1樓：木繹
佛性是佛教術語。佛指覺悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。
另外一些經典主張，並非一切有情都有佛性，有一部分人，由於他們的根器，即使勤修也不能成佛。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性：
1、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；
2、了因佛性，即照了二諦的般若智慧；
3、緣因佛性，則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。
佛性是因，成佛是果，要圓滿具備此三因方能成佛。又有三種佛性說：
1、自性住佛性，真如之理，自性常住，無有改變，一切眾生皆具此理；
2、引出佛性，依禪定智慧修行之力，本有佛性逐漸顯現而引出者；
3、至得果佛性，修因圓滿，至成佛時，本有的理體佛性徹底顯現。
佛性一詞和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。《大乘玄論》卷三稱：「經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。
」《涅盤經》也說「佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味」。
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2樓：荒誕不經
佛指覺悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性：
1、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；
2、了因佛性，即照了二諦的般若智慧；
3、緣因佛性，則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。
佛性，和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。《大乘玄論》卷三稱：「經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。
」《涅盤經》也說「佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味」。
《大般涅槃經卷》善男子。汝問云何為佛性者。諦聽諦聽。
吾當為汝分別解說。善男子。佛性者名第一義空。
第一義空名為智慧。所言空者不見空與不空。智者見空及與不空。
常與無常苦之與樂我與無我。空者一切生死。不空者謂大涅槃。
乃至無我者即是生死。我者謂大涅槃。見一切空不見不空不名中道。
乃至見一切無我。不見我者不名中道。中道者名為佛性。
以是義故。佛性常恆無有變易。無明覆故令諸眾生不能得見。
聲聞緣覺見一切空不見不空。乃至見一切無我不見於我。以是義故。
不得第一義空。不得第一義空故不行中道。無中道故不見佛性。
善男子。不見中道者凡有三種。一者定樂行。
二者定苦行。三者苦樂行。定樂行者。
所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸眾生故。雖復處在阿鼻地獄如三禪樂。定苦行者。
謂諸凡夫。苦樂行者。謂聲聞緣覺。
聲聞緣覺行於苦樂作中道想。以是義故。雖有佛性而不能見。
如汝所問以何義故。名佛性者。善男子。
佛性者。即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子。複次善男子。
道有三種。謂下上中。下者梵天無常謬見是常。
上者生死無常謬見是常。三寶是常橫計無常。何故名上。
能得最上阿耨多羅三藐三菩提故。中者名第一義空。無常見無常常見於常。
第一義空不名為下。何以故。一切凡夫所不得故。
不名為上。何以故。即是下故。
諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義故。名為中道。
3樓：我是好童鞋白羊
沒有動，沒有靜，沒有生，也沒有滅，沒有去，也沒有來，沒有是，也沒有非，無往無住，這就是佛性。
4樓：t深深海底行
簡單來說：真如與佛性非一非異，真如為體，佛性為用；比如燈與光。
觸證真如（真心）就是「明心」（破初參）；眼見佛性就是「見性」（破重關）。
比如六祖大師，聞客誦經時為「明心」，其證量在「菩提本無樹」偈中為五祖印證；後在五祖傳法時，聞「應無所住而生其心」而見性，因此而做「何期自性，本自清淨」偈。
若說明心、見性是一回事，那麼六祖大師既不用五祖開示而更進一步，更不會用「何期」二字（何期：「沒料到」之義）。其次，菩薩52階位，說七住位是「明心」，初地才能見性。
複次，若說明心、見性是一回事，則為同義重複；何以未聞「明心見心」、「明性見心」、「明心明性」、「見心見性」等語，而只有「明心見性」一語？
諸位佛子不可草草了事，將此混為一談。
南無本師釋迦牟尼佛
5樓：光中弄影
佛性是：
圓滿的智慧，相好，能力（神通）
一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得
6樓：香光莊嚴
佛……性！
呵呵，明白了嗎？
7樓：青山碧水間
呸！！！！！！！
明白了麼？
8樓：匿名使用者
我怎麼感覺佛性這個詞一般是人們談論的時候說的吧相當於悟性,或者更好一點叫做慧根,是隻普通人的慧根的.
我覺得如果說佛的佛性怎麼怎麼樣的話,就把佛限定在了一個範圍,至少是語言範圍內了,自然不可取了.
阿彌陀佛.
