1樓：萇樹枝塞乙
三綱bai」是指「君為du臣綱，父為子綱，夫為妻綱」zhi，要求為
dao臣、為子、為妻專的必須絕對服從屬於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。
「五常」即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
古代的"三綱五常"中，"五常"指的是什麼
2樓：浨芮
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。
那麼仁、義、禮、智、信表現於行為又是什麼？朱熹指出，「仁」是「愛人」「人道」的意思；「義」是承擔合理的責任的意思；「禮」是道德約束，起到為達到「義」而預防的作用；「智」是指知識，尤其是現代知識經濟的時代我們更需要；「信」是信任、誠信的意思。
「仁表現於惻隱之心；禮表現為恭敬；義表現為羞惡；智是明辨之理，其心理表現為是非；信表現為忠信。在朱熹看來，如果人們能真正掌握天理，恪守三綱，並擁有「五常」，在人們的生活中，都能有惻隱之心、行恭敬、知羞恥、辨是非、守忠信，社會將會安定和諧，這也正是朱熹的「三綱五常」之說的目的之所在」。
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。
而三綱成為封建統治者用於奴化人民的工具，則在宋明以後。以等級名分教化社會的觀點被稱作「天理」，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為「罪人」。
這種說法扭曲了孔子「君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦"之說。其核心是從於正理或無條件服從於上下關係，三綱立足於關係下的服從，而孔子立足於正理，倡導無論地位都該依正理盡本分。
擴充套件資料：
三綱五常演變歷程：
董仲舒的「五倫」
三綱、五常這兩個詞，**於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。
孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規範。
董仲舒按照他的大道「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、夫妻三種關係是最主要的，而這三種關係存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。
亦即所謂的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這三綱。
三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的「陽」面，臣、子、妻體現了天的「陰」面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。
「五常之道」實際上是「三綱」的具體化。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，在於人類具有與生俱來的五常之道。
堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。
「三綱」「六紀」
漢-班固（32~92）撰《白虎通義》中國漢代講論五經同異，統一今文經義的一部重要著作。《白虎通義》總結了兩漢經學的成果，集兩漢今文經學大成之作，主要內容為記述白虎觀會議關於經學之議論，大部分為複述董仲舒的學說及基本觀點，並有所發揮。
並提出了「三綱」、「六紀」的倫理金條，「三綱」是「署為數綱。父為子綱。夫為妻綱」，「六紀」為「諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友」，認為「三綱法天地人，六紀法六合」，「六紀」是從「三綱」而來，是「三綱」之紀，把封建社會的倫理關係說成合乎天意的、永恆的自然關係。
《白虎通義》以三綱五常為核心構建了一整套神學目的論和政治倫理思想體系，通過一系列的具體制度充分體現出來，在東漢時期實際上起了法典作用。
朱熹「三綱五常」
從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。
名教觀念最初也始於孔子。孔子強調以等級名份教化社會，認為為政首先要「正名」，做到「君君、臣臣、父父、子子」。董仲舒倡導審察名號，教化萬民。
西漢武帝時，把符合統治利益的政治觀念、道德規範等立為名分，定為名目，號為名節，製為功名，用它對百姓進行教化。稱「以名為教」。其內容主要就是三綱五常。
但「名教」這個詞的出現是在魏晉時期，用來指以孔子的「正名」思想為主要內容的禮教。魏晉時期圍繞「名教」與「自然」的關係了論辯。王弼糅老莊思想於儒，認為名教出於自然；嵇康提出了「越名教而任自然」的思想；西晉郭象則認為名教即自然。
宋明以後，名教被稱作「天理」，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯倫理綱常，即被視為「名教罪人」。
3樓：棋盤上的小棋子
三綱、五常兩詞，出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。
孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規範。董仲舒按照他的「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。
董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。即所謂的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這三綱。
董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。 三綱五常之說，起於董仲舒，完成於朱熹。但是董仲舒沒有將「三綱」和「五常」並提連稱，首次並提連稱的是東漢後期的經學家馬融。
這種並提連稱意味著封建思想家終於把封建綱紀和處理這種綱紀的道德原則結合為一體，構成了一個完整的政治倫理道德體系。宋朝時期，「朱熹發展天理說，把「三綱五常」與「天理」聯結在一起，他認為三綱、五常是天理的，是「天理」體現於社會規範的當然的產物，是永恆不變的協調社會關係的妙藥」，至此，朱熹的「理一分舒」論便成為社會生活秩序的規範了。
4樓：2023年高中生
三綱五常中的＂三綱＂指的是：君為巨綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁，義，禮，智，信。我一個小學生只知到這些了。
三綱五常五常裡的“智”指的是什麼
三綱五常 三綱又稱綱常，是指 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 要求為臣 為子 為妻的必須服從於君 父 夫，也要求為君 為父 為夫的要為為臣 子 妻的作做出表率。它反映了封建社會中君臣 父子 夫婦之間一種特殊的道德關係。五常就是上面講到的 五倫 即仁 義 禮 智 信。三綱 五常這兩個詞，於西漢董仲舒的 ...
五是什麼成語，三什麼五什麼的成語
三個三三個五是三五成群 三五成群s n w ch ng q n 釋義 三個一夥 五個一群 指幾個人在一起。語出 明 餘斷登 典故紀聞 三五成群 高談嬉笑。正音 成 不能讀作 c n 近義 成群結隊 反義 風流雲散 形單影隻 用法 多用於人群的分散。一般作謂語 狀語。結構 主謂式。辨析 與 成群結隊 ...
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五講 講文明 講禮貌 講衛生 講秩序 講道德 四美 心靈美 語言美 行為美 環境美 三熱愛 熱愛祖國 熱愛社會主義 熱愛共產黨。1981年2月25日，全國總工會 團 全國婦聯 中國文聯 中國愛衛會 全國倫理學會 中華全國美學學會等9個單位聯合作出 關於開展文明禮貌活動的倡議 號召全國人民特別是青少年...