1樓：8萬4千法門
如觀經所說，「惡逆之人，臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生」，故云十念必生也。
這個地方所說的，就是第十八願的本意，本來的意思就是這樣。世間一生造作惡業，臨命終時才聽到佛法，才悔改的人，臨終後悔了，十念也一定得生淨土，佛來接引你。
但是這樁事情，我們一定要明瞭事實的真相，最怕誤會。怕什麼誤會呢？
就是臨終的時候，十念還能往生。現在多造一點罪業，還沒有關係，臨終還來得及呀。就怕你這樣錯會意思了，那就不得了。
諸位要知道，臨終十念往生，至少要具備三個條件。你想想，這三個條件你能不能具足。
【第一個條件，臨命終的時候，自己的頭腦要清清楚楚】。我們看許多害病的人，還沒有死，就迷惑顛倒了，就人事不省了，那個沒有用處，那個不能往生。在臨終的時候頭腦還很清醒，難啊。
【第二，要遇到善知識】，在這個緊要關頭的時候，要有一個善知識來提醒你，勸你念佛。到那個時候要沒有這個人，那不完了！頭腦清醒也不行，也沒用處。
【第三個條件，你聽到善知識勸導的時候，馬上就接受】，馬上就承認自己一生造的罪業是錯誤的，就肯悔改，真正放下萬緣，唸佛求生，這才行。
這種緊要關頭，你有這個能力嗎？
所以古人告訴我們，臨終遇善知識，聽到勸導立刻悔改，唸佛生淨土的，不是平常人啊，而是他前世善根非常深厚。
所以這個事情決定不能僥倖。我們千萬不要打妄想，「臨終還來得及」。到那個時候，你不要說佛法不靈，是你錯會了意思。這是我們必須要清楚，要明瞭的。
2樓：匿名使用者
往生bai的前提是「信」du，信必願，願必行。這一念、zhi十念俱足信願行，即dao能往生。至
回於什麼時候往生，答就依阿彌陀佛的按排，在世勤修戒定慧，多帶些眾生往生，多教導有緣眾生，同生極樂國。
《無量壽經》…若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽。乃至十念，願生其國。聞甚深法，即生信解。
乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
南無阿彌陀佛！
3樓：相忘於江湖之中
一念也可以抄往生，不要說十念襲了，關鍵在於你那一念是否有真信切願，臨終時業障現前，冤親債主前來搗亂，你沒有平時念佛的功夫，根本不可能在那個時候還能一心念佛，所以自然不能往生，如果隨隨便便念一句就能往生，那何必費那麼大的功夫修行？
4樓：匿名使用者
你是怎麼知道有很多人沒有往生的?說不定誠心念過的人都往生了，沒有往生的都是念的時候不誠心或是沒有一心向善
5樓：火紋玉
十念抄的具體含義是：念襲佛！念法 念僧 念天 念死
bai 念般若 念息等等十du項具zhi體修行方法，展
dao開來講便是四第三十七道品。我們一般所講的唸佛，只是稱名，就是口出聲音的意思。並不是唸佛的本意。所以，十念往生並不是容易的事，需要有修持有成就，來不得半點虛物
6樓：匿名使用者
十念往生 需一心
不亂 即臨命終時 正信正念 心無任何掛礙 不受任何回外境所染 若因色身答四大分離所致痛苦而恐懼 若因財物及流連親友而生貪戀之心 若因神識不清而入業障幻相 等等違緣 當不易往生 臨命終時業障瞬時暴發居多 故先懺悔業障 不然三聖接引而來 因臨命終者因業障導致心竅迷濛而不得見 亦可獲少許功德減輕業報 若助念者有口無心或未皈依受戒 生於善道亦不容易
7樓：如來末子
不夠真心啊。如果能真心真意的念，10遍必往生。我們大多數人嘴裡邊念著阿彌陀佛，心裡面回還想著怎
答麼樣能賺錢啊，怎樣能吃更好吃的，還舍不下美女，舍不下榮華富貴，既然這個世界都很多東西舍不下，生死更放不下了。就像一條條繩索把人捆的，走都走不動，怎麼還能往生到極樂世界呢。古代的時候有臥冰求鯉，就是心誠則靈一個典型例子。
人有至誠之心，不為物轉方可轉物。也就是你的心至誠到一定程度，心念行動就可以改變環境。當你一心向善一心解脫的時候，這個世界就像極樂世界一樣美好。