9樓：匿名使用者
青山碧水間不是罵你，是在直指佛性給你看。
10樓：匿名使用者
銅額鐵獅子，且莫搖頭擺尾
11樓：匿名使用者
靜 淨 空 無 是天真
12樓：殷錦委曉旋
佛教bai術語。佛指覺
悟，性，du意為不變。大乘zhi佛教的一些經典認為一dao切眾生皆版有佛性，即眾生都權
有覺悟成佛的可能性。另外一些經典主張，並非一切有情都有佛性，有一部分人，由於他們的根器，即使勤修也不能成佛。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。
13樓：稅家連清舒
佛性就是純淨純善的本性，就是自性。就是不夾雜任何外來汙染資訊的本性。
14樓：束典山凌寒
佛性，就是自性。
佛性不是修出來了。他是我們每一個眾生的自性。每一版個眾生的根本本性。權
就好比，老師教給你一個數學定理。你明白了。之後活用在各處。
其實，你並沒有得到什麼，老師也沒有失去什麼。老師誘導你，是你明白這個「數學定理」。只是「明白」了而已。
你所得到也就是「明白了」。我們的智慧（本性）其實都被無明所障礙，明白了，一切都明白了，也就是自性的本體。
15樓：姚妞釁和雅
佛性是bai
不能用語言與思維來認識的，只du能有用心來體會zhi，譬如：
當你睜開眼dao馬上會看到光專
明，此時你屬閉上眼會又馬上看到黑暗，
當你看到了黑暗時，突然睜開眼睛，此時黑暗須臾間被換作了光明，當你見到光明時，突然再閉起眼睛，此時光明須臾間又被換做了黑暗，黑暗與光明是兩個對立的事物，是生滅的現象，幻變不實，那個能知能見的，那個換不掉的，無論你睜眼閉眼，他都在**的東西，釋迦牟尼佛給它起了個名字叫「佛性」，
不僅是眼睛，此外耳鼻舌身意亦是此理，這隻有自己用心體會了，看你的悟性了。
16樓：太叔竹青喜凰
佛性就是佛心，佛心就是最自然的本性。秉持清心自在，隨遇而安，領悟大千世界的真理，超凡脫俗的覺悟者之心！
什麼是佛性？
17樓：金果
佛性，和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。佛性不僅佛有，一切眾生都有。
《大乘玄論》卷三稱：「經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。」《涅盤經》也說「佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味」。
【佛教術語】佛指覺悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性：
1、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；
2、了因佛性，即照了二諦的般若智慧；
3、緣因佛性，則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。
佛性是因，成佛是果，要圓滿具備此三因方能成佛。又有三種佛性說：
1、自性住佛性，真如之理，自性常住，無有改變，一切眾生皆具此理；
2、引出佛性，依禪定智慧修行之力，本有佛性逐漸顯現而引出者；
3、至得果佛性，修因圓滿，至成佛時，本有的理體佛性徹底顯現。
18樓：孤倚危樓
「佛性」是佛教的詞彙，依
照佛教術語，佛指的是覺悟，性指的是不變，大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性，但是佛性一詞在不同的典籍中也是有不同的解釋的。
諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性：正因佛性（中道實相、真如法性的理性）；了因佛性（照了二諦的般若智慧）；緣因佛性（配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願）。
還有三種佛性說：自性住佛性，真如之理，自性常住，無有改變，一切眾生皆具此理；引出佛性，依禪定智慧修行之力，本有佛性逐漸顯現而引出者；至得果佛性，修因圓滿，至成佛時，本有的理體佛性徹底顯現。
也有說見性成佛，即佛言：善根有二：一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。
蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；無二之性，即是佛性。
《大乘玄論》卷三稱：「經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。」《涅盤經》也說「佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味」。
19樓：super彡神灬
佛性是指成佛的覺悟，即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、種子。佛性不僅佛有，一切眾生都有，也就是說眾生都有覺悟成佛的可能性。
「佛性」所指的「性」是指性質，世間眾生本來的性質，也就是本質。
佛指覺悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。
佛性，和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。佛性不僅佛有，一切眾生都有。
《大乘玄論》卷三稱：「經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。」《涅盤經》也說「佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味」。
