狗犬獒有什麼區別麼,獒犬狗這三個稱呼有什麼區別麼?除此以外還有其他叫法麼?

2021-03-04 07:53:55 字數 5793 閱讀 6929

1樓:匿名使用者

樓上的你也太能開玩笑了吧?「成年獒可以和老虎pk」??三條一起上還不夠老內虎活動一分鐘,

容熱身都不夠。還有「獒」有很多種,「獒」不等於「藏獒」,這個是常識。

言歸正傳,狗=犬,犬就是狗比較書面一點的說法,沒區別。獒也是狗,原本只是形容狗比較大,古話「犬四尺為獒」,就是大狗的意思。現在獒的定義一般就是大型猛犬。

「九犬一獒」,樓上的回答是對的。

2樓:匿名使用者

狗和犬是一回事,獒也是狗,但是它是另一種狗,比較厲害,多產藏地,成年獒可以和老虎pk。但是少9犬一獒不是說9條狗才能pk過一條獒,而是9條狗才出一條獒

3樓:安靜

樓上的為什麼九犬一獒

怎麼回事

獒、犬、狗這三個稱呼有什麼區別麼?除此以外還有其他叫法麼?

4樓:依予

什麼東西別提所謂**豬獒豬犬豬狗 獒真獒岀自大商王朝 真圖騰玄鳥 獒 犬 狼 熊 日 月 星 魚 鷹 火等狗、犬、獒的區別

從有文字記載的歷史以來,對犬的稱謂較多,粗略統計,可達十幾種,但通用的叫法不過幾種,現就常用的三種稱謂略述已見。

一、狗《說文》中有狗字,並解釋為:「孔子曰,狗,叩也。叩氣吠以守。

」為犬名聲。《爾雅.釋獸》:

「未成豪狗。」郭注:「狗子未見生乾毛者。

」郝疏:「是狗犬通名,若對文則大者名犬,小者名狗。散文則《禮記.

月令》言食犬,《儀禮.燕禮》言烹狗,狗亦犬耳,今亦通言犬為狗矣。《玉篇》:

「狗家畜以吠守。」在先秦典籍中較早使用狗字的有《韓非子.內儲下》:

「燕人無惑幫浴狗矢。」《莊子.行陽》:

「譬貓狗馬,其不及遠矣。」《晏子春秋.雜下六》:

「晏子使楚……曰:使狗國專從狗門入。」《孟子.

梁惠王上》:「雞豚狗提之畜,無失其時。」《荀子.

榮辱》:「……則是人也,而曾貓狗提之不若也。」《春秋左氏傳.

昭出23年》:「吏人之與叔孫居於箕者,請其吠狗弗與。」以上所引諸書斷代較準確的有《孟子》《荀子》《左傳》等,其中《荀子》為荀著作,而荀況生於公元前298年,死於238年,是佔國後期的人。

《孟子》為孟軻的言論,孟軻生於公元385年,死於304年,也是戰國時期的人,《左傳》中則有明確的年代記載。昭出二十三年即公元前五一九年,此年代屬春秋中期。此外最近出土的《傍馬盟書》中也方狗字。

根據專家們考證,《傍馬盟書》是春秋中晚期的史料,所以在甲骨文、金文中均無狗字。根據以上資料,我們可以確認,狗字的出現和使用,最早不會超過春秋中期,如進一步細分,最早不會超過公元前五一九年。

在長期的生產生活實踐中,犬已是婦孺皆知的家養動物,為什麼又出現了狗的稱謂呢?這是因為人們在實際生活中只用犬來說明所有的狗無法說清,不能滿足實際生活的需要,不得不再造新字以適應發展瞭解社會,狗字就應運而生了。狗是個形聲字,即左形右聲,左邊代表犬的形狀,在右邊上一個聲符句,就造出了狗字。

「句」在甲骨文中從兩鉤甲貝,後演變而成句,其改朝換代讀若gou,所以此字即發音為狗。在現存的工具書中,凡是從句之字都有「小」,「曲彎」等義。如狗,其義為矮小畸形。

