1樓:
這章是保羅的書信,他是在勸勉腓立比的信徒的。那會兒保羅應該是在監獄裡面的,擔心腓立比的信徒信心冷漠
聖經中的腓立比書4章6~7 節是什麼意思
2樓:匿名使用者
腓立比書4章6~7 節原文:應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴上帝。 上帝所賜出人意外的平安,必在**耶穌裡保守你們的心懷意念。
這節**是保羅對腓立比教會的勉勵,他想表達的是神不喜歡我們消極的掛慮,坐在家裡邊為一些個沒有辦法做的事情而擔心,他要我們積極地禱告,把我們所想所求的都告訴神,並且用感謝來相信神會幫助我們保守我們。
所以,每當你遇到任何事,即便是小事,就立刻隨著聖靈的感動去禱告、祈求和感謝;也就是有時聖靈感動你禱告,有時感動你祈求,有時更感動你去讚美。
這樣,你就必立刻享用到神的應許,得著他那出乎意料之外的平安來充滿你的心,使你內心一無掛慮,即使是在最差的環境下,也能向神感恩讚美。
3樓:自治區區
6 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴上帝。
7 上帝所賜出人意外的平安,必在**耶穌裡保守你們的心懷意念。
感恩與禱告(4:6-7)
6 本節首句又是使徒的一項吩咐。為什麼要一無掛慮?因為掛慮和罪惡同樣都是使信徒不能喜樂的原因。信徒若只放下罪而不放下憂慮,仍不能喜樂。
人雖然不歡迎令人掛慮的事,卻都善於掛慮。似乎許多理由都成為掛慮的原因,舉凡健康問題,工作的困難,經濟的缺乏等,無一不成為人們掛慮的理由。但神卻吩咐我們「應當一無掛慮」。
神不會吩咐我們作我們所作不到的事,他既這樣說,就表示我們可以作到。但許多信徒卻自以為,其它事可以不掛慮,但「某一件」卻不能不掛慮,於是我們的掛慮就這樣一件一件地多起來。
一無掛慮這句話等於告訴我們,沒有一個重擔是主所不肯擔當的。我們所以會掛慮,實因未將重擔和憂慮交託給主。
「一無掛慮」的意義並非不作工、不負責,而是不憑自己負責、自己擔憂。神不是說我們在世上不會遇到困難,而是要我們學習在困難中信靠、交託,仰賴神的恩典,勇敢而不掛慮地忠心前進。
「只要」表示我們所要作的只不過是這些──「凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神」,神便要為我們作其餘的。只要我們凡事在禱告中告訴神,神便會幫助我們。禱告表示我們對神的信賴、倚靠,感謝表示對主的順服,承認主所允許臨到自己身上的都是美好的。
我們若這樣生活,便可以經驗這一無掛慮的應許了。
主耶穌在太6:25-34也有這類的教訓,要信徒不憂慮,因為憂慮並不能改變事情。甚至一根頭髮,我們都不能叫它變黑變白。
憂慮又有何用?而憂慮的結果,卻徒然損害自己的健康,失去處理事情的正常能力。所以我們理當先求神的國和神的義,而信賴神在肉身方面的看顧。
7 這出人意外的平安是什麼平安?這意念是什麼意念?先知以賽亞告訴我們,「耶和華說,我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。
天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念」(賽55:8-9)。所謂「出人意外」的,就是出於神的意念。
神的意念是高過我們的意念的,是人們所意想不到,或領會不來的。神照著他自己的意念所行的一切作為,和他所賜給我們的平安,遠比我們自己最周密的一切計劃、思念高超許多,所以我們應當謙卑地倚賴神。
「出人意外」這句話暗示,人在神面前總得有些「意念」,有所想求,然後才會有出乎「意外」的平安,若一個人在神面前根本無所想求,當然更不會有出乎意想之外的得著了。
