1樓：愛歷史的追夢人
我覺得從文化差異來看外國神話確實比較有史詩感，本身我們聽到的史詩這兩個字就是從西
版方傳過
權來的，比如聽到的荷馬史詩等等，西方的史詩又集合了神話和歷史，中間還夾雜著宗教和哲學的思想，所以很多文化都是混雜在一起的，自然我們聽到神話故事的時候會跟史詩聯絡在一起。
反觀我們中國的神話雖然沒有外國那麼有史詩感，但是仔細品讀也是跟中國自身儒釋道文化是分不開的，我們能從神話故事中看到他們想要宣傳的自己的一些思想主張，比如儒家就會主要推崇堯舜禹的故事，甚至於我們從西遊記中也能看出來儒釋道的一種結合。但是我們也能看到中國的神話多數都是從一些本身有史實記載的人物衍生而來，但是這一點外國的神話則不一定，很多外國的故事都是人們的一種想象。
中外神話故事的不同是文化差異造成的，可以說各有千秋，史詩般的鉅著確實能讓人窺探世界本源，但是普通的神話故事也能更接地氣的打動人，所以無論是什麼樣的神話其實最終體現的都是人們對最初世界的那種認識，展示的是人們最初的那種想要實現的個人價值。
總的來說我個人認為中外應該求同存異，不管是什麼樣的神話都是人類祖先的智慧結晶，更多的應該得到我們的繼承和發展。
2樓：呼
因為中國確實沒有多少「神話」，中國更多的是「仙話」而不是「神話」。
神話推崇的是人與神、英雄與命運之間的關係，這種東西往往就被視為史詩感。
3樓：匿名使用者
因為宣傳，宣傳搞得好就有史詩感。如果一個地方他一直對外宣稱都是以人創造歷史，尤其是以個人為主題的話，那麼他這一個地方就註定了是有史詩的悲壯感的。
4樓：十二
外國神話是比我國神話聽起來更有史詩的感覺，比如荷馬史詩。我國的神話聽起來更像是故事的敘述，大多都是人們口耳相傳，最後由他人整理而來的。
5樓：蓮塘賈斯汀
外國神話確實比我國神話要聽得更加有史詩的感覺。可能外國主張浪漫主義，外國人都是偏向於更加浪漫。
6樓：kingstar昔年丶
中國的神話與外國的神話是有不同的，因為兩者的文化差異，神話故事也會有一定的差異，但我覺得外國神話和中國神話都很有史詩感，因為兩者文化背景不同，不方便加以比較。
7樓：武陵春倦
並不是，我國宗教神話更復雜並且也很少像外國那樣編輯成冊，中國神話發源根本是貧苦百姓對自由和美好生活的嚮往，而國外大多**哲學與生死。
8樓：匿名使用者
我覺得是的，因為感覺外國的神話有很多的都是那種名字裡面就帶著史詩兩個字的，人們聽了就會覺得這個很有史詩感。
9樓：轉身回眸之間
這種感覺的一部分原因是由於外國神話講的絕大部分是征服世界之類的故事，中國神話更加貼近生活。
10樓：landry知伯
要說史詩，那我覺得還是中國的正統歷史很有意思，特別是秦以前，那些沒有添油加醋，只是作者會標註自己的見解，會有點個人色彩！國外的是自己編的故事，也只能是故事！
中西方神話差異
11樓：我是一陣風的
中西方神話差異如下：
第一，中國神話沒有具體的系統性脈絡，只是單一故事的口耳相傳。由於地理歷史原因，中國神話儲存下來的數量少且缺乏系統性。
這正好與希臘神話記錄方式相反，愛琴海作為古希臘文明的搖籃，其優越的地理位置有利於航海事業、海外**和海外殖民的發展，更易於從其他民族汲取文化要素。
第二，中國神話和西方神話一個顯著地區別在於人與神的區分與塑造。中國神話中的神都是上天派來解救人民疾苦的英雄，反之，英雄就是神。
中國神話中的神不能有七情六慾，不能玩世不恭，必須要有大無畏的奉獻精神。例如神農氏「嘗百草之滋味，一日而遇七十毒」，這些都是中國英雄捨己為民的體現。
第三，西方對神的描寫和人並無太大區別，他們同樣具有七情六慾，甚至比人類還要放縱無節制。創世神話的男主人公宙斯佔據了整個故事的大部分篇幅。他手持閃電手杖，帶著黑色的獵鷹，在神界和人界搜尋美麗的姑娘。
可見，希臘神話中的神更加感性，而中國神話中的神則充滿著理性。神不可以犯錯，一旦犯錯便是入了魔道成了魔。中國神話中的神以集體利益作為最高利益，對情慾進行壓抑和控制。
這與希臘的神截然相反。
第四，西方希臘神話側重表現個人英雄主義道德觀，而中國神話則側重表現「為民」思想。希臘人在集體主義和個人英雄主義之間，更注重個人英雄主義，他們崇拜個人榮譽和尊嚴。在他們心中，英雄不是為了國家或是人民或是正義，更多的為了榮譽。
中國神話的道德觀與希臘神話相反。中國神話中所頌揚的人都是對歷史和社會起到積極推動作用的人。伏羲創造八卦，神農嘗百草，燧人氏發明火，女媧補天，大禹治水等等，都擔當了推動社會發展的重任，成為人民的保護者。