提,其義為小牛犢。駒其義為小馬。不繁舉證。

則狗字含意為小狗更是明白無疑。

在第一篇文章中,我們說犬字已釋,在這裡不必重複。那麼犬和狗有什麼區別呢?我覺得主要分三點不同,其是一時代不同。

犬是產生在甲骨文或更早一些的年代裡。具體年代至少有五千多年了。在當時主廣泛使用犬字。

這是此物的原始稱謂。而狗字的使用最早才二千多年,是屬於派生物的稱謂。其二是範圍不同。

犬是泛稱,無論大狗小狗,長毛狗,短毛狗,現在的狗,過去的狗,均可稱犬。而狗則不同,嚴格名意上狗的,就是指小狗或小型狗。現在犬、狗混用,是另當別說的。

其三是聲譽不同。我每檢有關資料,發現在用犬字的文章資料中幾乎沒有貶意,最多用犬表示中性的色彩。而用狗的文章資料中,大多是貶意,也有極少數是褒意的。

這是值得我們十分注意的,並該進一步深入研究。

二、獒關於獒犬現在人們談論的比較多,但就其起源和在人類社會中的位置,從生物學角度論述的多,從歷史學角度論述並不多見。現就我所知簡述如下:獒字最早見於金文中,在容庚的《金文編》中凡三見,其代表字形作敖。

敖和獒字通假,《史記.晉世家》:「先縱獒狗名敖。

」敖本字作獒可證。在《說文》段注其義為「放浪」。那麼被稱做獒犬的則有放浪不拘之意。

反過來解是放浪不拘的犬可稱為獒。《爾雅》:「敖,傲也。

」《廣雅》敖,妄也。「又聱,不聽不順也。」就其意說則凶猛之犬皆可稱獒。

馬高犬俊美出眾稱作驁,蟹大足稱作螯,大龜稱作鰲。俊健豪傑稱為提。《博物志》犬四尺為獒,《爾雅》狗四尺為獒。

從以上所說可以看出,凡高犬雄健之犬皆可稱為獒。綜上所述獒犬,從獒之字等可以得出這樣的結論:「凡高大聰明雄健凶猛之犬均可稱作獒。

在我國的文字史上,對刻在龜甲獸骨上的文字稱為甲骨文。對鑄錄在青銅器上的文稱為金文,又鐘鼎文。敖字在金文中的初現說明,有一種犬在青銅器時代就有獒的稱謂。

青銅器從斷代學上定為公元前十六世紀到公元前十一世紀間。按此推算,犬稱為獒到現在已有三千多年的歷史了。大約比犬叫做狗早一千年。

另外在《春秋左傳》中也有關於獒犬的記載:「公嗾夫獒焉,明博而殺之。盾日棄人用犬,雖猛何為!」這是公元前六百零七年的事情。按此推算,犬稱獒也是近三千年的歷史了。

獒犬由於有高大聰明雄健凶猛的特點,在當初就被統治者所看中,並把它當作維護自己統治所的工具—護衛犬。除前面所引《左傳》外,這在《春秋公羊傳》中也有記述:靈公有大狗謂之獒。

呼獒而屬之,獒亦躇階而從之,祁彌明逆而提之,絕其領。趙盾顧曰:「君之獒,不若臣之獒也。

」這段話是說,靈公想用獒犬咬死趙質,結果反被趙盾的衛生殺死。這段歷史已充分說明靈公已把凶猛的獒犬當作護衛了,為鞏固自己的統治地位服務。

5樓:匿名使用者

狗、犬、獒的區別

從有文字記載的歷史以來,對犬的稱謂較多,粗略統計,可達十幾種,但通用的叫法不過幾種,現就常用的三種稱謂略述已見。

一、狗《說文》中有狗字,並解釋為:「孔子曰,狗,叩也。叩氣吠以守。

」為犬名聲。《爾雅.釋獸》:

「未成豪狗。」郭注:「狗子未見生乾毛者。

」郝疏:「是狗犬通名,若對文則大者名犬,小者名狗。散文則《禮記.

月令》言食犬,《儀禮.燕禮》言烹狗,狗亦犬耳,今亦通言犬為狗矣。《玉篇》:

「狗家畜以吠守。」在先秦典籍中較早使用狗字的有《韓非子.內儲下》:

「燕人無惑幫浴狗矢。」《莊子.行陽》:

「譬貓狗馬,其不及遠矣。」《晏子春秋.雜下六》:

「晏子使楚……曰:使狗國專從狗門入。」《孟子.