這平安不獨關乎身體,也關乎心靈。本節下句說「必在**耶穌裡,保守你們的心懷意念」,可見這平安的果效,不獨在於身外,更是在於心內。人心中所懷的意念主宰人的情感,叫人喜樂或憂慮,而人的意念常受環境的刺激而改變。
但神所賜的平安能保守我們的心懷意念,使它在主裡安穩平靜,不因外間的紛擾而不安。注意:這裡是說,必保守我們的心懷意念,不是說必保守我們不遇試煉或禍患。
我們可能遭遇難處,但雖然難處存在,我們的心意卻得蒙保守,在任何境遇中都有主所賜的平安。
6. 使徒在本段中對祈禱的教導,歷世歷代的**徒莫不轉而求助,並從中得著鼓勵與祝福。請記住,腓立比人被仇敵環伺,有氣餒的傾向(一28,三1,四1),因此,這些話一定帶給他們很大的安慰與希望。
不要憂慮,這是負面的命令,理由是憂慮(merimna)顯示對神的眷顧缺乏信心,等於「下意識地褻瀆」他(章伯斯,oswald chambers);參閱馬太福音六章25~34節、路加福音十二章22節,那裡也用同樣的動詞。本節餘下的話,正如狄比留所說,成了主教訓的「實際應用說明」。
使徒用命令語來講這教訓(merimnate 是命令式),因為他繼續說:反而(alla)在凡事上要靠禱告和祈求。這段話的頭幾個字,本身似乎是不可能做到的,但由於禱告的真實性、可能性,便成為合理的事。
我們可以脫離一切焦躁、愁煩,因為可以將所有的難過與問題,都在禱告中帶到神面前。因此,本革爾的註釋非常恰當、正確:憂慮與禱告(curare et orare)比水和火更不能彼此相容。
此處用四個詞來描寫靈魂內在的生活。禱告,proseuche,和祈求,deesis,在使徒書信中常一起出現,按照艾伯特與司密斯(g. abbott-**ith)的希臘文辭典,這兩個字可以有所區分。
他說,proseuche 是泛指一般的禱告,而 deesis 則注重需求。另一方面,deesis也用在人對人的要求上,而 proseuche 只限於對神的禱告。要求,aitemata,這個字特指有明確**之內容的禱告(參:
路二十三24;約壹五15)。因此,再借用章伯斯的話,禱告不是感性地「在神面前呢喃」,而是可以直接提出特定的要求(如:路十一5、9~10)。
感謝,eucharistia,是真祈禱的重要和音。記念神的美善與憐憫,能使我們避開不知感恩的種種陷阱,如:過分擔心眼前的困難、忘記神過去對我們所施的恩、忽略比我們更有需要的人。
7. 憂心忡忡的人,憑信心祈禱後,立刻產生的果效,便是享受神的平安;他曾應許,凡遇到難處而堅心投靠他的人,必能得平安(賽二十六3)。所有格神的指其**(參四9b)。
這乃是他所賜的平安,因為他是王,有權賜與。平安,eirene,舊約中描寫,神使一切仇敵臣服,彰顯他全權的治理後,立刻臨到的,便是這項福氣(shalom;參:賽三十二17)。
按新約的說法,惟有先接受他和好的恩典,我們才能認識他的平安(參一2註釋)200。神的平安來自與神和好,這是透過主耶穌**完成的(羅五1),他用自己在十架上的血,成就了和平(西一20)。
超越一切領悟,這個形容詞可以指「所成就的,超過我們最聰明的預料、最精密的盤算」;或「超越一切人的想法(nous),高過我們所有的夢想」(參:摩法特),因此越過我們能理解的範圍(弗三20)。動詞超越,hyperechousa,與三章八節譯為「凌駕一切之上的偉大」,或「至極的美好」之名詞同源,兩處的意思似乎都指絕對的獨特,而非相對的高一等。
因此,第二種譯法較為可取(畢爾)。
保羅用軍事比喻來形容神平安的作為,幾乎將平安擬人化。將保守,phrouresei,最好以軍事詞彙來表達:「將保持守衛」(參:
林後十一32,該動詞這方面的含義)。腓立比人住在軍隊駐防之城,對羅馬哨兵按班守衛的景象十分熟悉。使徒解明道:
神的平安也同樣會屯兵防守你們的心情和你們的想法。本仁‧約翰用這幅圖畫,描寫神的和平先生在人魂城受命,擔任巡邏者;這故事應與本節一同來談。只要神的和平先生守住職份,「便沒有麻煩,只有和諧、快樂、歡喜和健康」。
