1樓:匿名使用者
《河中石復
獸》是紀昀的一篇文章,選制自《閱微bai草堂筆記》卷十六《姑妄du聽之》zhi
,主要內容是河裡掉了石獸dao,因為水的衝力和石獸本身重量的原因,所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
文章意思就是要具體考慮問題,不能想當然。
題目:對於河中石獸的位置,寺僧判斷其在 ,依據是 ;講學家判斷其在 ,理由是 ;老河兵則判斷其在 ,是因為 ;
在尋找石獸的問題上廟僧和講學家犯了什麼錯誤,為什麼只有老河兵提出了正確的辦法? 《河中石獸》課後研
2樓:曉龍修理
廟僧和講學家都處在紙上談兵的狀態,沒有考慮實際的狀況,而老河兵則是從水、石獸、泥沙的關係來考慮問題,所以提出了正確的辦法。
原文:滄州南一寺臨河干,山門圮於河,二石獸並沉焉。閱十餘歲,僧募金重修,求二石獸於水中,竟不可得。以為順流下矣,棹數小舟,曳鐵鈀,尋十餘里,無跡。
一講學家設帳寺中,聞之笑曰:「爾輩不能究物理,是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性鬆浮,湮於沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?」眾服為確論。
白話譯文:
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸,廟門倒塌在了河裡,兩隻石獸一起沉沒於此。經過十多年,僧人們募集金錢重修(寺廟),在河中尋找石獸,最後沒找到。(僧人們)認為石獸順著水流流到下游了,於是划著幾隻小船,拖著鐵鈀,(向下遊)尋找了十多裡,沒有找到(石獸的)蹤跡。
一位講學家在寺廟中教書,聽說了這件事笑著說:「你們這些人不能推究事物的道理,這(石獸)不是木片,怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重,沙的性質鬆軟輕浮,石獸埋沒在沙上,越陳越深罷了。
順著河流尋找石獸,不是瘋狂(的做法)嗎?」大家信服地認為(這話)是精當確切的言論。
此文出自清代·紀昀《河中石獸》
寫作背景:
《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言**。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事,表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷,亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。全文層次分明,圍繞石獸的搜尋工作敘述,在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理,情節簡單、語言簡練,讀來卻耐人尋味。
紀昀晚年,也即乾隆五十四年(1789)到嘉慶三年(1798)期間,開始收集民間狐鬼神怪故事,包括不少關於考據的文字,整理並寫成了《閱微草堂筆記》,此文即是其中的一篇。
3樓:瞳孔
寺僧高估了水流的推力,忽視了「石性沉重,沙性鬆浮」;講學家只注意了「石性沉重,沙性鬆浮」,卻忽視了水流的運動規律;老河兵經驗豐富,將石性、沙性、水流的因素全面綜合考慮,所以才能做出正確的判斷
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4樓:匿名使用者
廟僧和講學家犯了脫離實際,主觀臆斷的錯誤,老河兵則從實際經驗出發,綜合考慮各方面的因素,因此能提出爭取的辦法 望採納!!!
5樓:cc丿東南郡主
廟僧勇氣可嘉,但沒有思考石頭水沙子的關係,講學家沒有思考石頭與沙子的關係,老河兵經驗豐富,思考全面,所以成功
6樓:匿名使用者
老河兵則從實際經驗出發,綜合考慮各方面的因素,因此能提出爭取的辦法 bad
《河中石獸》在尋找石獸的問題上,廟僧和講學家犯了什麼錯誤?為什麼只有老河兵提出了正確的辦法?
