1樓：老狐狸修煉中
別之已載餘，情已淺與前甚已
2樓：筆式小暢
與子失聯一年有餘，甚覺情感已有嫌隙。
3樓：匿名使用者
相失歲餘，情已大不如前。
東西一直保留著但人已不在用文言文句子怎麼說?
4樓：匿名使用者
「東西」文言可以說「物」。「一直」文言就是「恆」或者「輒」。「保留著」文言可以說「存」。
「但」文言說「然」。「人（指一個女孩）」文言可以用「姝」。「不在」文言可以意譯為「非或者去」。
「東西一直保留但人已不在」用文言文句子可以這樣說：物恆存然姝已非。
將「很久沒有聯絡了，最近好不好？」這句話翻譯成文言文 該怎麼寫？
5樓：匿名使用者
好久不見,別來無恙?
6樓：匿名使用者
與君久別，別來無恙乎？
這幾句話翻譯成文言文怎麼說？
7樓：小淑女卍黛子寒
「何逆旨？？汝不已矣。」。
」「子，有何事可求我助。『「勿謂傷者，曰點喜之。」。
」「我大哥是性，喜兒，無是己之為人者。其動而我三弟皆將與之也。汝今欲入，亦必躡吾身故。
「哥，何止我？」。」「弟，你是文人，其武功高，你是鬥不過之，然則要了你的命。
」。」此世上，多者用科學解之道也，包括夢境
8樓：捉摸不透男人竤
汝何以抗旨呢？竟欲命耶？苟困則可使吾曹援之。毋語悲者，但言其樂。
「吾兄性若此，喜垂髫，無論其所出。吾弟兄受其所感就若是。「今汝欲入，唯躡吾身而越之。
「兄何以阻吾？」「賢弟為士人，而彼精於武藝，汝必不敵，若此則徒喪命耳。」
世間多有方技莫得釋者，夢亦如之。
9樓：璃茉
「何逆旨？？汝不已矣。」。」
「子，有何事可求我助。『
「無論傷之事，曰點喜之。」。」
「我大哥是性，喜兒，無是己之為人者。其動而我三弟皆將與之也。
汝今欲入，亦必躡吾身故。
「哥，何止我？」。」「弟，你是文人，其武功高，你是鬥不過之，然則要了你的命。」。」
此世上，多者用科學解之道也，包括夢境
用盡了任何方式去聯絡你,卻得不到一點回應,用文言文怎麼說？
10樓：gu海一舸
文言文字人表達不好，想起了北宋詞人柳永的名句「念雙燕，難憑遠信；指暮天，空識歸航。」
如今用古文怎麼表達 5
11樓：雪雨霏涵
如今、至今這兩詞就是古文說法。
至今：《楚辭·九章·抽思》：「初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡。」
《燕歌行》：「君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。」
王粲《詠史詩》：：「黃鳥作悲詩，至今聲不虧。」
如今：《史記·項羽本紀》：「 樊噲 曰：『大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？』」
杜甫《泛江》：「故國流清 渭 ，如今花正多。」
《紅樓夢》第七八回：「我這如今是天上的神仙來請，那裡捱得時刻呢？」
擴充套件資料如今近反義詞：
1、近義詞
現在、而今、今朝、當前、方今、此刻、目前
2、反義詞
往常、從前、以往
12樓：
一）來日 [ lái rì ]
釋義：未來的日子。
①晉 陸機 《短歌行》：「蘋以春暉，蘭以秋芳。來日苦短，去日苦長。」
意思 ：蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。
②唐 韓愈《除官赴闕至江州寄鄂嶽李夫人》詩：「年皆過半百，來日苦無多。」
意思：年紀都已過半百，未來的日子不長了。
二）他日 [ tā rì ]
釋義：指將來；來日，將來的某一天或某一時期。
①《孟子·梁惠王下》：他日見於王。
意思 ：有一天見到梁惠王。
②唐 柳宗元《黔之驢》：他日，驢一鳴。
意思：某一天，驢子長聲鳴叫。
三）異日 [ yì rì ]
釋義：將來；日後：委之～。留待～再決。
①《莊子·德充符》：「哀公異日以告閔子。」
意思 ：有一天魯哀公把孔子這番話告訴閔子。
③唐 韓愈 《順宗實錄五》：「因為上言：『某可為將，某可為相，幸異日用之。』」
意思 ：然後對皇上說：」哪個人可以為將，哪個人可以為相，以後有一天可以用得上他們。「
擴充套件資料：
未來的反義詞：
一）從前 [ cóng qián ]
時間詞。過去的時候；以前：想想～的悲慘遭遇，更加感到今天生活的幸福美滿。～的事兒不必再提了。
二）目前 [ mù qián ]
時間詞。指說話的時候：～形勢。到～為止。
三）現在 [ xiàn zài ]
時間詞。這個時候，指說話的時候，有時包括說話前後或長或短的一段時間（區別於「過去、將來」）：他～的情況怎麼樣?。～他當了廠長了。
四）方今 [ fāng jīn ]
如今；現時：～盛世。
五）往昔 [ wǎng xī ]
從前：一如～。
六）已往 [ yǐ wǎng ]
以前；從前：今天的農村跟～大不一樣了。
13樓：睢寧一指禪