梵語中讀buddha-dha^tu 或buddha-gotra。又作如來性、覺性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質。
為如來藏之異名。據北本涅盤經卷七載，一切眾生悉有佛性，凡夫以煩惱覆而無顯，若斷煩惱即顯佛性。
20樓：匿名使用者
神不貪，為何容不得一點對其不敬，神不惡，為何要將地上千萬生靈命運，握於手中？
21樓：匿名使用者
成佛捷徑 明心見性
兩千年前，要到萬里之外，至少需要一百天的時光，今天，一日可達。
兩百年前，要捎個信給百里之外親人，至少需要兩天時光，今天，發簡訊，彈指一揮間。
以前，要成佛，需要戒定慧，需要十幾或幾十年參禪修煉，今天，不需要婆婆媽媽，只要能明心見性，一夜可成佛。
因時制宜，這是道的安排，也是快速「收割」的需要。
成佛的訣竅在於明心見性。
什麼是明心見性的「心」？
這個心不是生理結構上那個物質的肉團團，而是眼耳鼻舌身意對客觀物質和反物質環境的反應引起的念頭和所思所想，這個心因緣而生，無緣不生，猶如平靜水面，有風浪起，無風不起浪，有浪無浪，全憑有風無風（捨去引力**等因素）。如果眼睛看不到什麼，耳朵聽不到什麼，鼻子聞不到什麼，舌頭嘗不到什麼，身體感觸不到什麼，意識感悟不到什麼，那麼，這個心是不存在的，也就是說無心可說。所以說，這個心並不在身體的某個特定部位，不在大腦裡，也不在心臟裡，更不在腳後跟上，而在生命反物質結構的執行程式裡。
明白了以上這個關於心的道理，就叫「明心」。
什麼是明心見性的「性」？
這個性就是「眾妙之門」，就是如來，就是渾沌元初，就是生命的反物質結構，就是佛，就是上帝的意識，就是宇宙的本性，就是道的規律法則和生命的運化原理。
一切事物都有性，山有山性，水有水性，獸有獸性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36維空間各有各的空間性。
沒有性，就沒有宇宙；沒有性，就沒有生命。
明白了這個關於性的屬性，就叫「見性」。
何謂「明心見性」？
明心才能見性，心若迷，性難見，所以叫「明心見性」。
走進一間黑屋子，什麼也看不見，只能摸索，開啟電燈開關，哇賽！屋子的一切都清清楚楚（建議夜晚親自一試感受一下。）燈亮的一霎那就叫「明心」，看到了屋子裡的一切就叫「見性」。
有三杯水，一杯是蘇打水，一杯是白糖水，一杯是鹽水，若我們事先不知情，我們無法判斷這三杯水是什麼水，甚至會錯誤地認為它們都是普通的純淨水，分別拿起喝一口，哇賽！一杯澀，一杯甜，一杯鹹。喝進口的一剎那叫「明心」，知道了這三杯水的特性叫「見性」。
不「明心」，叫芸芸眾生；「明心」了，叫聖人。
不「見性」，叫盲人，叫渾人、俗人、凡人、賢人；「見性」了，叫仙人，叫佛。
如果我們對人生和生命依然迷惘，證明我們尚未明心見性；如果我們明白了人生的意義和生命的運化奧祕，證明我們已經明心見性了，我們就是佛了。按照生命禪院理念，就是元初了。
「明心」的最佳法門就是釋迦牟尼佛說的「生無住心，」不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，「應無所住而生其心。」實際上，這叫無心狀態，達到無心狀態，就見性了。
《般若波羅蜜多心經》也能助我們一臂之力明心見性。
「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
度一切苦厄。舍利子。色不異空。
空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。
不生不滅。不垢不淨。不增不減。
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。
亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。
遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。
依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒即說咒曰。
揭帝揭帝。般羅揭帝。般羅僧揭帝。
菩提僧莎訶。」
參閱《禪院大師篇》乾坤元初寫的《宇宙的主旋律（四）》也能「見性」。
願有緣讀到這篇文章的人早日成佛！
是不是每個人身上都有佛性，每個人都有佛性 是不是就不用皈依了
開啟佛性不一定要修煉。所為的，不過興呢，其實就是人類本身與大自然交通的能量。你看清水之前的小孩兒，他們一般都擁有部分能力。比如說能看到點兒小鬼呀這類的。其他的就得自己慢慢修煉。求採納。每個人都有佛性 是不是就不用皈依了 三皈依抄要真實做到，才算真正皈依。不是舉行個皈依儀式就算真正皈依了。你的問題和下...
荷花的佛性是什麼，佛教中蓮花代表什麼
出淤泥而不染，濯清漣而不妖 它出生於汙泥之中，卻還是開出了美麗的花瓣 就像修行人，出自於五濁惡世，但是堅持不懈的奮鬥，最後圓滿成佛 花開見佛悟無生 阿彌陀佛！師兄，荷花沒有佛性，荷花只具法性！荷花不是有情眾生，所以沒有佛性。佛教中蓮花代表什麼 蓮花代表佛的誕生。蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，...
什麼是npc？是什麼意思，什麼是NPC？是什麼意思
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