梁惠王上》:「雞豚狗提之畜,無失其時。」《荀子.

榮辱》:「……則是人也,而曾貓狗提之不若也。」《春秋左氏傳.

昭出23年》:「吏人之與叔孫居於箕者,請其吠狗弗與。」以上所引諸書斷代較準確的有《孟子》《荀子》《左傳》等,其中《荀子》為荀著作,而荀況生於公元前298年,死於238年,是佔國後期的人。

《孟子》為孟軻的言論,孟軻生於公元385年,死於304年,也是戰國時期的人,《左傳》中則有明確的年代記載。昭出二十三年即公元前五一九年,此年代屬春秋中期。此外最近出土的《傍馬盟書》中也方狗字。

根據專家們考證,《傍馬盟書》是春秋中晚期的史料,所以在甲骨文、金文中均無狗字。根據以上資料,我們可以確認,狗字的出現和使用,最早不會超過春秋中期,如進一步細分,最早不會超過公元前五一九年。

在長期的生產生活實踐中,犬已是婦孺皆知的家養動物,為什麼又出現了狗的稱謂呢?這是因為人們在實際生活中只用犬來說明所有的狗無法說清,不能滿足實際生活的需要,不得不再造新字以適應發展瞭解社會,狗字就應運而生了。狗是個形聲字,即左形右聲,左邊代表犬的形狀,在右邊上一個聲符句,就造出了狗字。

「句」在甲骨文中從兩鉤甲貝,後演變而成句,其改朝換代讀若gou,所以此字即發音為狗。在現存的工具書中,凡是從句之字都有「小」,「曲彎」等義。如狗,其義為矮小畸形。

提,其義為小牛犢。駒其義為小馬。不繁舉證。

則狗字含意為小狗更是明白無疑。

在第一篇文章中,我們說犬字已釋,在這裡不必重複。那麼犬和狗有什麼區別呢?我覺得主要分三點不同,其是一時代不同。

犬是產生在甲骨文或更早一些的年代裡。具體年代至少有五千多年了。在當時主廣泛使用犬字。

這是此物的原始稱謂。而狗字的使用最早才二千多年,是屬於派生物的稱謂。其二是範圍不同。

犬是泛稱,無論大狗小狗,長毛狗,短毛狗,現在的狗,過去的狗,均可稱犬。而狗則不同,嚴格名意上狗的,就是指小狗或小型狗。現在犬、狗混用,是另當別說的。

其三是聲譽不同。我每檢有關資料,發現在用犬字的文章資料中幾乎沒有貶意,最多用犬表示中性的色彩。而用狗的文章資料中,大多是貶意,也有極少數是褒意的。

這是值得我們十分注意的,並該進一步深入研究。

二、獒關於獒犬現在人們談論的比較多,但就其起源和在人類社會中的位置,從生物學角度論述的多,從歷史學角度論述並不多見。現就我所知簡述如下:獒字最早見於金文中,在容庚的《金文編》中凡三見,其代表字形作敖。

敖和獒字通假,《史記.晉世家》:「先縱獒狗名敖。

」敖本字作獒可證。在《說文》段注其義為「放浪」。那麼被稱做獒犬的則有放浪不拘之意。

反過來解是放浪不拘的犬可稱為獒。《爾雅》:「敖,傲也。

」《廣雅》敖,妄也。「又聱,不聽不順也。」就其意說則凶猛之犬皆可稱獒。

馬高犬俊美出眾稱作驁,蟹大足稱作螯,大龜稱作鰲。俊健豪傑稱為提。《博物志》犬四尺為獒,《爾雅》狗四尺為獒。

從以上所說可以看出,凡高犬雄健之犬皆可稱為獒。綜上所述獒犬,從獒之字等可以得出這樣的結論:「凡高大聰明雄健凶猛之犬均可稱作獒。

在我國的文字史上,對刻在龜甲獸骨上的文字稱為甲骨文。對鑄錄在青銅器上的文稱為金文,又鐘鼎文。敖字在金文中的初現說明,有一種犬在青銅器時代就有獒的稱謂。

青銅器從斷代學上定為公元前十六世紀到公元前十一世紀間。按此推算,犬稱為獒到現在已有三千多年的歷史了。大約比犬叫做狗早一千年。

另外在《春秋左傳》中也有關於獒犬的記載:「公嗾夫獒焉,明博而殺之。盾日棄人用犬,雖猛何為!」這是公元前六百零七年的事情。按此推算,犬稱獒也是近三千年的歷史了。

獒犬由於有高大聰明雄健凶猛的特點,在當初就被統治者所看中,並把它當作維護自己統治所的工具—護衛犬。除前面所引《左傳》外,這在《春秋公羊傳》中也有記述:靈公有周狗謂之獒。