"如今"用古文表達是:當下
「至今」一詞就是古文，時至今日。如：《楚辭·九章·抽思》：「初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡。」 唐 高適《燕歌行》：「君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。」
14樓：zjc**座
如今至今
這兩個現在都是文言文的句子。
如今：如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》
至今：王粲．詠史詩：「黃鳥作悲詩，至今聲不虧。」如今和至今翻譯過來就是：
如今——像現在，而今、現在。
至今——到現在，直至此刻。
15樓：
1、「如今」是「現在」的意思，在古代漢語中也這麼用。例如：
樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」（《史記•項羽本紀》）
2、在古代漢語中，「如今」也可說成「今」，也是」現在「的意思。例如：
今其室十無一焉。（唐· 柳宗元《捕蛇者說》）[意思是：如今那些人家十戶裡面剩不到一戶了。]
沛公今事有急。（《史記•項羽本紀》）[意思是：如今沛公有急難。]
16樓：一切為了她倆
「如今，至今」，本身可以算文言文了，要知道白話之本源 在古文，如：到，比如「如廁」，至：到，如今=至今，因為太常用，所以一般人都知道意思，你為了突出古文之特色，可以用：
時至今日，時至今朝。
17樓：愛漂漂淼淼
如今或至今若用古文來表達應該用什麼?
時下、今朝、當下、眼前、今朝、當下、時至今日、今日
18樓：匿名使用者
「如今」「而今」就是古文，白話是「現在」。
19樓：匿名使用者
今、乃今、如今、於今、至今、迄今……
20樓：跳螃蟹的廣場舞
值此、目下、時至今日，時至今朝。
21樓：
.一直向前走走不完距離 一直向後退退不出回憶 不想放棄卻不可觸及 只能笑 褪盡悲慼 文人墨客最惜江南古韻，江南，也凝結了多少思人遊子的眷戀和追尋，一把油紙傘，羅素裙，紅妝淡靜，眉宇留春。那江南邊，執紈扇的女子，更是離人的夢。
烽火燒，幾時了。冠翎夢，故里情。碧落上，黃泉下。
千山雪，月光瀉。等待伊，相思情。寒衣調，一闕歌，唱不盡情絲萬縷，柔腸千結。
是今生相伴，或來世再惜？淡褪了的記憶，消散了的芬芳。 誰放了誰的手，誰比誰更難受？
今生今世，來生來世，都會一直掛在心上.... 看那天地日月，恆靜無言；青山長河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。
文言文翻譯
22樓：遠巨集在路上
翻譯：
因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游；有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。
23樓：匿名使用者
譯文：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人；有恆心則沒有成不了的事情。
這三件缺一不可。
原文出自《曾文正公全集》
24樓：碧根裹
出自曾鞏的 與王介甫第二書
古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。
古時候的賢人有這樣的操行的，
老百姓都心悅誠服，唯恐不能歸附於他。
其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至於謗且怒哉！
即使賢人的政事已經終止，人們都還會懷念他，並且因為見不到而深以為憾，
又怎麼會遷怒而去毀謗他呢？
比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何？
我一向懶得寫信，既然已經離開了南康，
相見還遠，因此就寫到這了，您認為怎樣？
25樓：c調隨語
《素書》安禮章：見已失者，慎將生；惡其跡者，預避之。
【張氏注曰】已失者，見而去之也；將失者，慎而消之也。惡其跡者，急履而惡鏱，不若廢履而無行。妄動而惡知，不若絀動而無為。
原文的意思是：見到損失，要警惕再次發生，見到（之前的）劣跡，應該預先（採取措施）去避免。
你這段話是後人對《素書》的註解。看到已經失去的，見到（損失）就讓它過去吧。而對於將要損失的，（應該）警惕並且消除（隱患）。
厭惡前人的事蹟，急著前行而犯錯，不如停下腳步不前行。輕舉妄動不如笨拙的（探索著）行動，即使沒有什麼成果。
我感覺這後人的註解太過複雜，畢竟讀書都是仁者見仁智者見智。文中惡鏱，因為鏱字沒有具體釋義所以是猜測翻譯的，希望有幫到你。
26樓：我是老夫子
文言文中的「耳」是什麼意思?
