1樓：欣若愛華
樂觀向上、仗義執言、不畏權貴，勇於承擔。
請問天津的人文特點是？
2樓：tomato的遺憾
以下也是我在網上看到的 挺有意思
天津人很愛說，很隨和，很平易近人，天津人也很愛面子。最能體現天津人的一句話是「你敬我一尺，我敬你一丈」
1，很多外地人覺得天津人太貧，愛耍嘴皮子，事實上我們只和我們看得起的人說話，我們把愛說是熱情的表現，是好客的表現，很難想象如果外地的同學來天津上課，我們是愛理不理的，會什麼樣？
2，天津人很俗，大街上，有好多人在打牌，下棋。旁邊還有人湊熱鬧。這是我們的民風，是祖傳的，在那些繁忙的城市，很少能找到這些景象了。
3，天津人愛面子，如果你給我面子，我一定不會為難你，如果你不給我面子那咱就撕破臉。所以，天津人之間的爭吵一般不會升級到動手，可是和外地人的衝突就不一定了，如果你動手，那咱就照死裡幹。
4，天津人很吃苦，但是吃苦的時候和覺悟的時間不同，所以有的孩子小時侯就非常努力，有的人長大了才明白，但是他們依舊努力，並苦口婆心的對自己的孩子說「你們可得好好學習」
5，天津人愛從商，80年代末，服裝行業富了天津第一批人，隨後，玻璃，工藝品等行業又富了一批人，雖然北京離天津很近可是北京人愛仕途，天津人愛財。
6，天津人愛知足，天津人雖然愛財，但是不強求財，是你的，你也努力了那早晚是你的，不是你的也不要強求，身體，心情最重要。有時面對損失我們愛說「嘛錢不錢的，樂和樂和得了。」所以天津本地人的犯罪率很低，天津治安很好。
7，天津人正直，重感情。天津人不會背後玩陰的，有一就是一，是朋友有什麼事，一定會盡全力。是敵人的毫不客氣。
8，大多數天津女孩非常珍惜自己的第一次，在現在，天津的高中，大學女生大部分非常珍惜第一次。
9，天津人愛拼搏，天津人白天為了賺錢可以非常努力，晚上可能還會為自己的理想努力，希望通過自己的努力闖出一片天。不希望自己一生平庸。
10，平時天津人愛自嘲，有事時天津人勇敢，團結。歷史上2次對倭寇的戰爭幾乎全部由天津這個小小的地方支援，包括大米，大炮，軍人。天津人的祖先大部分來自淮北，淮北人是中國最驃悍的人，為嘛涅？
橘生淮南為橘,橘生淮北為梔,這是老祖宗在春秋時期對淮北的鑑定結果，窮山惡水養刁民。
天津人的祖先來自中國的各個省，所以天津人無論優點，缺點都是濃縮的。
3樓：匿名使用者
天津人很愛說，很隨和，很平易近人，天津人也很愛面子
天津的人文特色是怎樣的？
4樓：藍天可達
天津話是北方方言中的一種，流行於天津及其周邊地區，特指以天津老城為中心的一個尖朝南，底朝北的三角形「天津方言島」內人們所說的方言。
津菜是具有天津風味的地方菜系。歷經幾百年發展，逐步完善成一個涵蓋漢民菜、清真菜、素菜、家鄉地方特色菜和民間風味小吃的完整體系。
天津是諸多曲藝形式發源、興盛和發展的地方。其中，天津時調、天津快板、京東大鼓、京韻大鼓、鐵片大鼓、快板書等曲藝形式是在天津形成；而京劇、河北梆子、相聲、評劇、評書、單絃、梅花大鼓、西河大鼓等是在天津興盛和發展的。相聲和京劇更是天津曲藝的重要代表。
天津的相聲興始於清末民初。那時在天津老城城根開始有了專供藝人演出的兩塊「明地」。天津著名的相聲演員有：馬三立、侯寶林、常寶堃、高英培、馬季、馮鞏、牛群、郭德綱、于謙等。
話劇是中西文化在天津碰撞交融最為突出的代表。早在2023年，教育家張伯苓就開始提倡戲劇，其弟張彭春則是第一個到外國學習現代戲劇藝術，並把西方寫實劇首先介紹到中國的早期話劇活動家及導演。2023年，李叔同與同學曾孝谷在天津創辦業餘話劇團體「春柳社」並首演《茶花女》，開中國話劇之先河。
天津的劇作家曹禺創作的話劇《雷雨》便是以**時期的天津作為背景。此外，天津出現過的著名話劇人還有焦菊隱、於是之、林兆華、謝添等。
20世紀30年代，幾位世界級的古典**家包括小提琴家雅沙·海飛茲、弗裡茨·克萊斯勒、鋼琴家拉赫瑪尼諾夫等先後來到天津演出。李叔同是向中國傳播西方**的先驅者，其作詞的《送別歌》在**初年作為在新式學堂中教授的學堂樂歌廣為傳唱經久不衰，已經成為中國**史上的經典名篇。