7樓:匿名使用者
忘記了河底的石沙和水流能把石獅子衝到下游
8樓:匿名使用者
沒有考慮水.石獸.泥沙的關係
9樓:手機使用者
廟僧和講學家都脫離實際,主觀臆斷,老兵則從實際經驗出發,綜合考慮各種因素
10樓:匿名使用者
因為廟僧和講學家太sb
《河中石獸》中講學家和老河兵的笑各有什麼含義
11樓:天天看你苦笑
老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤,眾人輕信講學家的糊塗,說明老河兵閱歷深廣,有實踐經驗。
講學家的「笑」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法,說明講學家自以為是,空有理論,是可笑的。
《河中石獸》清代:紀昀
滄州南一寺臨河干,山門圮於河,二石獸並沉焉。閱十餘歲,僧募金重修,求二石獸於水中,竟不可得,以為順流下矣。棹數小舟,曳鐵鈀,尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中,聞之笑曰:「爾輩不能究物理。是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性鬆浮,湮於沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?」眾服為確論。
一老河兵聞之,又笑曰:「凡河中失石,當求之於上流。蓋石性堅重,沙性鬆浮,水不能衝石,其反激之力,必於石下迎水處齧沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。
如是再齧,石又再轉。轉轉不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?
」如其言,果得於數裡外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據理臆斷歟?
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《河中石獸》簡介
《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言**。
此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事,表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷,亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。
全文層次分明,圍繞石獸的搜尋工作敘述,在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理,情節簡單、語言簡練,讀來卻耐人尋味。
12樓:阿沾
講學家的「笑」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法,說明講學家自以為是,空有理論,是可笑的。老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤,眾人輕信講學家的糊塗,說明老河兵閱歷深廣,有實踐經驗。
《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言**。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事,表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷,亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。
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這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事,歌頌了富有實踐經驗的老河兵,嘲笑了和尚的愚笨,諷刺了儒道學的自以為高明。對於人們的思維和認識具有較大的啟發和指導意義。
全文層次清晰,其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作,在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裡的和尚和普通人一樣,因為對外界事物的認識有限,按照常規思維划著幾隻小船,順著河流去尋找石獸,當然是找不到。
可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確,他的一套理論也許能讓眾人暫時信服,但是事實還是事實,按照學者的理論和方法向地下挖掘,肯定也是找不到石獸的。
老河兵因為常年與河流打交道,對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解,因而能得出正確的結論:石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找,果然找到了石獸。
13樓:116貝貝愛
講學家:包含了講學家對寺僧的嘲諷和盲目的自信,刻畫出講學家自恃博才的心態。
老河兵:流露出了老河兵對講學家自恃博才的一種否定,也表現出老河兵的自信。
《河中石獸》清代:紀昀
滄州南一寺臨河干,山門圮於河,二石獸並沉焉。閱十餘歲,僧募金重修,求二石獸於水中,竟不可得,以為順流下矣。棹數小舟,曳鐵鈀,尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中,聞之笑曰:「爾輩不能究物理。是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性鬆浮,湮於沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?」眾服為確論。
一老河兵聞之,又笑曰:「凡河中失石,當求之於上流。蓋石性堅重,沙性鬆浮,水不能衝石,其反激之力,必於石下迎水處齧沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。
如是再齧,石又再轉。轉轉不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?
」如其言,果得於數裡外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據理臆斷歟?
白話釋義:
一位講學家在寺廟中教書,聽說了這件事笑著說:「你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片,怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?
石頭的特點堅硬沉重,泥沙的特點鬆軟浮動,石獸埋沒在沙裡,越沉越深罷了。順著河流尋找石獸,不是很荒唐嗎?」大家信服,認為是正確的言論。
一位講學家在寺廟中教書,聽說了這件事笑著說:「你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片,怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?
