世界三大神祕學社會不會左右國際政治

2021-03-21 11:44:08 字數 4975 閱讀 7976

1樓:龍門聖山

社團組織一旦做大,肯定會有影響力的。關於共濟學社(freemasonry)國際七三學社(seven three society)朝聖山學社(mont pelerin society)這三個學社,對未來的國際政治是有一定影響的。

2樓:京城陳氏宗親

共濟學社(freemasonry)比較政治化,國際七三學社(seven three society)宣告不參與政治是非,主要業務是科教文衛等,以建設持久和平共同繁榮的和諧世界為宗旨。所以國際七三學社(seven three society)不會左右國際政治。

3樓:閒風過浮雲

長見識,好好學習了。

4樓:鳳求凰

要看這些學社的人員情況了,如果有重量級的人物就可能左右國際政治。目前不清楚國際七三學社和共濟學社有些什麼人士。

什麼是宗教?宗教的定義是什麼?

5樓:愛過無言

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。

在《宗教百科全書》中,宗教的定義是這樣的:總的來說,每個已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰,它們或明瞭或令人疑惑得試圖完美解釋這個世界。

當某些行為典範在特定的一個文化中得到確立時,它就將在這個文化中打下深深的歷史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同,但人在社會中還是不可避免要受到宗教影響。

當今世界主要的宗教有:**教(包括天主教、新教、東正教)、伊斯蘭教(包括遜尼派、什葉派)、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。

6樓:匿名使用者

簡單地說,宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象,多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬,它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。

多數宗教認為在現實世界之外,還有超自然的力量或實體(上帝、天神、鬼靈等)存在,並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運,因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。

宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教,一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。

--- (維基百科)

宗教學中,任何一般宗教學理論都是複雜的,這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上,而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣,以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到一個共同的理論框架之中;然而,對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的一個基本任務就是要回答:

「什麼是宗教?」這個問題,也就是,提供一個關於宗教的一般定義,顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統,但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性,我們無法從中提取一個一般的定義公式,從而也無法說明究竟是什麼東西使某一個傳統是宗教傳統,而另一個傳統卻不是。看起來,這種理論困境預示著相當嚴重的後果。

如果沒有一個一般的宗教的定義,我們也就沒有一個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而,既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎,那麼當制定定義出現困難時,我們首先要求助的是宗教傳統本身,把它們當作給定的事實,而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。

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《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,2023年,第1010頁)

7樓:匿名使用者

社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會意識形態。主要特點為,相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體,使人對該一神祕產生敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動,不屬於源於神話的一種心靈寄託。

8樓:匿名使用者

人是上帝創造的!

宗教是人設立的!

相信上帝可不是宗教哦!

什麼是宗教

9樓:初夏的塵埃

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。

華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說,即將宗教二字分開解釋,一般以宗為主觀的、個人的主義信念;教則有客觀教說之意。又一宗之教旨,亦稱宗教。此外,或以宗為無言之教,以教為有言之宗;或以宗為宗門,教為教門。

10樓:匿名使用者

宗教是哲學和科學的衍生物,是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物!因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處,典型的康德二律背反產物。

宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。

當今世界主要的宗教有:**教(包括天主教、新教、東正教)、伊斯蘭教(包括遜尼派、什葉派)、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。

古時由於人類對宇宙的未知探索,以及表達人渴望不滅解脫的追求,進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體,使人對該一神祕產生敬畏及崇拜,從而引申出信仰認知及儀式活動體系,與民間神話一樣,其也有自己的神話傳說,彼此相互串聯,本質是一種精神寄託和終極關懷。

宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。

一、原始宗教,又稱部族宗教,太古時代之宗教及未開化社會之宗教,如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。

二、國民宗教,又稱民族宗教,指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教,如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係,而未必有宗教開祖或依據之經典,如日本神道,並無特定之教,而系以原始宗教為基礎,根據國家組織而發展。又如我國之道教,有其特定之教祖,亦有其特殊之教格而適合國民之傳統,故難以傳入他國。

三、世界宗教,如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰,而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡,並以開祖之行跡及教說為中心,形成該教之教理與經典。

