1樓:匿名使用者
泛泛而念,口唸心不念,不覺人生之苦,不求極樂之樂,財色名利一個都放不下,自己不願意往生,不是佛不接引。身心放下,以真信切願,老實唸佛,必得往生。
淨土法門:為什麼現在念佛的人很多,往生的人很少
2樓:aaa**王
這個不是「法bai」有問題,不是理論有du問題,不是zhi事相上有問題,dao問題在**?問題自己的
信心專有問題;屬自己的願心有問題;想往生極樂世界,這個地方七情五欲放不下,這障礙你往生。往生極樂世界,這個地方要全盤放下,決定要斷惡修善。「惡」障礙往生,決定要斷;「善」也障礙往生。
那善怎麼辦?善不執著,不放在心上。也就是我修善因,不求果報,這就沒有障礙了;我修的善,我要求善果,那就沒辦法了,往生不了。
善的果報在人天,人天福報是善業成就的,三途地獄是惡業成就的。佛教給我們,斷惡修善都不可以放在心上,心要清淨、心要平等,心就覺悟了,這樣的人個個往生。
淨空法師講:唸佛的人多,為什麼往生的人少
3樓:引經據典正法
真正要想做佛,選擇了這個法門,一生不改。從今天起,只念阿彌陀佛,只讀一部《無量壽經》,其他什麼也不念了。你要下這個決心,十方諸佛沒有一個不讚友行嘆你的,十方一切菩薩沒有一個不對你尊敬的。
為什麼呢?因為你馬上就要成佛了。如果你既念這個,又念那個,這就是雜修。
善導大師講:雜修,一萬個修行人當中,難得有三五個往生的。我們能成為那三五個人嗎?
靠不住!所以一定要專修。專修的人,身常禮阿彌陀佛,口專念阿彌陀佛,心好頃譁專想阿彌陀佛。
善導大師又說:如果專修,一百個人修,一百個人去;。一千個人修,一千個人去;一萬個人修,一萬個人去。
你看,專修乎哪與雜修相差得太遠了。
夾雜的人修行,一萬個當中難得有
三、五個往生,他不是專修!專修的人是決定往生,萬修萬人去,一個都不會漏掉的。所以雜修不如專修!
千萬不要誤會那些人是大通家,博學多聞,錯了!那些人修到後來什麼都不是,還得六道輪迴。如果你度眾生心切,你就專修唸佛法門,你就度了無量無邊的眾生,一句話不說就度無量無邊眾生,為什麼?
身教,你做一個模範給人看!這是真正覺悟者。你走的時候自在,預知時至,表演一下,必要的時候開個往生大會。
佛法修學成就之祕訣只在「一門深入長時薰修」八個字,果能「不懷疑不夾雜 不間斷 」無有不成就者!
4樓:aaa**王
一切貪、嗔、痴 **於顛倒夢想 在這個基礎上產生型枝腔執著心就是輪迴的根源
眾生原本解脫 只因心有 所住 而一層搭配層自縛 不能卜衫解脫
淨土法門:為什麼現在修淨土的人多,往生的人少
5樓:
你怎麼bai知道修淨土的多往生的少呢du?也可能有些大zhi德會這樣dao說,但那實際上是在專激勵行人,從某屬種角度上講,不存在好好修往生法門的人會出現無法往生的可能,因為佛是真語者,如語者,實語者,絕不會欺騙的,如果按照教化好好修往生法那就會往生的。如果一個淨土法門的行人沒有往生,只能說他沒有好好修淨土法門,或修行的方式方法有偏差,於信願行三法都不足夠,甚至於連十唸的功夫都達不到,否則就會往生...
淨空法師:為什麼唸佛的人多,往生極樂的人少
6樓:法藏
為什麼您認為,往生極樂的人少?,,是因為,他們不瞭解彌陀的本願,,阿彌陀佛說:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。
唯除五逆,誹謗正法!,,所以呀,唸佛是因,往生成佛是果,,這是阿彌陀佛對十方眾生的承諾彎凱!,,阿彌陀佛大慈大悲,是無條件的救度,只要您唸佛,就能往生,這是法爾自然的!
,淨土唸佛法門的宗旨是:平生業成,現生不退!,,只要是願意往生,完全依靠阿彌陀佛的唸佛人,平時,往生已經決定!