石頭的特點堅硬沉重,泥沙的特點鬆軟浮動,石獸埋沒在沙裡,越沉越深罷了。順著河流尋找石獸,不是很荒唐嗎?」大家信服,認為是正確的言論。
一位老河兵聽說了講學家的觀點,又笑著說:「凡是落入河中的石頭,都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重,沙的性質鬆軟輕浮,水流不能沖走石頭,水流反衝的力量,一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞,越激越深,當坑洞延伸到石頭底部的一半時,石頭必定傾倒在坑洞中。
像這樣再衝刷,石頭又會再次轉動。像這樣不停地轉動,於是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸,本來就顯得很荒唐;在石獸沉沒的地方尋找它們,不是顯得更荒唐了嗎?」。
結果依照他的話去尋找,果然在上游的幾裡外尋到了石獸。既然這樣,那麼天下的事,只知道表面現象,不知道根本道理的情況有很多,難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
寫作背景:
此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事,表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷,亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。全文層次分明,圍繞石獸的搜尋工作敘述,在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理,情節簡單、語言簡練,讀來卻耐人尋味。
全文層次清晰,其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作,在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裡的和尚和普通人一樣,因為對外界事物的認識有限,按照常規思維划著幾隻小船,順著河流去尋找石獸,當然是找不到;可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確,他的一套理論也許能讓眾人暫時信服,但是事實還是事實,按照學者的理論和方法向地下挖掘,肯定也是找不到石獸的。
老河兵因為常年與河流打交道,對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解,因而能得出正確的結論:石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找,果然找到了石獸。
文章結尾揭示了主旨:「然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可憑主觀猜測而下判斷歟!」像和尚和道學家那樣「但知其一,不知其二者」的情況是很多的,在日常生活中是屢見不鮮的。
作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷,又指明瞭認識事物的方法和途徑:不能片面地理解,更不能主觀臆斷,而要全面深入地調查**事物的特性。文章寓理於事,給了人們非常深刻的啟示。
此文的故事,情節雖然簡單,但其中所蘊含的哲理,卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規律,但更有其殊性。而事物的特殊性,又是和它所處的環境、條件是密不可分的,因此它更是發展變化的。
現實中的許多生活經驗,其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現實意義之所在。
作者簡介:
紀昀(2023年8月3日-2023年3月14日),字曉嵐,別字春帆,號石雲,道號觀弈道人、孤石老人,清朝直隸獻縣(今河北省獻縣)人,政治家、文學家。
紀昀喜抽旱菸,文臣武將暗地裡叫他「紀大煙袋」,有次,乾隆急詔,紀昀來不及將煙熄滅,只好把菸袋藏在靴子裡去朝見聖上。煙在靴子裡燃燒起來,紀昀忍著痛,希望皇上快點結束,直到褲腳冒出煙來,皇上問他怎麼回事,紀昀答:「失火了!
」皇上趕快讓他出去救火,紀昀才顛著一隻腳出去了。以後有好長時間,紀昀不得不拄著柺棍。
河中石獸在尋找石獸的問題上廟僧和講學家犯
忘記了河底的石沙和水流能把石獅子衝到下游 沒有考慮水.石獸.泥沙的關係 廟僧和講學家都脫離實際，主觀臆斷，老兵則從實際經驗出發，綜合考慮各種因素 因為廟僧和講學家太sb 在尋找石獸的問題上廟僧和講學家犯了什麼錯誤，為什麼只有老河兵提出了正確的辦法?河中石獸 課後研 廟僧和講學家都處在紙上談兵的狀態，...
河中石獸文中講了哪幾種尋找石獸的方法
和尚認為bai石獸被水衝到下du流 棹數小舟,zhi曳鐵鈀,尋十餘dao裡 講學家認為石獸在軟沙內上 越陷越深 應該容在原地找石獸 老河兵認為石獸會因水的反擊力衝到上流 打字好辛苦 講了4種尋找石獸的方法。僧人 求石獸於水中。僧人 求之下流 講學家 求之地中 老河兵 求之上流 河中石獸 這篇短文中講...
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肯定有啊，長的帥和眼睛有沒有神沒有關係，長得帥是說五官整體好看眼睛只是臉部的一部分，再說了一個帥哥閉上了眼難道就不是帥哥了嗎？怎麼樣才算是無神呢，一個人帥不帥也不完全是看眼睛的，眼睛只是其中很小的一部分，帥不帥要看個人魅力的，當然眼睛漂亮有神肯定加分的 有，眼睛只是五官的一部分，何況是眼神。如果其它...