1樓：匿名使用者
「宗教信仰」和「封建迷信」的文化基礎都是「有神論」，都是相信有超自然的神靈的存在。按照馬列主義的觀點，都是唯心主義世界觀，都不符合科學，對人類社會的發展都有消極作用。然而，「宗教信仰」與人們通常所說的不屬於宗教範圍的「迷信活動」是有嚴格區別的，尤其是兩者在法律的許可上是有很大差別的（除某種「邪教」之外，前者是被允許的，後者則是嚴格禁止的）。
這裡，僅僅從基本概念上來認識「宗教信仰」與「封建迷信」的區別。
「宗教信仰」作為一種社會意識形態是客觀世界在人腦中虛幻歪曲的反映，是唯心主義世界觀。宗教一般由相應的組織、信仰、觀念、儀式、戒律、經典等基本要素構成。比如：
在中國就有道教、佛教、**教、天主教、伊斯蘭教等。這些宗教經過長期的發展、演變，與我國民族的傳統文化和風俗習慣融合在一起，成為我國民族社會生活、精神生活的組成部分，併成為一支重要的社會力量。
「封建迷信」泛指對人或事物的盲目信仰或極端崇拜。在我國歷史上長期活動的卜筮、相術、風水、算命、拆字、召魂、圓夢等。因大多產生或流行於封建社會，所以稱之為「封建迷信」。
封建的「迷信活動」是指神漢，巫婆，算命先生，風水先生等利用人們的鬼神觀念、宿命觀念等，使用占星、卜筮、看風水、算命等手段，以欺騙群眾，索取錢財為目的的活動。封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業者主持的算命、看風水、求籤卜卦等活動組成。封建迷信活動沒有正式的組織形式、儀規、戒律、經典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般是迷信職業者隨意活動隨聚隨散。
作者認為，雖然個人信仰不時地會受外界因素的衝擊或影響，但一個人最終的信仰依然是自發的。自發的精神力量是無窮的。因此，信仰就是人們社會生活中的一種重要的精神支柱。
值得注意的是：現實生活中往往有如下兩種傾向：一種是把正常的宗教活動誤認為是迷信活動，從反對迷信活動的立場出發，禁止、抵制或打擊正常的宗教活動,從而干涉和侵犯了公民的宗教信仰自由；另一種則是把迷信活動誤認為是正常的宗教活動，認為制止迷信活動就會干涉和侵犯公民的宗教信仰自由。
顯然，這兩種傾向都是要力爭避免的。
宗教與迷信的區別
2樓：drar_迪麗熱巴
（一）組織形式的區別
宗教是一種社會意識形態。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規範、宗教儀式、戒律、經典等基本要素構成。在我國主要有道教、佛教、**教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經過長期的發展、演變，與我國民族的傳統文化和風俗習慣融合在一起，成為我國民族社會生活。
封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業者主持的算命、看風水、求籤卜卦等活動組成。封建迷信活動沒有正式組織形式、儀規、戒律、經典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般是迷信職業者隨意活動隨聚隨散。
（二）活動內容的區別
宗教活動有一定的表現形式，在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰物件等，並世代相傳。
封建迷信活動沒有固定的經典信條和信仰物件。有些封建迷信活動中所用的所謂經書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業者根據自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動所崇拜的物件，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物。
（三）行為結果的區別
宗教與封建迷信的行為結果有明顯區別，宗教信仰是公民個人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動所產生的行為結果，對社會生活不會構成現實的直接危害。而封建迷信活動，是神漢神婆以看風水、看相、算命為藉口，進行騙取錢財，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進行詐騙活動，甚至傷害人命，危害社會秩序和群眾的身心健康。
3樓：青島的於姑娘
1、形式不同
迷信是非理性的、沒有科學基礎的信仰。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
2、活動內容的區別
宗教活動有一定的表現形式，在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰物件等，並世代相傳。