可是當以馬內利王因被冒犯而憂傷,離開了這城,他也離開崗位,隨行而去。這故事是一則有益的提醒,我們只能在**耶穌裡享受神的恩賜,亦即,我們要順服他、臣服於他的權威之下。保羅在歌羅西書三章15節強調這一實際的問題,他指出,**的平安要「作主」,亦即,在**徒的心中作裁判,解決一切疑難,使信徒不斷倚靠他的主(gnb:
「平安......將指引你們作決定」)。
四6一無罣慮對**徒來說是否真有可能的?是的,只要我們倚靠信心的禱告。本節繼續解釋我們的生活怎樣可以避免有罪的焦躁不安。
凡事都應藉著禱告告訴主。凡事就是每一件事。沒有太大或太小的事情是衪不用愛心去關懷的。
禱告既是行動,也是氣氛。我們某些時候到主面前來,向衪提出某些特別的要求。但活在禱告的氣氛中也是有可能的。
我們的生活應有一種禱告的情愫。也許本節中的禱告是指生活中整體的態度,而祈求則指我們帶到主面前的一些特別要求。
跟著我們要留意我們的祈求,應以感謝的心告訴神。有人把本節概括為我們應「沒有憂慮,每事禱告,凡事感謝」。
四7 若這是我們生活的態度,神所賜出人意外的平安,必在**耶穌裡,保守我們的心懷意念。神的平安就是信徒緊緊倚靠神的時候,他心靈裡充滿的一種平靜和安心。
倚靠耶和華,滿心得著祝福;如衪的應許,找到完全平安與安息。
~凱弗高
這平安是出人意外的。世人完全不能明白這平安,甚至得著這平安的**徒,也發現其中仍有奧妙之處。他們感到驚訝,為何在遭遇困境時,仍不會憂慮恐懼。
這平安把守著我們的心和思想生活。在今天充滿神經衰弱症、精神崩潰、鎮靜劑,和精神疲勞的日子裡,那豈不是一種必須的補藥嗎?
4樓:儲熠祖波
不管我們遭遇什麼苦難,都必須像大衛那樣向耶和華禱告求助。關於這一點,讓我們看看使徒保羅的勸勉。(請讀腓立比書4:
6,7)懇切的禱告會產生什麼結果呢?「這樣,上帝就必賜[我們]平安,超越人所能理解的。這種平安藉著**耶穌,可以守護[我們]的內心和頭腦。
」11禱告會使你的困境有所改善嗎?可能會。我們應該明白,耶和華不一定會照我們所求所想的給予迴應。
話雖如此,我們在逆境中恆切禱告,就不致方寸大亂,不知所措。當我們心亂如麻時,上帝所賜的平安可以使我們的心緒寧靜下來。這種平安猶如一支守衛邊疆的部隊,可以守護我們的內心和頭腦,使我們能夠克服疑慮、恐懼和消極的思想,避免行事魯莽愚昧。
(詩篇145:18)
12經歷磨難的時候,又怎麼可能保持內心平靜呢?讓我們打個比方說明這點。一個職員可能受到經理惡待。
後來,這個職員有機會向公司老闆申訴冤屈。老闆為人和藹、通情達理,不但對職員的苦況表示瞭解,還保證經理很快就會被革職。職員聽到後有什麼感覺呢?
他對老闆的保證有信心,知道經理快被解僱,就更有決心繼續為老闆效勞,即使暫時還得忍受經理的惡待也不要緊。我們的處境跟這個職員很相似。我們向耶和華傾訴衷情,他不但瞭解我們的苦況,還保證「統治全世界的王」不久就要被趕出去了。
(約翰福音12:31)知道這一點令我們感到多麼安慰!
13單單為自己的難題向耶和華懇切祈求就足夠了嗎?不,我們還要採取相應的行動,也就是說,行事要跟禱告一致。掃羅王曾派使者到大衛的家,要殺死他。
大衛知道後,就禱告說:「我的上帝啊,求你解救我,不要讓我的仇敵得逞;求你保護我,不要讓起來攻擊我的人如願。求你解救我脫離作惡的人,拯救我脫離身負血債的人。
」(詩篇59:1,2)大衛不僅懇求上帝幫助,還聽從妻子的話,立刻離家逃命。(撒母耳記上19:
11,12)像大衛一樣,我們也可以求上帝賜予實用的智慧,好能應付逆境,甚或改善一下境況。(雅各書1:5)
守望臺雜誌***
w083/15
第13-14頁第
10-13
段耶和華垂聽我們的呼求***
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