1樓：二十四道驅邪符
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。
由於世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。
各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。
沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍鬥豔、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特徵；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
2樓：呆麼
世界文化由不同民族,不同國家的文化組成．而這些文化中具有某些共性,只要是存在於地球上的文化,都可以稱之為是世界的,所以這些文化具有世界性,簡單說是大家都有的共通點,就算是世界的．而又有些不同點,所以是民族的．從全球視野來看，越是民族的就越是世界的，從人性視角來看，越是民族化、個人化，就越能國際化，就越能得到全人類的認可。
擴充套件資料
1.所謂「民族的」,小而言之,它可以專指一個民族的某一方面的特色,比如蒙古族的彪悍善騎射,傣族的潑水節,瀘沽族的走婚制等等,絕不可能成為其他民族的,即所謂「世界的」。
2.大而言之,「民族的」,也可泛指一個民族的民族性.比如某個民族刻苦耐勞,某個民族團結好鬥,等等.
這些「民族性」,也絕不可能成為「世界的」.任何一個民族,都有各自的優缺點.缺點嚴重的,便變成了民族劣根性,這就更不能成為「世界的」了.
比如中國古代的民族陋習,女人裹小腳和男人的拖辮子,怎可能成為「世界的」?某些民族嗜殺、殘忍、侵略成性,難道也能成為「世界的」嗎?因此,無論從哪方面說,「越是民族的,越是世界的.
」無法成立；說來說去,還是魯迅的原話正確：「（文學藝術）有地方色彩的,倒容易成為世界的。」
3.斯大林關於民族的定義是這樣的：「民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現於共同的民族文化特點上的共同心理素質這四個基本特徵的穩定的共同體。
那麼民族的文化就是建立在這些基本特徵之上的 。而世界是由多少個民族組成的，民族與世界實際上是一個個體於集體的關係，互相依存。民族的就是世界的，某些程度上是說得這個吧。
3樓：匿名使用者
如何理解「文化既是民族的，又是世界的」？
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。
由於世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。
各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。
沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍鬥豔、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特徵；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
4樓：匿名使用者
民主就是世界的力量，加油呀，你可以的
有句名言「民族的就是世界的」，你怎麼理解。
5樓：濤之聲
你是提問很好，我的理解是這句話不對，民族的並不是世界的，真正屬於「世界的」當是經過顯性繁榮進而相對定型的易於全人類接受的藝術種類。因為這句話本身是針對藝術而言的。
舉例，新中國冠以文學語言藝術大師的，分別是：魯迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺、趙樹理。
這七個文學語言藝術大師中，語言最有民族特色的是才華橫溢的作家趙樹理。
他的語言富有特色緣於極度追求地域性方言，貼近農民，但因此限制了被閱讀的廣泛性。很早就看過他的作品，老實說，那地域性極強的方言多的地方，恰恰是遠離他家鄉的我讀不懂的地方，或至少沒有讀出他所期待的樂趣。
而他的比較通俗的大眾化表達的地方，比如《登記》裡開始的大段文字，我覺得完全可以和法國大文豪雨果的大段心裡描寫相媲美。
話繞遠了，說正題，正是最具民族特色的趙樹理，後來被逐出文學語言藝術大師行列，因為就文學作品的世界聲譽而言，趙樹理沒法與其他幾位大師相提並論，儘管他對他所生活的那個時代極不正常的政治運動有著同時代人難以企及的清醒認識和牴觸。
魯迅有驚世駭俗的才華，他的漢語表達深刻精準風趣幽默，但不受方言限制，翻譯成外國文字也便當，所以有外國人驚歎：中國人就是再這麼說還有一個魯迅，一個民族能出這樣優秀的巨人，一定不容小覷。
再舉例，中國的民族樂器，是純民族的，有許多優秀的曲子和樂手，可就連中國的指揮家也感嘆中國的民族樂器音準很難掌握。中國在世界上有名的演奏家從朗朗、李雲迪、呂思清、馬友友到盛中國、傅聰等，都是鋼琴和小提琴，這兩件被譽為樂器之王和樂器王后的樂器，無疑是全世界各民族最為熟悉的。今天，當你面對「鋼琴和小提琴是屬於哪個民族的」，會滿臉狐疑，因為儘管發明鋼琴和小提琴的人也有具體的民族，但通過古典樂派藝術家們的努力，這兩件樂器已經貼上了「世界」屬性的標籤。
就中國民歌手的標識和文化含量而言，阿寶最具代表性，他埋沒民間若干年是個遺憾，他的成功是看似偶然裡的必然。
