1樓:極度回憶
我國古代,最早是把鴛鴦比
作兄弟的。南朝梁蕭統編著的《文選》中有「昔為鴛和鴦,今為參與商」,「骨肉緣枝葉」等詩句,這是一首兄弟之間贈別的詩。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首,第一首《鴛鴦》的序文說:
「鴛鴦,美賢也,有賢者二人,雙飛東嶽。」這裡的鴛鴦是比喻陸機、陸遠兄弟的。以鴛鴦比作夫妻,最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有「願做鴛鴦不羨仙」一句,讚美了美好的愛情,以後一些文人競相仿效。
崔豹的《古今注》中說:「鴛鴦、水鳥、鳧類,雌雄未嘗相離,人得其一,則一者相思死,故謂之匹鳥。」李時珍的《本草綱目》中也說它「終日並遊,有宛在水**之意也。
或曰:雄鳴曰鴛,雌鳴曰鴦。」也有人認為「鴛鴦」二字實為「陰陽」二字諧音轉化而來,取此鳥「止則相偶,飛則相雙」的習性。
自古以來,在「鴛侶」、「鴛盟」、「鴛衾」、「鴛鴦枕」、「鴛鴦劍」等詞語中,都含有男女情愛的意思,「鴛鴦戲水」更是我國民間常見的年畫題材。基於人們對鴛鴦的這種認識,我國曆代還流傳著不少以它為題材的,歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。晉幹寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載:
古時宋國有個大夫名韓 ,其妻美,宋康王奪之。怨,王囚之。遂自殺。
妻乃陰腐其衣。王與之登臺,自投臺下,左右攬之,衣不中手而死。遺書於帶曰:
願以屍還韓氏,而合葬。王怒,令埋之二冢相對,經宿,忽有梓木生二冢之上,根交於下,枝連其上,有鳥如鴛鴦,雌雄各一,恆棲其樹,朝暮悲鳴,音聲感人。《樂府詩集》中《孔雀東南飛》也有描寫「其日牛馬嘶,新婦入青廬。
奄奄黃昏後,寂寂人定初。我命絕今日,魂去屍長留!攬裙脫絲履,舉身赴清池。
府吏聞此事,心知長別離。徘徊庭樹下,自掛東南枝。兩家求合葬,合葬華山傍。
東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥,自名為鴛鴦。
仰頭相向鳴,夜夜達五更。行人駐足聽,寡婦起彷徨。多謝後世人,戒之慎勿忘。
」 鴛鴦經常成雙入對,在水面上相親相愛,悠閒自得,風韻迷人。它們時而躍入水中,引頸擊水,追逐嘻戲,時而又爬上岸來,抖落身上的水珠,用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。此情此景,勾起多少文人墨客的翩蹁聯想,唐朝李白有:
「七十紫鴛鴦,雙雙戲亭幽」,杜甫有「合昏尚知時,鴛鴦不獨宿」,孟郊有「梧桐相持老,鴛鴦會雙死」,杜牧有「盡日無雲看微雨,鴛鴦相對浴紅衣」,蘇庠有「屬玉雙飛水滿塘,菰蒲深處浴鴛鴦」,以及「只成好日何辭死,願羨鴛鴦不羨仙」,「鳥語花香三月春,鴛鴦交頸雙雙飛」等等。崔珏還因一首《和友人鴛鴦之詩》:「翠鬣紅毛舞夕暉,水禽情似此禽稀。
暫分煙島猶回首,只渡寒塘亦並飛。映霧盡迷珠殿瓦,逐梭齊上玉人機。採蓮無限藍橈女,笑指中流羨爾歸。
」而名聲大振,被稱為崔鴛鴦。 鴛鴦在人們的心目中是永恆愛情的象徵,是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率,甚至認為鴛鴦一旦結為配偶,便陪伴終生,即使一方不幸死亡,另一方也不再尋覓新的配偶,而是孤獨淒涼地度過餘生。其實這只是人們看見鴛鴦在清波明湖之中的親暱舉動,通過聯想產生的美好願望,是人們將自己的幸福理想賦予了美麗的鴛鴦。
事實上,鴛鴦在生活中並非總是成對生活的,配偶更非終生不變,在鴛鴦的群體中,雌鳥也往往多於雄鳥。
2樓:灼眼的夏娜
最早是比兄弟,後來是代表恩愛的夫妻關係
記得采納啊
鴛鴦在中國古代象徵什麼
3樓:匿名使用者
鴛鴦紅毛翠鬛,巧麗豔美,其雌雄偶居不離,雍雍相鳴,肅肅其羽,素有「匹鳥」之稱。自古以來人們就以親暱無間的鴛鴦象徵夫妻的相親相愛。
4樓:匿名使用者
夫妻和睦,相親相愛的象徵!