呼獒而屬之,獒亦躇階而從之,祁彌明逆而提之,絕其領。趙盾顧曰:「君之獒,不若臣之獒也。

」這段話是說,靈公想用獒犬咬死趙質,結果反被趙盾的衛生殺死。這段歷史已充分說明靈公已把凶猛的獒犬當作護衛了,為鞏固自己的統治地位服務。

由於獒犬珍貴稀少。在周朝我國少數民族就把獒犬當作貢品向周天子進貢。在《尚書.

旅獒》中有這樣的記載:「西旅獻獒,太保作旅獒。惟克商,遂通道於九夷八提。

西旅低貢厥獒,太保乃作旅獒,用訓於王。」從這段文字中可以看出,當時我國西方少數民族把自己最心愛的獒太作為貢品獻給周天子,以博其心歡。有的同志不僅要問,這是那個少數民旗呢?

這裡關鍵一詞是「西旅」。只有弄清此意才能知道其祥。鄭司農雲:

「西乃曰。」《王制》雲:「西方曰。

被髮衣皮有不粒食者矣。」《大戴禮記,千乘篇》雲:「西闢之民日,勁以剛。

」《說文》謂,兵也。《玉篇》兵也。「兵即軍隊、軍旅。

旅《說文》軍之五百人為旅。《尚書.大禹漠》「旅,軍隊。

」那麼,西旅即是西方的軍隊。在第一篇文章中曾提到過歷史上有「武裝放牧的情況,因此西旅即指西方比較強悍的民族。又《後漢書馬融傳》:

「東遴浮巨海而入享,西旅越蔥領而來王。」也是說的歷史上的此民族,西旅有西方強悍的少數民族民說明,但西方那個少數民族好養犬呢?而且所養之犬又能稱為獒呢?

《方言》雲:「**之西鄙,自冀隴而西使犬日哨。」這段話說明了兩層意思,在**冀隴而西的民族好養犬,而且把使犬口語反映在方言一書之中。

結合今天的情況來分析,只有具有五千多年的歷史、生活在青藏高原上的藏獒才符合以上條件,通過以上考證,結合今天現實,這已是無爭的事實,所以最初的獒犬就是指的藏獒。這和現在凡大型猛犬都稱為獒,已不是一回事。

狗與犬與梗與獒的區別,犬和梗有什麼區別

梗犬的英文名稱是terrier,這個詞在拉丁文字中有 土地 的意義,所以不難分析,大部分犬都是挖洞高手。除了廣受歡迎的迷你雪納瑞之外,大多數犬都起源於英國。梗犬通常都擁有勇敢 活潑的性格,堅硬的被毛,較小的體形和較大的牙齒,以及極強的好奇心。這些特徵是因為人類專門利用它們來捕殺狐狸 老鼠 臭鼬 黃鼠...

犬和梗有什麼區別,犬與梗有什麼區別?

梗是犬當中的一個種類。它們基本都有一個特點,毛卷卷硬硬的,哈,除了牛頭梗。比如雪納瑞 約克夏 剛毛獵狐梗 西高地白梗等等。terrier group 梗類犬 梗 terrier 是用於狩獵穴熊,野兔,水獺等小動物的一類小獵犬。他們多數都具有聰明活潑,行動敏捷,勇敢頑強,勤勞忠實的性格。除少數幾種更外...

格磊和格力有什麼區別,靈緹犬和格力犬有什麼區別?

區別太大了,因為這是兩個不同的品牌。後者是國內甚至世界知名品牌。而你所說的前者根本就沒有聽說過,可能是國內的一個小品牌吧。格惠串也叫格惠也有地方稱為皮特,顧名思義就是格力犬和惠位元的後代,一般為二代為佳,身體健壯,雙脊,通體絨毛,扁腔,格惠串繼承了格力犬的爆發力,提速非常快,通體絨毛,雙脊,肩高一般...