他本來可以成為活躍於世界樂壇的重量級歌唱家（當然不是現在這樣無可奈何狀態下另闢蹊徑的民族唱法，而是正宗的美聲唱法，因為當年的他曾被英國的一所著名的**學院以第一位中國人而錄取，可恨的是他的家鄉吃拿卡要的**硬是設定重重障礙，沒有成行）。
成名後的阿寶執著於民歌藝術的探索，才能遠不及他的民歌手被國家專業文藝團體錄取為正式編制的人員，而阿寶面對軍隊藝術團體進團就給師級幹部待遇的條件卻無動於衷。
現在的阿寶是民族的，也屢屢出國表演，可最多是歐美人士在藝術欣賞的正餐間的幾盤點心而已，中國的歌唱藝術有世界聲譽的還是葉英、迪裡拜爾、範競馬、劉巍巍等西洋歌劇人才。原因嗎：阿寶是民族的，其餘幾位歌唱家是世界的。
繪畫界，中國畫的表現手法很好，伊朗的緻密畫讓人驚奇，許多民族都有各賦特色的繪畫流派和作品，但真正稟賦「世界屬性」的還是油畫。
究竟民族的能不能成為世界的，甚而至於由外在的力量來決定：如政治的經濟的軍事的文化的宗教的諸多因素。不管你承認不承認，中世紀以後的歐洲是世界政治經濟文化科技的中心，英國強大了，英語才成為當今世界的第一語種。
如今的中國經濟十分強勁，學漢語的老外多了，無形中推銷了中國文化。假如200年以後的中國像現在的美國這樣「一強獨大」，二胡、葫蘆絲、水墨畫也可能成為世界級的，那是與單方面強調「民族的就是世界的」無關。
但願我們的民族有那樣的一天。
怎樣理解只有民族的，才是世界的
6樓：匿名使用者
那麼什麼是民族文化？民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。民族文化反映該民族歷史發展的水平。
什麼又是世界文化？世界文化就是各民族文化在保持自身特徵的同時，通過不斷的發展和傳播，在世界範圍內的大聯合。凡是世界上存在過或者是現存的一切文化都是世界文化。
這個定義是以世界的整體性為基礎的，著眼於全人類文明的傳承和發展。
世界文化的多樣性是大家公認的世界文化的最重要的特性。這一特性是在文化平等的基礎上對文化差異性的尊重。一切都文化首先是平等的，而它們卻是不相等的，自然就會是多樣的。
世界上有眾多的民族，每個民族的文化都是世界文化的有機組成部分。沒有民族的也就沒有世界的。民族文化構成了世界文化，世界文化的繁榮離不開各民族的文化個性的。
我們屬於某個民族，但同時我們又屬於一個世界，同一個世界同一個夢想，此夢是世界文化繁榮之夢，是世界文化進步之夢。以我們一個人甚至一個民族的力量是無法獨自完成這個夢想的，我們只有根植於本民族的沃土，展現了民族的智慧，啟迪並影響了其他民族的發展，共同為世界文化的發展帶來正面的力量，才能為世界文化豐富多彩做出自己的貢獻。
如今，越來越多的中華民族的文化正在被世界瞭解接受和認同。之所以如此，就是因為只有民族的才是世界的！
7樓：
民族文化是沒有優劣高下之分的，都是世界文化的優秀組成部分，在經濟發展、文化交流的同時更應保護自己的文化傳統，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了旅遊生命力，不能實現可持續發展。我認為要想發展具有自己特色的民族文化，以下兩點要必須做到。
8樓：諸葛金蘭曹靜
這有幾個的含義
1民族的發揚廣大
後才能成為世界的
2民族的東西理解後
世界的也能借助理解
3民族性的東西本身就是世界性的
都是財富
都可以你任選角度
第一，魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：「只有民族的，才是世界的。」意思是說民族大眾的東西才有時效性，才會被老百姓認同，流通才有生命力。
世界文化本是一體的，並無高下之分，任何一種民族文化都是世界文化的優秀組成部分。「民族的，才是世界的」體現了哲學上事物的普遍性原理。
第二，「只有民族的才是世界的」這種概念隨著世界一體化的程序，已經越來越深入人心。民族文化作為世界文化的組成部分，如何能在燦若星河的世界文化中耀眼奪目，脫穎而出呢。我們在發展經濟，文化交流中，切不可失去了自己民族文化的特色，要抓住其特殊性，具體情況具體對待。
第三，聯絡我國現今該如何繼承和發揚民族文化遺產。即談談要怎麼保持自己的文化特色同時又能針對大眾，不失時代感和先進性。可舉發展旅遊業的例子等。。。。
第四，總結歸納，深化主題。可結合國家可持續發展戰略。
如何理解"只有民族的才是世界的"
9樓：匿名使用者
"只有民族的才是世界的"是魯迅先生的名言，出自《且介亭雜文》。
結合當年魯迅先生說這話時的時代背景，這句話意在強調的是尊重本民族文化的重要性，因為世界本身就是由不同民族的多元文化組成的，世界的本質就是多樣化，而每個民族文化都是獨一無二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨特性，才能獲得文化在世界上生存的權利，世界也才稱其為世界。這句話意在教導國民要自省自強，和民族主義或種族主義思想沒啥關係。
10樓：匿名使用者
這句話非常好理解，只有民族的才是世界的**，只有每個民族做出好的結果才是世界級的。
11樓：手機使用者
流行的，才是世界的。
民族的，必須讓它流行化了，才是世界的，否則永遠都將是民族的。
怎樣理解「民族的就是世界的」這句話
12樓：舍予
這個命題每個人都是有不同的理解的，民族的就是世界的，那就是說我們民族裡面有特點的，好的東西就要向著全世界去推廣開來。
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