中醫學裡的陰和陽是什麼意思為什麼男人要補陰

2021-03-27 13:44:40 字數 4883 閱讀 4828

1樓:手機使用者

補充: 這些就是中醫學裡關於陰陽的內容。你說的腎陽虧和腎陰虧等,是病理方面的陰陽變化。

如腎陽虧是腎臟陽氣虧虛的表現;腎陰虧則是腎臟陰液不足,甚至虧缺的表現。 追問: 那 什麼是陽氣虧??

回答: 陽氣虧中醫也叫真陽不足,即是腎中陽虛之意。其主要表現為:

面色光白,脣舌色淡,喘咳身腫,自汗頭眩,肌冷便溏,或五更洩瀉,陽痿精冷,兩足萎弱等。 追問: 還是說不明白,,,陽是什麼意思?

指的是什麼? 我都不明白,你還說什麼真陽不足,我就更不明白了 回答: 陰和陽,是我國古代哲學的一對範疇,是對自然界相互關聯的某些事物屬性。

一般地說,凡是運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的,都屬於陽;相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的,都屬於陰。真陽是陰陽學說裡在中醫裡的一個術語,如要真弄懂,得先熟悉陰陽學說了。

2樓:你我他的

陰和陽好多人搞不清楚,醫學界把人的各種生理功能劃開,分為了陰與陽。陽泛指具滋生、補益、發育、繁殖功能之類的;陰泛指具保護、微調、過濾、排解、之類功能的。這樣說應該好懂了吧。

3樓:系悌柯昭懿

中醫的陰陽類似於西醫的身體正負電解質。男人需要補陰是因為腎陰虛

中醫所說的補陰和補陽,分別是什麼意思?

4樓:韋精靈

陰在人體中就液體包括血液,心液**,津液等等都屬於陰,也就人體內所有的液體,水也。液屬陰氣屬陽,人體中的熱氣都屬陽,心氣,肺氣,肝氣,脾氣,腎氣。火也。

人有三味真火,君火,臣火,民火。君火即心火,臣火即腎火,民火乃膀胱之火。涼屬陰熱屬陽,補陰即補液,補陽即補氣。

5樓:仁術俠心

這麼說吧,人的身體可以分為兩大部分,一是身體本身,而是身體所擁有的功能。身體本身是由物質構成,所以屬陰,功能是屬陽,補陰就是補充身體所需的物質,比如補血、補腎精、滋陰生津等。陽虛就是身體的功能降低,就會出現畏冷四肢不溫、神疲乏力等各種功能降低的表現,補陽就是提升人體的功能。

中醫學中的陰中求陽和陽中求陰是什麼意思

6樓:匿名使用者

陰中求陽,求:是需求、需要之意;求陽就是需要大量的陽,理解為:大量補陽藥中輔助用少量補陰藥→陰中求陽;反之就是陽中求陰。

這個容易記錯,首先記:求的意思是需求和需要;再記:求的是陰還是陽,也就是用藥的主要量(大量的意思);如陽中求陰→理解為需求大量陰中輔以少量陽;給大量補陰藥再給少量補陽藥,來達到陰陽平衡。

綜合理解為:啥虛求啥,求啥啥虛;另外陰病治陽,陽病治陰;則為治啥啥虛,啥虛治啥。

7樓:拻姑娘

根據陰陽互根的理論,臨床上**陰虛證時,在滋陰劑中適當佐以補陽藥,即所謂「陽中求陰」。**陽虛證時,在助陽劑中,適當佐以滋陰藥,即謂「陰中求陽」。因陽得陰助而生化無窮,陰得陽升而泉源不竭。

故臨床上**血虛證時,在補血劑中常佐以補氣藥;**氣虛證時,在補氣劑中也常佐以補血藥。

8樓:

中醫學講的陰中求陽和陽中求陰講的就是陰陽平衡。

9樓:尋他千千

中醫的醫理其根源是陰陽學說。所以,**思想就是,調節陰陽。

10樓:匿名使用者

中醫 的腎 在八卦中 是 坎卦【兩陰夾一陽】,,坎 五行為水。。腎主水,,但是水中有 真火,,就是我們說的 腎陽 ,,命門之火,,元陽之火。。陰中求陽 說的是 補陽,,一定要補 真陽,,那就是 補腎陽。。

長用中藥有::肉桂,,附子,,肉蓯蓉 等等。。同理 心 是八卦的 離卦,,五行為火,,心主火【兩陽夾一陰】,,陽中求陰 ,,滋陰 就是要 滋補心陰。。

決對不是 補陽藥裡面加一點滋陰藥,,滋陰藥裡面加一點補陽藥。。補陽就補陽,,滋陰就滋陰。。

中醫中的體陰用陽是什麼意思?