5樓:匿名使用者
鴛鴦在古代象徵恩愛的夫妻,是愛情的象徵。
鴛鴦二字有典故嗎?怎麼解釋?
6樓:匿名使用者
鴛鴦[yuān yāng],水鳥,比鴨小,棲息於池沼之上,雌雄常在一起。民間傳說和文學上用來喻夫妻;又用來稱成偶的東西。以鴛鴦比作夫妻,最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有「願做鴛鴦不羨仙」一句,讚美了美好的愛情,以後一些文人競相仿效。
中國古代,最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統編著的《文選》中摘錄《蘇武李陵贈答詩》中有句為「昔為鴛和鴦,今為參與商」,「骨肉緣枝葉」等詩句,這裡是李陵,蘇武之間表達友情而贈別的詩。。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首,第一首《鴛鴦》的序文說:
「鴛鴦,美賢也,有賢者二人,雙飛東嶽。」這裡的鴛鴦是比喻陸機、陸雲兄弟的。
以鴛鴦比作夫妻,最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有「願做鴛鴦不羨仙」一句,讚美了美好的愛情,以後一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說:「鴛鴦、水鳥、鳧類,雌雄未嘗相離,人得其一,則一者相思死,故謂之匹鳥。
」李時珍的《本草綱目》中也說它「終日並遊,有宛在水**之意也。或曰:雄鳴曰鴛,雌鳴曰鴦。
」也有人認為「鴛鴦」二字實為「陰陽」二字諧音轉化而來,取此鳥「止則相偶,飛則相雙」的習性。自古以來,在「鴛侶」、「鴛盟」、「鴛衾」、「鴛鴦枕」、「鴛鴦劍」等詞語中,都含有男女情愛的意思,「鴛鴦戲水」更是中國民間常見的年畫題材。
基於人們對鴛鴦的這種認識,我國曆代還流傳著不少以它為題材的,歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。晉幹寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載:宋康王舍人韓憑,娶妻何氏美。
康王奪之。憑怨,王囚之....憑乃自殺。
其妻乃陰腐其衣,王與之登臺,妻遂自投臺。左右攬之,衣不中手而死。遺書於帶曰:
「.......願以屍骨賜憑合葬。」王怒,弗聽,使里人埋之。
冢相望也,曰:「爾夫婦相愛不已,若能使冢合,則吾弗阻也。」宿昔之間,便有大梓木生於二冢之端,旬日而大盈抱,屈體相就,根交於下,枝錯於上。
又有鴛鴦,雌雄各一,恆棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。.....南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。《樂府詩集》中《孔雀東南飛》也有描寫「其日牛馬嘶,新婦入青廬。
奄奄黃昏後,寂寂人定初。我命絕今日,魂去屍長留!攬裙脫絲履,舉身赴清池。
府吏聞此事,心知長別離。徘徊庭樹下,自掛東南枝。兩家求合葬,合葬華山傍。
東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥,自名為鴛鴦。
仰頭相向鳴,夜夜達五更。行人駐足聽,寡婦起彷徨。多謝後世人,戒之慎勿忘。
」鴛鴦經常成雙入對,在水面上相親相愛,悠閒自得,風韻迷人。它們時而躍入水中,引頸擊水,追逐嘻戲,時而又爬上岸來,抖落身上的水珠,用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。此情此景,勾起多少文人墨客的翩蹁聯想,唐朝李白有:
「七十紫鴛鴦,雙雙戲亭幽」,杜甫有「合昏尚知時,鴛鴦不獨宿」,孟郊有「梧桐相持老,鴛鴦會雙死」,杜牧有「盡日無雲看微雨,鴛鴦相對浴紅衣」,蘇庠有「屬玉雙飛水滿塘,菰蒲深處浴鴛鴦」,以及「得成比目何辭死,只羨鴛鴦不羨仙」,「鳥語花香三月春,鴛鴦交頸雙雙飛」等等。崔珏還因一首《和友人鴛鴦之詩》:「翠鬣紅毛舞夕暉,水禽情似此禽稀。
暫分煙島猶回首,只渡寒塘亦並飛。映霧盡迷珠殿瓦,逐梭齊上玉人機。採蓮無限藍橈女,笑指中流羨爾歸。
」而名聲大振,被稱為崔鴛鴦。
鴛鴦在人們的心目中是永恆愛情的象徵,是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率,甚至認為鴛鴦一旦結為配偶,便陪伴終生,即使一方不幸死亡,另一方也不再尋覓新的配偶,而是孤獨淒涼地度過餘生。
所以人們常將鴛鴦的圖案繡在各種各樣的物品上送給自己喜歡的人,也此表達自己的愛意。