,,萬修萬人去呀埋伍喚!,如橘茄果在自己身上找修行功夫,靠自力修行,對於現代人來說,不是往生少,而是不可能!
7樓:星空之沐
因為他們只是唸佛,又不是真信
為什麼唸佛的人多,往生淨土的少
8樓:8萬4千法門
我們唸佛號,為什麼念不成功?心不定,我們是用散亂心念佛。散亂心念佛,就是善導大師所說的雜修。
如果我們用清淨心念佛,就叫專修。所以,兩個人一起念阿彌陀佛,一個是雜修,一個是專修,專修除這一句佛號之外,他沒有雜念;雜修的人念這句佛號還會想東想西,還有很多妄想在裡面,這叫雜修。雜修不一定是雜著其他的,只要有妄想雜念都叫雜修。
雜修要想成就很難,善導大師講一萬個人當中,難得
三、五個人往生;專修是萬修萬人去,一個都不漏!
我們要訓練我們的專心,用讀誦經典的方法是非常有效。我想每個人都希望自己能夠專,但是就是專不來,所以有人說:我業障太重了。
業障太重有什麼法子?得要想方法消除!再重的業障都能消除,就怕你不肯幹。
用什麼方法消除?用唸經的方法消除。你要念經,唸經要得法,要會念,不會念就沒法子。
什麼叫會念?不求解的是會念,知道唸經是修戒定慧,這就是會念。一面唸經、一面研究這什麼意思,那就是不會念,那是一面念一面打妄想,在猜測佛菩薩的意思,但你怎麼猜也猜不到。
這些地方我們要是明白了,如理如法的來修,業障在短時期就可以消除。
業障有沒有消除,自己知道,不要問別人,業障消除的現象,就是你的妄念少、煩惱少,心情愉快,法喜充滿。學佛學了很久,愈學煩惱愈多,不但業障沒有消掉,業障愈增長。這絕對不是說佛法不好,是你自己學錯了,學得不如法,如果如法,決定消業障。
為什麼別人學佛能消業障,我業障消不了?所以,自己一定要慚愧,要反省,改過自新,重新學起,才能達到效果。尤其是淨土法門見效最快,你認真修學,三個月就變樣子,半年後,你自己決定可以覺察得出來,天天在進步,境界年年不同、月月不同。
縱然是一天一天你覺察不出來,可是一個月一個月比較的時候,非常明顯的覺察出來;功夫再進一步,真是每一星期都不一樣。這個時候確實就得法喜了,所謂法喜充滿,得輕安,得法喜!由此可知,讀經之重要。
讀經要有一定的時間,如果工作很繁忙,你就找有閒的時間來讀經。如果你在家庭裡面,現在你一個人學佛,家裡人還不懂佛法、還不學佛,你天天唸經,你家裡人看到不歡喜,這時候要怎麼修法?經不能不讀,又要不叫別人討厭,這自度度他!
那麼我問問,你看報紙的時候,家裡人為什麼不討厭你?你看**的時候,家裡人也不討厭你,為什麼你一念經,家裡人就討厭?因為你念經念出聲音,他聽了不高興!
