，至心供養、結齋、祝願，發菩提心，願與一切眾生共成無上佛道，必能身心清淨，法喜充滿。
寺院齋飯吃什麼?
13樓：智心女人
寺院裡的齋飯就是素食。
寺院僧人平日清早醬瓜、醃蘿蔔過粥，午餐吃黃米飯、大燴菜，逢到「佛歡喜日」(佛教節日)為素席，吃香粳米飯。寺院的廚房，稱為齋廚，香積廚，除管和尚們的膳食外，還要為各地接踵而來的行腳僧解決的施主，香客很多，寺院要為他們供茶供飯，這樣，促使齋廚素食烹調日趨講究。
我國民間素食風俗，早在先秦時就有了，佛教傳入我國，漢族僧侶「持齋吃素」，寺院素烹飪發展起來，在人們飲食生活中別樹一貼幟，推動了民間的素食風俗。
指禁用動物性原料及禁用五辛苦(即大蒜、小蒜、阿魏、慈蔥、茗蔥)的寺院菜和禁用五葷(即韭、薤蒜、蕓薹、胡荽)的道觀菜。
現主要指用蔬菜(含菌類)、果品和豆製品麵筋等製作的素菜，善用竹筍、豆芽等吊制的素高湯增鮮。
中國素菜是中國菜的一個重要組成部分，其顯著特點是以時鮮為主，選料考究、技藝精湛，品種繁多，風味別緻。
素菜通常指用植物油、蔬菜、豆製品、麵筋、竹筍、菌類、藻類和乾鮮果品等植物性原料烹製的菜餚。
14樓：匿名使用者
簡單的來說,寺院裡面都是素食,而且不能放蔥,洋蔥,韭菜,大蒜這幾種有難聞味道的蔬菜,也不能放雞蛋,使用的油也是植物油,不能用豬油之類的.鹽當然要放了啊.
寺院裡的飯真的很香的,很讓我懷念我皈依**那裡的饅頭,好甜,呵呵,說遠了.
合十祝願吉祥,阿彌陀佛.
15樓：胖狼狗
通常每個寺院所提供的齋菜是不一樣的，但是一般都會避免五薰（蔥蒜以及洋蔥等生食有刺鼻氣味的素菜）以及葷菜（除了肉類也包括雞蛋和魚類，但是通常會提供豆製品補充蛋白質）
16樓：竹墨堂
少林寺的直營店就知道了，最低起步價50元，不能說這個，真不喜歡
寺院裡午餐怎麼稱呼,寺院裡的齋飯是什麼樣的
寺院裡的午餐應該叫做用禪，皇帝用餐的時候呢就叫做用膳。你好，一般稱作 齋飯 謝謝。寺院裡的齋飯是什麼樣的?簡單的來說,寺院裡面都是素食,而且不能放蔥,洋蔥,韭菜,大蒜這幾種有難聞味道的蔬菜,也不能放雞蛋,使用的油也是植物油,不能用豬油之類的.鹽當然要放了啊.寺院裡的飯真的很香的,很讓我懷念我皈依 那...
道教念什麼經,道家念什麼經
最普遍的是念 太上清淨經 你搜尋一下道教早晚課,裡面的 就是道教常唸經典 道家念什麼經 道家的話看看感應經和道德經都可以 一般道教道士的話 每天都要念 早晚功課經 一般有祖師聖誕念 三官北斗經 等等不同的科儀用不同的 早晚功課經 是必須的 常清常靜經 消災護命妙經 禳災度厄經 玉皇心印妙經 都是 早...
清明上墳該念什麼經，上墳燒紙念什麼經咒
念 地藏菩薩本願經 和往生咒 往生咒的原文 南無 阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 莎婆訶 往生咒的功德 如果有善男子 善女人，能持誦這咒語，阿彌陀佛時常住在他的頭頂，日夜擁護他，以免受到怨家的逼迫和...