7樓:妙酒
中國古代,最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統編著的
《文選》中摘錄《蘇武李陵贈答詩》中有句為「昔為鴛和鴦,今為參與商」,「骨肉緣枝葉」等詩句,這裡是李陵,蘇武之間表達友情而贈別的詩。。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首,第一首《鴛鴦》的序文說:「鴛鴦,美賢也,有賢者二人,雙飛東嶽。
」這裡的鴛鴦是比喻陸機、陸雲兄弟的。
以鴛鴦比作夫妻,最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有「願做鴛鴦不羨仙」一句,讚美了美好的愛情,以後一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說:「鴛鴦、水鳥、鳧類,雌雄未嘗相離,人得其一,則一者相思死,故謂之匹鳥。
」李時珍的《本草綱目》中也說它「終日並遊,有宛在水**之意也。或曰:雄鳴曰鴛,雌鳴曰鴦。
」也有人認為「鴛鴦」二字實為「陰陽」二字諧音轉化而來,取此鳥「止則相偶,飛則相雙」的習性。自古以來,在「鴛侶」、「鴛盟」、「鴛衾」、「鴛鴦枕」、「鴛鴦劍」等詞語中,都含有男女情愛的意思,「鴛鴦戲水」更是中國民間常見的年畫題材。
「鴛鴦」在古代有什麼含義?
8樓:匿名使用者
鴛鴦比作兄弟.鴛盟一詞應
9樓:匿名使用者
不管以前,現在還是將來,鴛鴦就是兩隻大鳥
為什麼古人都有字什麼,號什麼?
10樓:清歡
「字」往往是名的解釋和補充,是與「名」相表裡的,所以又稱「表字」。《禮記·檀弓上》說:「幼名、冠字。」
「號」,中國古代人於名字之外的自稱。別號多為自己所起,亦有他人所起。與「名」、「字」無聯絡。在古人稱謂中,別號亦常作為稱呼之用。
如蘇軾字子瞻,別號東坡居士
號是人的別稱,所以又叫「別號」。號的實用性很強,除供人呼喚外,還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《鬆雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。
如果我們不熟悉古代文人作家的別號,就很難知道這些作品的作者是誰。所以,對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字,而且還要記住他們的號。
拓展資料:
表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲,不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名,稱之為字,以表其德。
凡人相敬而呼,必稱其表德之字。後稱字為表字。
起源於商朝,盛行於周朝,後來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用,如胡適字適之,孫文字載之,***字潤之。
現代除了知識界和文化界的大家仍然使用外,普通老百姓很少人使用了,但中國人口現有十三億,同名同姓發生率過高,文化界現有意恢復表字制度,有些喜愛歷史學的人擁有表字,比如李浩然字子檀,周啟星字承啟,張策字竹朿。
起號之風,源於何時,文獻資料上沒有詳細記載,大概在春秋戰國時就有了。像「老聃」、「鬼谷子」等,可視為中國最早的別號。
東晉時陶淵明自號「五柳先生」,南北朝時代有更多的人給自己起了號,唐宋時形成普遍風氣,元明清達到鼎盛,不但人人有號,而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有「老蓮」、「老遲」、「悔遲」、「雲門僧」等四個號。延至近代,用號風氣一直不衰,如蘇玄瑛號「曼殊」;齊璜號「白石」;何香凝號「雙清樓主」。
現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。
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中國古代什麼植物代表老師，什麼植物是代表教師的？
楷樹 chinese pistache 落葉喬木,果實長圓形,紅色。木材可制器具。也叫 黃連木 孔子手植楷 楷樹剛直，自孔子開始代表老師。另外 講學的地方別稱杏壇 中國古代楷樹代表老師。楷樹就是黃連木 拉丁學名 pistacia chinensis bunge 別名楷木 楷樹 黃楝樹 藥樹 藥木，為...
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