天津文學是「津味文學」和「衛派文學」的集合，在某一歷史階段曾間斷性地呈現出天津地域文化特色，如「津味**」的出現，但置放到一個更為長遠的歷史視域來看，「天津文學」的地域性和傳承性都不那麼明顯。共和國成立初期的天津文壇是由解放區來的作家、詩人、戲劇家主導的，他們自身也成為天津文壇的主體，如孫犁的《風雲初記》和《津門小集》等，都在這時期誕生。天津作家馮驥才是天津文學的代表人物，他創作的**、散文眾多，《挑山工》《珍珠鳥》等多篇文章入選教科書。
天津繪畫歷史久遠，康熙乾隆年間，天津畫壇是正統畫風的重要領地。天津書法界早期有四大家，華世奎、孟廣慧、嚴修、趙元禮。天津書畫八大家有王學仲、孫其峰、孫克綱、王頌餘、蕭朗、愛新覺羅溥佐、趙松濤、穆仲芹，而弘一法師李叔同的書畫技藝同樣精湛。
當代書畫家有何家英、霍春陽、吳玉陽。
天津四大民間藝術為：泥人張彩塑、楊柳青年畫、魏記風箏和刻磚劉。
天津人文地理歷史介紹
5樓：匿名使用者
天津：十種文化的交融
中國四大直轄市之一的天津市，地處太平洋西岸環渤海彎邊的華北平原東北部，位於海河流域下游，東臨渤海，北依燕山，西靠首都北京，總面積1.19萬平方公里，是中國北方最大的商業都市和港口城市。天津建城600年來，形成了獨特的城市文化。
對天津城市文化的形成以及多元化、相容性的特點，進行簡要的剖析和闡釋，可以明顯地感受到天津地域文化是由海河文化、城廂文化、寺廟文化、移民文化、軍旅文化、漕運文化、商埠文化、碼頭文化、租界文化、慈善文化等10個方面融合而成的。
1、海河文化
天津的自然生態環境，是長期由河流淤積而形成的沿海平原。水是這座城市生成和發展的原動力。貫穿天津的海河，將北運河、南運河、子牙河、大清河、永定河與渤海溝通起來，直接影響著天津的城市風貌和風土人情。
天津城市發展的最大優勢，就是河海交匯形成的水文化。以此為濫觴，又派生出運河文化、漕運文化、碼頭文化、鹽商文化、港口文化及商埠文化。可以說：
「水」是天津地域民俗文化的第一要義。水文化的流動性，催生了天津都市文化的開放性、包容性和多元性。
天津從村落開始，就藉助與水密切相關的魚鹽之利而發展；隋煬帝開通大運河之後，天津又和黃河、長江水系相連，南糧北運以及鹽業的發展，使天津成為河海交織的航運碼頭，從而促進了漕運、商業、**的發展。天津在明清兩代是拱衛京師之門戶、河海轉運的樞紐、**繁茂的商埠。在當時，糧、鹽**為其兩大經濟支柱，而魚、鹽是天津兩項重要的財源。
2、城廂文化
老城廂是天津形成和發展的搖籃，從建城以來，直至20世紀20年代，老城廂始終是天津市的中心區。2023年，城牆拆除，在原址建成東南西北四條馬路。老城分四個居住區，即東北角、東南角、西北角和西南角，建築風格和道路形成各有不同。
東北角和東南角多為商賈富戶，建築巨集偉，院深宅大。而西南城區，地勢低窪，是貧苦百姓的居住地。因此素有「北門富，東門貴，南門賤，西門貧」之說。
城廂文化屬於上層儒雅文化，如果說：明正德十一年（1516），天津記載中的第一座官署園林——浣俗亭（築於戶部分司官署內），開創了天津上層儒雅文化建設的先河；那麼，天津城四面的門額——「拱北、定南、安西、鎮東」——和鼓樓上津門詩人梅寶璐撰聯——「高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲」——則是天津儒雅文化的典型昭示。老城裡是文風鼎盛、名流薈萃之地，有著深厚的文化積澱，文廟、問津書院、會文書院、中營小學等為天津教育的發展居功至偉。
嚴修、張伯苓、林墨青、劉寶慈等教育家，在老城裡留下了許多感人的故事。這裡有名人故居多處，如著名書法家華士奎、實業家範竹齋、古文字專家王襄、教育家馬千里、書法家孟廣慧、**作家劉雲若等人的故居。還有大院宅第多處，如倉廒街徐家大院、北門裡卞家大院、東門裡姚家大院、府署街王家大院、南門裡祁家大院、二道街於家大院、東門裡楊家大院等
3、寺廟文化