封建迷信活動沒有固定的經典信條和信仰物件。有些封建迷信活動中所用的所謂經書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業者根據自己的需要胡編亂造的。
4樓：匿名使用者
一、 宗教與迷信的相同點
宗教信仰與迷信從人們對他們的認識上的確有共同之處，它們最大的共同點就是宗教與迷信都是以有神論觀念作為它們的思想基礎,它們都相信和崇拜神靈或超自然力量。因此在現實生活中，特別是十年文革以後，不信宗教的人由於對宗教的不瞭解，所以說起來宗教就覺得是迷信，而說起來迷信也就不免的想起了宗教，常把宗教信仰和鬼神迷信混為一談。但兩者實際卻截然不同,而且迷信不屬於宗教的範疇。
二、 宗教與迷信的不同點
⒈信仰本質和實際內容的不同
宗教的本質是勸人向善的，它主要是提升人們的思想道德，淨化人們的靈魂。並且為人類靈魂的淨化提供了一個很好的依據，因此宗教對人類文明程序有非常大的推動作用。所以國家提倡宗教信仰自由的政策，對宗教信徒合法的宗教活動給與保護。
而迷信活動的本質是愚弄人的，它主要是騙取盲目相信它的人們的錢財為目的，同時引導大家去祈求眼前的利益，並且在追逐個人名利的過程中不惜損害大家的利益。宗教很少有在利益上的追求和承諾，只有人死後靈魂升入極樂世界和對未來的期盼。迷信有很多利益上的虛假許諾。
神漢、神婆為了騙取人們的錢財，用升官、發財、考大學、生兒子、好姻緣……等等能使人們快樂的利益做誘餌。宗教的核心是自省和懺悔，引導人們去發掘並洗滌靈魂深處不好的想法，同時鼓勵人們去寬恕周圍的每一個人，包括自己現世的敵人和仇人。 ⒉經典信條和信仰物件不同
宗教活動有一定的表現形式，在活動內容上有自己固定不變的經典、信條、
5樓：睹明星
宗教當然不等於迷信。
一、迷信，是不知道是什麼、為什麼而盲目相信、盲目信仰，比如被列入封建迷信的宿命論思想，認為一切皆由命定，人力皆不可為，因而放棄主觀努力，坐而等死。從一定意義上講，只要是不知道是什麼、為什麼而信者，皆屬於迷信。
二、宗教之所以不是迷信，是因為宗教從誕生之日開始，它就不迷信、不亂信，宗教的觀點**於實踐，**於先哲的親身感受。如宗教經典中所載的神通事蹟，雖然今人無法知曉，但古聖先哲是確實擁有那種功能，我們不能因為自己不具備就輕易否定聖人之說。這從某種角度講，叫存疑而不是盲目相信。
三、相信乃至仰信某事某理，其判斷標準和次第有三：現量、比量、聖證量（聖教量、聖言量），或者用現代化表述為：親自感知、推理得知、科學家（須堅守科學精神，故不包括偽科學家）發現和論證。
有時候，眼見為實的東西不一定是真實的，推理而得的道理也不一定是經得起檢驗的（如牛頓力學三定律），科學家所說的話也不見得是永恆的真理。按佛經所說，在生命世界裡，只有聖人的言教才值得我們無條件地相信，這個標準就叫做聖教量。所以，對於各大宗教的聖人所說，我們相信他的說法，不稱為迷信，而稱為信仰。
從這個意義上講，信仰宗教與迷信有本質的區別。
6樓：匿名使用者
宗教不光光是迷信而且是特別惡劣的邪教，世界各國都是禁止的。流言蜚語算是迷信。絕大部分都是騙錢的。宗教就是迷信，迷信就是宗教。
宗教信仰和迷信活動
認為不是所有的宗教都是迷信活動的 嗎
7樓：匿名使用者
樓上說的不錯復，本人雖然沒有
制詳細的做過分析，但是有一點至少是知道的。
在民眾基本素質底下的年代，宗教是最簡單的能夠使人堅強和崇尚善良正義的方法，雖然這個方法有很多不足的地方，但是誰也不能否定它的效用。 宗教其本質上只是人民對自然的崇拜和感恩，從而演化出來的人性化的活動。其本質是感恩和崇尚正義和堅強。
只是在歲月的長河之中被各種各樣的勢力或人多次的利用扭曲，導致宗教成了迷信和愚昧的象徵。
這大概就是樓上大哥說的 信仰和迷信的差別吧
婚紗與宗教信仰有關嗎，宗教信仰 民族文化的關係？
開始是宗教信仰,白色的婚紗代表純潔無暇,後來逐漸成了西方一種民俗,有沒有宗教信仰都會穿婚紗結婚.隨著我國的改革開放,西方的文化影響,也可以說是一種文化入侵,國人逐漸接受了這種特殊的服飾,現在結婚無論什麼宗教信仰,新娘幾乎都要穿著婚紗走向婚姻的殿堂.它也逐漸成為了我國社會的一項民俗,是不是應該穿並不重...
迷信和宗教信仰有什麼區別
一 組織形式的區別 宗教是一種社會意識形態。它一般由宗教組織 信仰和觀念 道德規範 宗教儀式 戒律 經典等基本要素構成。在我國主要有道教 佛教 教 天主教 伊斯蘭教，這些宗教經過長期的發展 演變，與我國民族的傳統文化和風俗習慣融合在一起，成為我國民族社會生活 精神生活的組成部分，併成為重要的社會力量...
政治信仰和宗教信仰衝突嗎宗教與政治信仰會有衝突嗎
我國實行政教分 離原則。教歡迎任何黨派人士加入。如果沒有上帝，宇宙萬 版物就不能從無到有權地產生並如此和諧有序地存在和執行 人生就處於無永恆意義和無永恆價值的狀態之中，就是一場遊戲一場空，人的心靈會出現一種空虛感，得不到深層次的滿足和真正的安寧 道德將缺乏神聖的 權威和監督，人就容易作出不道德的事和...