當然唸了十聲佛號，雖然不是真心真意的，也不能說沒有一點好處，這算重了一個因，最終還是會往生的，只不過來得特別特別晚，中間有很多很多波折，很多輩子以後了。
8樓：匿名使用者
淨土宗的唸佛法門，是以修戒定慧為宗，以唸佛為本。不修戒定慧的念，不是真念。只有平時真念者，才可往生，或臨終十念才可往生。
9樓：
十念往生是指臨命終時，但是一般人臨命終時太痛苦根本想不起來念佛。
10樓：江湖網路哦
還有，因為每個世界都有成、住、壞、空的時候，世界經歷壞劫之後，那些眾生投生到其它世界中去了，應該有的投生到我們的世界裡了，並且六道之中人道數量最少，而其它五道數量極多，有的人是從其它五道投生過來的。
11樓：aaa**王
對 十念是可以往生copy 這個要有前提的 必須先有信心 有機會聽聞佛法 發心發願求生極樂 後唸佛才能往生 很多人沒有機會聽聞佛法 也沒有這個信心 不懂發心發願 只是停留在信的範圍 不去修行 不去實踐 就不可能往生滴·········
12樓：匿名使用者
邪教的說法 最早起源於彌佗教 後來又發展成白蓮教、真理教、一貫道等等
13樓：有水酵素
就這十念也不是那麼好唸的，
14樓：愛裂空座
信願行具足才行，有一樣不滿足就不行
15樓：匿名使用者
十念阿彌陀，十念清淨心。十念清淨，必定往生。沒有往生，肯定是沒有十念清淨的定力。
16樓：引經據典正法
只要一心念佛，乃至十念成功的，這個十念是講臨終的十念，不是講平常，臨終十念都可以往生。但是臨終十念要有條件的，確實不是人人能夠做得到的。
第一個，他在臨終的時候神智清楚，不迷惑顛倒，這個條件最重要；第二個條件，臨終的時候有人提醒他，有善知識提醒他；第三個條件，他經別人一提醒，他真的能放下，真的能求願往生。要具足這三個條件，臨終十念、一念都能往生。但是這三個條件，說實在的話是相當不容易，三個條件都難。
因此我們遇到這個法門，一定要珍惜，一定要在平時努力，千萬不要有僥倖的心理，這點非常重要。
臨終神智清楚這是最大的福報，我們俗話也講「好死好生」。人會墮落到三惡道，他怎麼去的？他是迷惑顛倒去的，也就是說糊里糊塗去的；如果他很清楚、很明白，絕對不會去三惡道。
可見得臨終神智清楚是人生最大的福報，他來生不墮惡道，來生不受苦。這個福報一定要這一生修，人不修福，福從**來？一定要知道修福。
在日常生活當中常常存心為善、常常存心利益眾生，這就是福德的根基。
淨空法師：既然臨終十念一念可以往生，為何平時還要念佛？
17樓：mz和貓館長
指的是平時從沒聽聞過佛法，臨命終時才有幸聽聞到，而且能深信不疑的人，如果你是一個年輕力壯的頭腦清醒的人就不要等到臨命終時再信啦
18樓：南無淨空野禿驢
因為，唸佛是淨空大師意淫和裝比的最佳工具。
五逆十惡 誹謗正法之人如若悔改 唸佛往生 一定要在臨終念夠十聲阿彌陀佛才能往生嗎 如果缺一聲就不行嗎
19樓：葉嚀初念
很多至仁至孝的善人，沒有著於相，也往生了。舉個例子，有的人不瞭解佛法，但她積極行善積德，最終也往生了。佛法包容不同信仰的眾生，往生的標準是善，所以，不問收穫，只去耕耘就好。
20樓：天下倒影
一切在於心，心悔真了應該就不是五逆十惡了，已經轉了。
真的是五逆十惡，到這個時候悔改能嗎？恐怕很難有這個機會的，一般都不會善終，臨死很難是明白的。尤其橫死的多。這就是大德告訴我們平時就要多行善事的原因，主要也是保證臨終時清醒。
阿彌陀佛
21樓：匿名使用者
十念只是個說法，是個概念，這要和平時的修持分不開的，是要臨終提起正念。有的人到臨終佛號都提不起來呢。心無雜念，一念往生。
五逆十惡 誹謗正法，最好臨終前都真心懺悔乾淨。嘴上懺悔是沒用的，消不了你的業力。平時修習熟練唸佛就像和呼吸一樣自然，這種狀態一定能往生。
22樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！阿彌陀佛第十八願又叫「十念必生願」「唸佛得生願」，**如下 「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念， 若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
**中是乃至十念，不是說一定要念夠十聲佛號才行，關於 乃至十念 慧淨上人 有詳細的講解如下：
「乃至十念」是非常容易、非常簡單的，哪怕你直到臨終才遇到這個法門，只念十句佛——「乃至」是一種包含、包容的意謂，乃至你是出家人唸佛，乃至在家人唸佛，乃至你聞到這個法門時間長久，念十年，乃至你聞到這個法門時間很短，臨終在醫院急救病房才聞到，就像《觀經》下下品往生的人，他遇到這個法門之後，很快就斷氣了，他只念了十句佛，這個叫做「乃至十念」，善導大師解釋「乃至十念」是「下至十聲」，念十聲；那麼，只是這麼少的修行，阿彌陀佛保證說：「你如果這樣信順我，願生我的淨土，而乃至十念地念佛，如果不能往生的話……」，「若不生者，不取正覺」，「如果你不能往生，我不成佛！」阿彌陀佛是用他成佛的果報來賭誓我們的往生，來給我們的往生做保證。
所以，這個「乃至十念」是很簡單的。
釋迦牟尼佛對「乃至十念」的解釋，就是「一向專念」。在《無量壽經》的下卷〈三輩往生文〉當中就說：「一向專念無量壽佛。」所以「乃至十念」就解釋為「一向專念」。
善導大師對「乃至十念」的解釋是「上盡一形，下至十聲」，把「乃至」解釋成「下至」。「下」是跟「上」相比較的，也就是說：你沒有時間——沒有更多的生命，只能念十句佛，那就念十句佛；或者念不到十句佛，只能三句，只能一句，那就念一句佛，下至十聲，下至五聲，下至一聲，決定往生；那如果我們遇到這個法門，比如說我們在座各位聽到這個法門，我們不是隻念十句佛這樣子，我們還能活一天、活七天、活一年、活十年，這樣，自然就盡形壽，一輩子地念佛不改變，這就是專修唸佛。
所以，善導大師解釋「乃至十念」是「上盡一形，下至十聲」，就是多到一輩子的唸佛，少到臨終才遇到這個法門，只念十句佛、三句佛、一句佛，這些通通是「乃至十念」。那麼，這樣的眾生，決定往生。
23樓：願生西方樂土中
雖然樓上的知識說的沒錯。但是平時一定要多加訓練，
以堅定不移的信心，汗毛豎立、淚水橫流，儘量多地持誦南無阿彌陀佛德號。
24樓：青蓮荷花藕
臨終一念是阿彌陀佛都可以。不一定要十念。
25樓：托拉寧
一聲也可以，只要至心至誠，決心一定去西方就行。
的時候死去來不及念阿彌陀佛是不是就不能往生極樂了
又何為至心？無量壽經宗要 引什公之喻 什公是鳩摩羅什大師，他說的這個譬喻。譬如有人，值遇惡賊，直來欲殺。其人勤走，渡河求免。爾時但念渡河方便。但有此念，更無他念。當念渡河，即是一念。此等十念，不雜餘念 這也可能是有人向羅什大師請教，什麼是至心？什麼是一念？羅什大師就舉了這個比喻，譬如有人遇到強盜，旅...
念阿彌陀佛的好處告知別人算是洩露天機嗎
念一聲 南無阿彌陀佛 有六十三種利益。一滅重罪障益。二光明攝受益。三大師護念益。四菩薩冥加益。五諸佛保護益。六八部防衛益。七功德寶聚益。八多聞智慧益。九不退菩提益。十奉覲大雄益。十一感聖來迎益。十二慈光照觸益。十三聖友同贊益。十四聖友同迎益。十五神通空駕益。十六身色殊姿益。十七壽命長劫益。十八得生勝...
每天念 南無阿彌陀佛 的話，怎麼迴向給墮胎的嬰靈？只要唸完了說一句 願此唸佛功德回給墮胎嬰靈 這樣
超度嬰靈念地藏經好但是佛號也好 結束後就回向給嬰靈，要說嬰靈名字 傳喜法師 如何超度友人與墮胎嬰靈 你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或 地藏經 多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德迴...