第五，西方神話「崇尚智慧」，而中國神話「崇尚美德」。希臘人用智慧女神雅典娜的名字命名了雅典。與希臘神話不同，中國神話推崇的是「孝悌」和「仁義」，這是中國神話對儒家道德觀念的體現。
《搜神記》王祥臥冰，「冰忽自解，雙鯉躍出」等，是他們的孝義感動了上天，才使其非但沒死，反而救出父親捕到鯉魚。中華民族自古以來注重孝道，以長為先，以父為名，這是中華民族的信仰，是中華民族之魂。
12樓：末你要
差異點：
一、中西方信仰不同
1、中方
（1）中華民族只有價值信仰，沒有宗教信仰。任何宗教，只要與中國炎黃堯舜的價值觀不一致，就會被視為異教邪說，相反，如果與炎黃堯舜的價值觀一致，即便是外來宗教，也會有人信仰。中國有許多不同民族的人，進佛廟就磕頭、進道觀就算命，進教堂就禱告，就是這個原因。
所以，不必奇怪中國為什麼會出現多宗教和平共處、大融合的奇觀。
（2）中國的上古神話是一個由聖人、賢者構成的無私乾淨世界，世界大同是民族理想，所以人們對神的褒貶也以道德為標準，將結果與過程置於同等地位。過程不高尚者必受鄙視，只能成魔，不能奉神。
（3）眾多的中國古神，鮮見嫉妒、自私之類的人類缺點，更看不到神肆意報復、殘害生靈、發動戰爭。神與人之間沒有欺詐，神也沒什麼享受，有的只是勇猛頑強、不辭辛勞的與自然界鬥爭，以及無私奉獻生命的犧牲精神，充滿了道德表率的力量。
2、西方
（1）西方以宗教信仰代替價值信仰，對神的褒貶多以智慧、力量為準繩，在大多數情況下，只看結果不看過程，只要能取得最後勝利就是英雄。許多神人挑起人類戰爭來滿足私利，自私、淫蕩、**，卻也被人們頂禮膜拜。從神話故事中，就不難理解當今西方某些國家為何如此喜歡在別國挑起戰爭。
二、歷史文獻
1、東方
歷史文獻中所記錄的中國上古神話的時間，遠遠早於本土宗教的產生時間，而且道教教義中所增加的「故事性」神話內容，更多的被看成是某一宗教故事，而不是整個中華民族的歷史。這就決定了中國人的傳統價值觀不是宗教，而是神話精神的傳承。這就是西方人所不理解的：
為何中國人不信奉宗教，卻有精神信仰。
2、西方
除了古希臘神話，後來**教的《聖經》，以及伊斯蘭教的《古蘭經》、《聖訓》，神話的本身就是宗教教義。而這些神話既是宗教的基礎，也被看成是西方民族或伊斯蘭教民族的歷史，宗教與神話共同形成了這些民族的傳統價值觀。
中國上古神話與道教神話是兩個體系：一個是崑崙神山體系，一個是蓬萊仙島體系。道家的蓬萊神話對崑崙神話實行了「拿來主義」，並有所發展。
三、歷史長度不同
1、東方
（1）中國和西方不同，沒有一本為神話故事而創作的上古專著，上古神話都隻言片語的散落在《山海經》、《水經注》、《尚書》、《史記》、《禮記》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《國語》、《左傳》、《淮南子》等古代經典中。《山海經圖譜》不知道產生於何時，相傳為四千多年前流傳下來的圖譜，是大禹的助手伯益在完成治水工程後所繪出的，記錄中國地理、物產的百科全書，後人用文字進行解圖，然後2023年前的西晉學者郭璞進行了校注。
（2）《山海經圖譜》的出現，可能比西方《書庫》提前了兩千年左右。而春秋時代的孔子，生於公元前551年，死於公元前479年，他根據當時古籍整理出來的《尚書》，被今人認為是印證神話故事為歷史存在的權威古籍，這也比西方沒有文字的《書庫》圖畫書籍早了幾百年。
2、西方
最早的神話繪圖手稿叫《書庫》，被認為是生活於公元前180到120年的阿波羅多洛斯的作品。而古希臘口耳相傳的《荷馬史詩》，相傳作者是盲人詩人荷馬，記錄下來的是2800餘年前的，西方原始氏族社會向奴隸社會轉化的社會場景。
值得注意的是：
中國神話並不由名叫「荷馬」之類的某一個人創作出來，而是通過全民族的記憶集體傳承下來。中華民族幾千年的記憶，記錄下的是五千餘年前的中國原始氏族社會向奴隸社會轉化的社會場景，這個時間也比荷馬史詩所記錄的神話歷史時間，長了兩千多年。
從人類語言文字的發展歷史過程看，如果不是有時間上的遠近，西方上古之人的神話語言文字，也未必就能達到情節生動、描寫精彩的文學水平。相對而言，中國古人用隻言片語所記錄於地理、歷史書籍中的圖畫和文字，使中國上古神話成為中國歷史的可信程度反而大些。
四、藝術水平不同
馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中提到，希臘藝術「能夠給我們以藝術享受，而且就某一方面說還是一種規範和高不可及的範本。」的確如此，古希臘神話：人物性格豐富，故事與故事之間邏輯聯絡嚴密，形成了完整的神話敘事體系，可讀性非常強。
而中國上古神話，不同書籍中對同一事件人物，只作隻言片語的記錄，不僅幾乎沒有故事情節，人物幾乎沒有性格，而且事件之間鮮有聯絡，甚至人物、事件自相矛盾，不構成故事體系，邏輯性非常差，枯燥無味。
如果不以神話出現的時間作同期比較，單就神話故事的藝術水平而言，中國上古神話遠遠不及西方神話，但這絕不說明中國神話沒有藝術性。中國神話的藝術性更多表現於靜態描述事物的想象力上，充滿了與西方神話不一樣的浪漫色彩。中國神話和西方神話一樣，都是本民族文化、藝術和精神的起源。
這樣的猜測是有依據的，因為中國上古神話時代，是黃帝的時代，已經是具備亞細亞社會結構的「國家」，與今日中國的國家形態沒有過多區別，古人與今人的智慧和思維方式，也沒有本質變化。
拓展資料：
1、研究中西方國家神話的不同，是非常有意義的事情。因為不同民族的神話，造就了不同民族的文化；不同民族的文化，造就了不同民族的思維方式。任何民族精神都不是一天形成的，讀懂了中國神話，也許就讀懂了中國人……
2、流傳了幾千年的中華上古之神，是中華祖先的化身。中華先民將始祖的活動、民族形成的歷史，經天長日久的口耳相傳之後記載下來，儲存於上古典籍之中，使得祖先的想法、精神和思維方式深深注入於中華民族的文化心理之中，成為在逆境中生生不息的民族精神源泉。
3、這樣一種民族精神和智慧，春秋戰國時代被各種學術流派發揚光大，之後幾千年，儒家成為中國主流思想，道家成為中國本土宗教，儒道結合，根深蒂固的影響著中國社會。
4、神話是中國文化的源頭，中國文化又是世界重要文化之一。伴隨著中國經濟的強大，中國文化讓某些西方國家害怕。當代美國政治家、哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓，居然把儒家文化視為等同於**教和伊斯蘭教的一種宗教，將「**教、伊斯蘭教和儒教」視為今天和未來世界的「三大文明衝突」。
他提醒美國**：要警惕儒家文化圈和伊斯蘭國家聯盟，各文明之間互相存在暴力征服問題。
5、上古經典神話，是中華民族的文化源頭和精神靈魂，那種不為個人私利，追求真善美和均貧富的德精神，幾千年來始終影響著中國人對歷史人物的品評和對現實領袖人物的期望，決定著社會教育內容與教育目的，甚至也影響了中國現代文明的走向。
6、筆者也許因為接觸文化教育多了，發現中國文化歷史正在被別有用心的篡改，東方中國文化正在被西方普世文化所取代。現在已越來越難以看到中華文化的本來面目，就連學校教科書也都有魚目混珠的文章，很難說對現在和未來的中國不產生深刻影響。
7、生活在幾千年前的周人史伯提出「和實生物，同則不繼」的思想——只有一種聲音就沒有聽頭，只有一種顏色就沒有文采，只有一種味道就不成其為美味，只有一種事物就無法進行衡量比較。
8、擔心將來世界只留下一種所謂西方普世文明，瞭然無趣！擔心崇尚快餐文化的時代，腳步匆匆的人們沒有時間和耐心停下來看一眼中國文化的老古董！擔心後人看不見與西方文化截然不同的中國歷史文化！
這些都是我寫作本書的真實原因……
9、當年美國從非洲擄掠了許多黑人當奴隸，經過幾百年的努力，美國黑人在獲得了做人權力之後，立即著手「尋根」活動。所謂的「尋根」，就是去尋找屬於本民族的那一份獨特的文化，人人都有自己的根，所以美國黑人作家亞里克斯·哈里發表長篇**《根》，很快便成為暢銷書。
10、中國人無論走得多遠，走到**落地生根，黃色**所決定的華夏人種不會改變，從黃土大地裡生長出來的先天基因不會改變，流淌著的黃河長江之水的血液也不會改變。在開放的中國、全球經濟一體化的今天，中國後代的足跡已經遍佈全世界，作為一名中國人，在接受現代教育、汲取西方先進思想的同時，如果不瞭解自己祖國的傳統文化，就如同放棄了自己的根，在半空中飄蕩一樣。
毀滅一個國家民族，必須同時毀滅民族文化！祖國博大精深的歷史文化是中華兒女每個人的昨天，也將帶領災難深重的中華民族走向富強的未來！
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