①《名》耳朵.《鄒忌諷齊王納諫》：「聞寡人之耳者,受下賞.」《陋室銘》：「無絲竹之亂耳.」《石鐘山記》：「事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?」
②《名》形狀像耳朵的東西.如「木耳」、「銀耳」
③《動》聽說；耳聞.《漢書·外戚傳》：「又耳曩者所夢日符.」
④兼詞,相當於「而已」,譯作「罷了」.《莊暴見孟子》：「寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳.」《赤壁之戰》：「荊州之民附操者,逼兵勢耳,非心服也.」
⑤《助》表示肯定.《察今》：「古今一也,人與我同耳.」《赤壁之戰》：「田橫,齊之壯士耳.」
⑥《形》位置在兩旁的.「耳門」、「耳房」.
「我的態度取決於你對我的態度」這句話用文言文怎麼說？
27樓：楊必宇
君待我何，吾亦仿之。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
28樓：女神
路遙知馬力日久見人心。出自：宋·陳元靚《事林廣記》
譯文：途遙遠才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。
疾風知勁草，烈火煉真金。出自《東觀漢記·王霸傳》
譯文：只有經過嚴厲的考驗之後才能看清事物的本質,危難見真情。
只願君心似我心，定不負相思意。出自北宋李之儀《卜運算元》
譯文：希望你的心如同我的心一樣，我一定不會辜負你的相思意。
君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。出自：宋代.歐陽修 《朋黨論》
譯文：君子之間的交往是以相同的做人處事準則和共同的理想為基礎，一般是長久性的，不以外界變化而改變；小人之間的交往以共同的利益為基礎，一旦失去共同利益甚至出現有衝突的利益，翻臉無情。
人生貴相知,何用金與錢。 出自：唐代. 李白·《贈友人三首》
譯文：人與人之間貴在彼此知心友好，相互理解，不必重在金錢交往，不以貧賤富貴作為擇友的標準。
換我心，為你心，始知相憶深。 出自唐代.顧夏《訴衷情》
譯文：把我的心換給你，你就能像我對你一樣跟我相知相憶，深深愛戀。
一年多沒有聯絡的相親物件，如何再次聯絡上
詢問對方近況，聊下最近的工作，興趣愛好，有時間就約出來吃飯，見面溝通。很多人在相親時，拒絕了相親物件，結果後面幾次相親覺得不滿意，還不如之前的條件好，就想再聯絡看看。這種行為本身沒有問題，只要相親雙方不介意，建議接受曾經的相親物件。其實對於這個問題 以前的相親物件，現在又來聯絡怎麼辦 不能給出一個絕...
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條件好就換好的 用著還是快一些 當然可以，電子產品更新速度太快了，買貴的不划算 買手機是買貴的多用幾年還是買便宜點的一年一換 你好這需要看個人。如果想常換，那可買便宜的，如果不想常換買貴點的。還有就是常換 號碼和一些資料老要匯出麻煩。四年，你願意每年花1500買一部安卓手機用一年一換，還是願意花60...