教團之成立,多站在超越民族、國家等立場而創立,故其教法系以人類全體為中心,具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心,然實際上常以救濟個人為基礎,故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。

拓展資料

**教信仰是以耶穌**為中心,以聖經為藍本,核心思想是福音,即上帝耶穌**的救恩,充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人,甚至將他的獨生子(耶穌**)賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。

**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是,**教無論從規模,還是從影響方面,都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。

至今主要發達國家,除了日本,都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區,無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術,**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地,**徒人數增長最快的地區之一。

各個宗教都有什麼神

11樓:花花

1、**教:**教是世界上最大的信仰宗教,其在全球有著眾多的追隨者。督教中有一位號稱萬能的神-耶和華。他的兒子,就是耶穌。

2、伊斯蘭教:伊斯蘭教是世界上增長最快的宗教,它宣稱真主至高無上的。也有一位號稱萬能的真主-安拉。

但是《古蘭經》降示說,其實安拉就是耶和華,《聖經》是不完整、不全面、不完全正確的經典,《古蘭經》才是。

3、印度教:印度教也被稱之為婆羅門教,是世界上最古老的宗教之一,印度教的領域幾乎是深不可測的,其有著非常多的追隨者,可以說是世界上最受關注的信仰之一。

印度教也是多神信仰,主要以「溼婆」「梵天」「毗溼奴」為主。

4、朝鮮薩滿教:分為幾種型別,其唯一的目的是讓世界知道「神是唯一的」的概念,信仰中最重要的儀式是身體和心靈的淨化,它也通過歌曲和神諭表演的儀式來表達信仰。

薩滿教的最高神:天神(騰格里)。

5、佛教:佛教起源於印度,是世界三大宗教之一,在過去的2023年裡一直被沿用,佛教寺院因其友好、節儉和社會服務意識的傳播而吸引了大量的人,其在中國和斯里蘭卡的傳播範圍非常廣。

6、巴哈伊教:巴哈伊教起源於中東,在發達國家和發展中國家都有傳教。巴哈伊教創始人為伊朗人米爾扎·侯賽因·阿里,他後來被巴哈伊教信徒們稱為巴哈尤拉,意思是「真主的光榮」

7、儒教:儒家思想是對知識、誠信、禮儀、正義等倫理道德的提倡,其以天子為宗教領袖,以孔子為先師,是中國的三教之一,其傳統的儒家思想也影響著來自中國回族穆斯林的伊斯蘭教。

儒家敬神的神,是指精神,而不是迷信的鬼神。

8、耆那教:是起源於古印度的古老宗教之一,興起於公元前6世紀。耆那教的哲學在當今世界很少有人問津,它的信徒們練習冥想以達到神聖的境界,他們過著簡樸的生活,是非暴力的最好的使者之一。

其第23始祖白史婆提出:不敬神,反對種姓,人人均可得道。

9、錫克教:作為一個新興宗教,錫克教在世界範圍內迅速傳播,其在全世界約有2800萬信徒。它是建立在其創始人領袖納克·薩希布的教學基礎上,他以和平、人道和無私服務的原則傳播宗教的基礎。

錫克教的信仰核心是上師,按印北旁遮普方言有兩個解釋:一是指上帝是永恆的真上師,二是指上帝的僕人是上師。

10、猶太教:早期的猶太教起源可以追溯到2023年前的青銅時代,在當時主要是中東地區人所信仰的宗教,猶太教的追隨者主要在以色列,美國和加拿大為主,猶太教現在有1700萬信徒。

猶太教所信的是耶和華神,猶太的教徒認為耶和華是有能,有大權柄的神,並且是高尚而聖潔的;

12樓:金湖三河兄弟

中國有神明一說,神明,迷信的少。中國的道教不象老子崇尚一卻注重什麼**修練圖個得道成仙而淡化世俗上的生活。老子說:

「天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下正。」中國道教應崇敬一,西方人認為一就是神就是上帝,老子好象也這麼看的。中國老百姓相信「頭頂三尺有神明」,這神明可引導人的言行的。

中國老百姓是相信靈魂存在的,對世界有益的靈魂在控制著世界。

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