你看報紙沒有聲音,你看**也沒有聲音,那就明瞭讀經的時候可以像看**那個讀法,不要出聲音。
9樓:淨土解行***
這個問題,印光大師在其文鈔裡多次提到,這裡簡單總結幾條。
愚痴無知,只求來生人天福報
不生慚愧,常行不孝不慈,不忠不義等事,心與佛相違背
信願不真切。悠悠泛泛,心中尚在做來生福報之夢
嘴上說想往生。心裡卻貪戀塵境,貪戀娑婆世界
臨終時被外緣破壞。比如,眷屬瞎張羅,洗澡、換衣、哭泣等,不但不助念,反而破壞其正念。
下面列出印光大師文鈔的原文。
佛所說一切法門,雖高深玄妙,圓頓直捷,皆須斷盡煩惑,方可了生脫死。若斷而未盡,則尚不能了。況完全未斷者乎。唯唸佛法門,仗佛慈力。若有真信切願,至誠唸佛,無一不住生者。
然唸佛人多,往生人少者。
以愚痴無知,只求來生人天福報,或不生慚愧,常行不孝不慈,不忠不義等事,心與佛背所致
。過在自己,非佛不慈悲也。若其人未發心唸佛前,曾作諸惡,今既唸佛生大慚愧,痛改前非,則亦可決定住生。佛視眾生猶如親生兒女,兒女不依父母之教,父母無可奈何。
眾生若肯改過遷善念佛,佛決定於彼臨終親垂接引也。
——《印光法師文鈔三編卷二》 · 復鄭琴樵居士書
汝所說往生者少,實由信願不真切之所致。信願若真切,即臨終始念,亦有得生之理。若悠悠泛泛,心中尚在做來生福報之夢,何能得生。此病根也,不可不知。
——《印光法師文鈔三編》· 復李少垣居士書一
世之念佛人多,往生人少者,一以不依佛教,口說往生,心戀塵境。一以不教眷屬唸佛,並不預說助念之利益,及瞎張羅,預先抹澡,換衣,問事,哭泣等禍害。及至臨終,眷屬不唯不助念,反為破壞正念。
功敗垂成,事依俗見,令亡人沉生死苦海。可不哀哉。
——《印光法師文鈔三編卷一》· 復獨山楊慧芳居士書一
「唸佛不得往生的根本原因」 選自 智圓法師《往生之路》
「修學淨土難相應的原因何在?「 節選自智圓法師《談談聞思修》
10樓:果猛
唸佛之心不痛徹故,還是有這有那的放不下。
11樓:樂呀樂呀樂逍遙
因為念佛唸佛,,那個念始終沒捨去。。。
淨土法門:為什麼唸佛人不能往生
12樓:息滅貪瞋痴
蕅益大師說淨土往生的三
資糧是信、願、行。信、願、行三資糧具足的人,必定往生極樂世界。唸佛不能往生的人,說明三資糧不具足!
唸佛是行門,三資糧中「行」具足了,唸佛人不能往生,就是信、願出問題了!那麼,什麼是信願呢?這個運沒問題對於唸佛人來說就很重要了!
淨土宗的祖師大德開示:相信有極樂世界,相信有阿彌陀佛,相信阿彌陀佛的四十八願,臨終接引。有這三個「相信」,就是「信」。
能發願往生極樂世界,就是「願」。
這樣的解釋,我認為許多唸佛人都具足!為什麼呢?如果不相信有佛,不是欣求極樂,他怎麼可能唸佛一堂功課也不缺?
但是,為什麼唸佛的則跡人多,往生的人少呢?難道蕅益大師講錯了?正確的答案,肯定祖師沒有講錯!
我們理解錯了!
蕅益大師講的信、願、行含義很深!上面的解釋是對初機人講的!對初學這樣講就很好。
這樣的解釋容易懂,大家也可以做到,於是就都來學了!而且講的也是事實,並沒有講錯!臨命終人如果具足這三條,必定往生極樂世界!
注意上面講的「臨命終」三個字!唸佛人多,往生的人少,可能就是忽略這三個字了!或者錯以為現在信願行具足的人,臨命終一定具足!
其實,我們凡夫用的是妄心!妄心就會變!現在具足信願行,臨命終未必具足!
我們看到,許多唸佛人臨命終時昏迷了,不能唸佛了!或者病痛折磨不相信佛了!比比皆是!
這就是說現在的信願是妄心發的!妄心就會變!所以祖師大德又開示,得唸佛三昧,才可以保證往生!
唸佛三昧是禪定的別名,禪定是不動的意思。你的信願行三資糧「不動」了,不再改變了,你才可以保證往生!唸佛三昧最淺的是「功夫成片」。
這樣我們就清楚為什麼唸佛的人多,往生的人少了?因為孫悄並絕大多數人功夫成片沒有達到!沒有達到功夫成片,只能碰運氣了,如果臨命終沒有障礙,還有信願,還能唸佛,就可以往生。
否則就不能往生。
13樓:望月
口唸彌陀心散亂 喊破喉嚨也枉然
能往生的一念是淨念,心淨則國土淨。
若平時功夫碼譽不夠,得不到一心,能往生的最低條件升模舉:臨終時,種在阿賴耶識中佛號的印象最強,蓋過其餘一切。(印光大師:
因果之事,重迭無盡,此因未報,彼果先熟。如種稻然吵碧,早種者早收。如欠債然,力強者先牽。
)(強者先牽:取自楞嚴經)
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