11樓:百鬼夜行

體用是傳統文化裡一個重要的概念。體是談基礎,用是談作用,談應用。沒有體,這個用不可能發生,而沒有用的體,那這個體也就從根本上失去了意義。

上面這個體用的關係怎麼說明陰陽呢?具體地說,陰陽之間,哪一個屬體?哪一個屬用?

很顯然,如果我們把陰陽看作一個整體,那麼,反映用的主要是陽,反映體的主要是陰。在《中基》裡,當談到肝的功能時,有一個體陰用陽的概念,實際上,不但肝如此,整個陰陽都是如此。我們從一年來看,春夏為陽,秋冬為陰。

這個春夏的過程主要就體現了陽的作用,我們看春夏的陽光,看春夏的溫熱,看春夏的繁榮,這一切都反映了陽氣在積極發揮作用。所以,春夏為陽,這個陽是講用,這個問題不難理解。這與前面講的釋放狀態相應。

那麼,秋冬呢?秋冬這樣一個寒冷的、凋零的景象,顯然與陽的作用不符。為什麼呢?

因為陽用收藏起來了,你看不見了,所以,你見到的是另外一番景象。這就關係到體的問題。體是基礎,體是本錢。

而秋冬的陰,秋冬的收藏,正是為了培植這個基礎,蓄積這個本錢。基礎鞏固了,本錢增加了,上述這個用才能更好的發揮。因此,從這個角度來看,體與用,陰與陽一點不相違。

兩者相輔相成,互根互用。缺一不可。

陽的用這一面,我們很容易感受到,但是,我們也不能因為前面對陽的強調而忽視了這個體的意義。應該知道,它與強調陽用並不矛盾。所以,光強調男權不行,還要談女權。

現在不是有一句流行的語言,「每個成功男人的背後,都有一個成功的女人」嗎?這句話講得很實在,很多情況確實是這樣。只是現在很多男人成功之後,就把原來助他的女人拋棄了,這個不但不道德,而且很愚蠢,將來註定他要遭挫折。

陽講用,這個用可以反映在很多方面。首先一個就是陽生陰長,這個化氣的陽,能夠促成萬物的生長。春夏的景象為什麼發陳?

為什麼蕃秀?就是因為這個因素。第二個用,陽為壽命之根本,《素問·生氣通天論》講:

「陽氣者,若天與日,失其所則折壽而不彰。」因此,陽用很重要的一個方面就反映在它與壽命的關係,人的壽夭就要落實在這個陽氣上面。長壽的人陽氣沒有不充足,相反,若陽失其所,則有折壽短命之虞。

第三,「陽者,衛外而為固」,這也是陽用非常重要的一個方面。我們這個身體牢不牢固,能不能抵禦外邪的侵襲,就要看這個陽的衛外作用。這個作用與健康的關係很大。

我們說人身最大的問題除了事業以外,就是一個健康,一個長壽,而陽用就反映在這個上面。

陰講體,這個體的意義表現在什麼地方呢?比如一個家庭,尤其是過去的家庭,婦女只會生兒育女,操持家務,怎麼來體現女人的作用呢?就看你這個男的有沒有出息。

男的搞得好,說明你家的內助不錯。為什麼叫內助?幫助的意思,助陽的意思。

也就是說,陰的意義主要體現在助陽方面,怎麼幫助陽去發揮應有的作用,這個就是陰體的意義。陰為陽體,陽為陰用。「陽在外,陰之使也,陰在內,陽之守也」,兩者就是這麼一種關係。

陰為體,它的一個很突出的方面就是它的藏精作用。那麼,精是什麼呢?《素問·生氣通天論》雲:

「陰者,藏精而起亟也;陽者,衛外而為固也。」什麼叫「精」?實際上,精既不是陰,也不是陽。

現在很多人在概念上搞混淆了,把上面這個精作陰來看,所以,習慣就稱陰精。如果精就是陰,那這個藏精怎麼講,它還怎麼藏精?這從邏輯上講不通。

從嚴格的意義上說,「精」實際上指的是陽氣的蓄積狀態,能量的蓄積狀態就叫「精」。某樣東西暴發的能量越大,說明它陽氣的蓄積狀態越好。當然,在《內經》裡,在《中基》裡,精還有許多其他的解釋,我這裡是從最基本的義理上去分析。

精是陽氣的聚集態,而不是釋放態。而陰的藏精就體現在幫助這個聚集的過程。陽氣能不能聚集?

能不能由釋放狀態轉入蓄積狀態?就靠這個陰的作用。那麼,具體地說,這個精藏於何處呢?

《素問·六節藏象論》說:「腎者主蟄,封藏之本,精之處也。」蟄是藏伏的意思,腎是主藏的,所以,又稱作封藏之本。

封藏什麼呢?封藏陽氣,封藏精。這個精,這個聚集態的陽氣就被封藏在腎的領地裡。

所以說「精之處也」。腎在一年裡屬冬,冬主藏;腎在五藏屬陰,屬陰中之陰。這就與上面這個陰體,上面這個藏精相應了。

所以,上面的這個體,上面這個陽氣的蓄養過程,在很大程度上要落實在這個腎上。精能否封藏好?陽氣能否得到充分的蓄藏,休養生息?

就要看這個腎的功能。只有蓄養好了,釋放才好,精力才會旺盛。所以,人的精力如何,很重要的方面就是看腎。

陰講體的這一面清楚了,體的目的是為了幫助用,這樣人們就不會再把陰陽的關係對立起來。應該從統一中去看對立,而不應該像過去那樣,由對立看對立。

陰陽的體用關係,我們還可以從生活的許多方面去感受。比如說休息,過去我們對休息的理解也許比較籠統,以為坐下來就是休息,睡覺就是休息。其實,細分起來,它仍然是談的兩個方面。

上面這個籠統的方面實際上包含在「休」字裡,休就是指的這個過程。休者休心也,停下手中的活小歇一下,叫做休,而停止一天的活動,**睡覺更叫休。所以,休字從人從木,人躺在木床上是謂休。

那麼,休的目的是為了什麼呢?這一點相信大家都很清楚。晚上睡覺是為了第二天有充沛的精力,午休的目的也如此。

有午休習慣的人,突然哪一天不午休,那整個下午都會昏昏沉沉,打不起精神來。因此,休的這個作用就落實在「息」上。什麼叫「息」呢?

現在大家在銀行裡存錢,為的什麼呢?為的就是這個「息」。早十年我們在銀行存錢,年息是 9% 、8% ,也就是一萬塊錢一年下來,就變成了一萬零九百元,增加了整整九百元。

正是為了這年息 9% ,大家都願意把錢存在銀行裡。因此,這個「息」就是增加的意思,通過存錢使利益增加了,所以叫利息。休息呢?

很顯然,就是通過這個休的過程,使我們在工作中消耗掉的精神體力得到增加,重新恢復精力充沛的狀態。所以,休息也包含著體用兩個方面,也包含著陰陽兩個方面。

春夏為陽,秋冬為陰,實際上是講春夏為用,秋冬為體。用的發揮怎麼樣,在很大程度上要看這個體好不好。所以,春夏的用如何,就要落實在秋冬,尤其是冬這個體上。

《素問·四氣調神大論》雲:「所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根。」過去許多人對這個養陰養陽不理解,以為春夏養陽豈不是火上加油,秋冬養陰豈不是雪上加霜,《中醫雜誌》還專門就這個問題組織公開討論。

其實,我們從體用的角度看,這有什麼疑問呢?春夏養陽就是促進用的發揮,秋冬養陰就是把體涵養得更好。這是從體用的角度來談陰陽,大家尚可以引而伸之,推而廣之。

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