有些學者認為，從信仰習俗層面分析，天津地域民俗文化的原生點是媽祖崇拜，因而說「先有娘娘廟，後有天津城」。天津媽祖文化雖地位顯赫，但並不排斥異己、唯我獨尊，在天津，儒、道、釋等傳統文化以及外來宗教文化各行其是——以天后宮為代表的媽祖民俗文化、以祭祀孔子的文廟和祭祀關羽的武廟為代表的儒家文化、以大悲院為代表的佛教文化、以玉皇閣、呂祖堂為代表的道教文化、以清真大寺為代表的伊斯蘭文化，以及以望海樓、老西開教堂為代表的天主教文化等，在這裡構成了多姿多彩的多元狀況。究其原因，一是天津地域文化成型發展時間不長，傳統的主流文化不足以罷黜百家，因而缺乏束縛力；二是在這座移民城市裡，土著人口較少，故而風俗與信仰處於混雜和互不相擾的局面。
舊時，天津民間信仰多種神靈，反映出天津地域文化相容幷包、異彩紛呈的特色。大批移民聚居津門，孤獨求助的祈福心理、畏懼災禍的避禍心理，加之各地移民來形形色色的神偶及其民間宗教傳說，就形成了天津民間的多神崇拜。隨著文明普及和社會進步，人們對諸神的信仰早已淡漠；但以寺廟為名的街巷，作為歷史文化的見證，卻仍活躍在人們的口頭上和記憶中。
4、移民文化
《天津衛志》載：「天津近東海，故荒石蘆荻處，永樂初始闢而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、樑之民。」這是說，天津築城設衛之後，商販船家雲集，戍守軍旅常駐，流動人口激增。
通過來往於三岔河口的無數船舶，天津城接納了漕運船民、移居商賈、墾戍軍士、破產農戶和外省務工人員，形成「五方雜處」的移民城市。2023年編寫的《津門保甲圖說》顯示，城內和北部、東部沿河一帶屬於城區範圍的居民中，土著居民為740戶，僅佔全城區總戶數的2·28％。這表明在天津城市人口中移民佔了絕大比重。
另外，河北、山東、山西一帶的農民，成為天津移民的另一主流。
外來人口向天津的大規模遷移，為天津近代經濟的發展起到促進作用。下層移民提供大量人力——其謀生出路，一是進入天津近代工廠做工或到商店學徒；二是以碼頭苦力、人力車伕、家庭僱工、理髮、垃圾清理、廢品**為生；三是以沿街叫賣或手工修補為業；四是無業遊民和乞丐。中層移民——中小企業家、知識分子、經管人才和科技人才，他們薈萃津門，成為天津城市經濟發展的重要因素。
上層移民——軍閥政客、清朝遺老，以及地方豪富商紳，由於失勢下野或逃避戰亂，紛紛遷入天津租界，為城市經濟注入了大量的貨幣資金，同時，又形成了獨特的「寓公文化」。總之，移民文化與天津原生文化的混雜和碰撞，南北交融，雅俗共存，形成了天津地域民俗文化的多元化和天津社會生活的多樣化。
5、軍旅文化
十五世紀初年，明成祖朱棣在遷都北京時認為：臨近京畿的海濱無防，猶如庭戶無門，遂調來淮軍前來鎮守，並賜名天津，擴寨增防，按軍事建制設立天津衛。作為軍事衛所，戍守的軍士成為移居天津最早的居民。
歷代屯田士兵、漕運水手，以及李鴻章駐津的淮軍、袁世凱在津訓練的新軍，都為天津地域文化增添著軍旅氣氛。造就了天津民俗尚武的豪氣和堅忍不拔的性情。
在明清兩代，軍人及家屬在天津是高度集中的群體。軍旅性格中堅忍不拔的硬性，與移民性格中燕趙慷慨的豪情相結合，就形成天津人的性格主調——豪爽直率、愛憎分明、疾惡如仇、見義勇為，以扶弱濟貧、打抱不平為尚。義和團攻打天津租界以及震驚中外的天津教案，都顯示出天津人勇猛頑強的性情。
在天津歷來的慈善和公益事業上，典型地體現出天津哥們兒的俠肝義膽和古道熱腸。與此同時，也形成天津民俗好管閒事、火氣暴烈，甚至「逞強好鬥、滋事挑釁」的風氣。由此帶來的負面效應，就形成了早年青幫、腳行、混混兒等得以在天津碼頭獨霸一方的社會環境。
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水滸傳的人物特點是什麼？水滸傳20個人物的特點如下 1 宋江，綽號 及時雨 呼保義 仗義疏財 扶危濟困 揮金如土 求賢若渴 善於用人 胸懷寬廣 重情重義 有深厚的忠君思想 總想招安。2 吳用，綽號 智多星 滿腹經綸 足智多謀 神機妙算 遠見卓識 深謀遠慮 梁山的好軍師。3 林沖，綽號 豹子頭 武藝高...