1樓：寶鼎金樽帝豪
複雜的你也搞不懂簡單的說對方長相一定要方正臉上儘量沒有明顯的痣
2樓：匿名使用者
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3樓：刁智覃黎
【看相】如何從面相識人ptteh
如何從面相來識人？
4樓：雨竹悘
相由心生，往往一個人有什麼心境，就會有什麼面相。例如悲觀的人和樂觀的人明顯就可以從面相上分辨出來，一位讀書文人和一位運動健將也能從面相上一下子分辨出來。那麼今天我們就來看看怎麼從面相來識人吧。
一，方形臉
這類人特立獨行，攻擊性強，擁有很高的智慧和敏銳的洞察力！甚至有著超乎常人的第六感！他們的臉型明顯清晰，且下顎咬肌較為明顯。
往往給人乾淨利落的感覺。他們常常在不經意間流露出莊重，威嚴的氣勢！但由於臉部線條顯得過於硬朗，因而此類臉型的女性給人一種無法接近的感覺！
二，菱形臉
這類人往往不安於現狀，喜歡獨來獨往！毅力堅強，私慾非常強烈！他們待人傲慢。缺乏責任感。
三，三角形臉
三角形臉的人記憶力強，充滿智慧！具有很強的爆發力和企業心！但是他們的疑心病往往比其他臉型的人重的多。
四，梯形臉
這類人城府都比較深，對自己的要求也相當嚴格！他們個性鎮靜，沉穩。但讓人遺憾的是，他們大多數人都會患憂鬱症或者自閉症的傾向。
五，扁形臉
他們給人的印象是柔美，秀氣而不失端莊。但由於臉型既長又。所以他們的五官都很明顯，擁有一張小巧玲瓏的嘴巴，或者一雙水汪汪的大眼睛等，都會給這種臉型增色不少！
六，長形臉
此類臉型五官較大，臉型曲線柔和，沉穩，成熟。他們做事相當自信，不考慮別人的感受，甚至到了有些自戀，自大，自私的地步，因此這類人的人際關係通常都不怎麼好。但他們內斂，平實，時間久了就會感到非常有味道！
七，蛋形臉
這類臉型是標準的完美主義者，他們嚴於律己，寬以待人，社會手腕老練，有些輕微的潔癖，擁有一種與俱來的優雅氣質。但他們好強性急，善妒善怒，因而常常讓人又愛又恨！這種臉型是東方女人崇尚的臉型！
八，圓形臉
這類臉型的人樂觀爽快，彬彬有禮，容易與人相處，因而人際關係非常好，他們憐憫弱者，富有同情心，但也容易受到異性的**。這種臉型永遠不顯老，無論從哪個角度看都顯得幼稚！因此俗稱「娃娃臉」
九，倒三角形臉
這種型別的人爭強好勝，叛逆心極強，他們有毅力，不服輸，做事總能善始善終，堅持到底，雖說他們臉型較為特別，但往往給人一種內秀，文雅的印象！
十，左右不對稱形臉
這類人個性孤僻，自卑感重且容易記仇，人際關係也很差！
如何觀察面相識人？
5樓：易書科技
據泰國**報道，在泰國企業的員工招聘中，藉助於中國古老的相面術來招聘員工已經形成了一種風潮，許多公司都僱傭了專門研究相面的面相師來甄選員工，甚至一位此類專家指出：即使求職者擁有某個學科的博士學位，如果面相顯示他們聰明但缺乏耐性，企業也不會錄用。
薩哈公司是一家由9個子公司組成的農工業聯合企業，他們已經僱傭了18名全職面相專家，平均每家子公司就有兩名專家駐點「看相」。在企業的招聘過程中，應聘人員首先要接受面相師的「面試」，面相師依照求職者的面相判斷他們是否適合該職務，通過面相觀察的求職者，才有機會參加公司的業務能力面試，接受業務能力測驗。
現在，面相師已經成了泰國市場上的「香餑餑」，這種緊俏人才往往身兼數家公司的職務，實行流動辦公。薩哈公司的面相師南努拉克就曾向**表示，他同時在為300多家公司擔任面相顧問，並且在公司中，這類職位十分受人尊敬，因為它帶有一種很神祕的色彩。在接受**採訪時，南努拉克透露了一些行業祕密：
面相師除了觀察求職者是否適合公司的現有職位之外，還被認為可用來觀察一個人是否育創業潛質。因為許多公司對具有創業潛質的求職者懷有戒心，擔心他們在公司吸取了足夠的經驗之後辭職創業，成為公司的競爭對手。
面相學是一種普通常識，並非高深莫測、玄奧難解之學，面相就是一個人所具有的獨特氣質，而成為形或色表現於面上，給人的一種感受。
瞭解面相，可以應用在各種場合，尤其是在經營管理方面，能夠達到知人善用。
——引自延邊人民出版社《慧眼看透人生》
如何從面相神氣識人？
6樓：易書科技
長期以來，曾國藩博覽群書，精通相法，乃面相
識人高手。觀貌識人先察骨，然後考察整個面部和形態舉止。他通過骨相察神，能卜命運，察品性，觀前程，是為識別人才之第一心法。
骨貌識人精妙之處如曾國藩所說：「一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。」
曾國藩指出：山峰表面的泥土雖然經常的脫落流失，但卻不會倒塌破碎，正是因為堅硬如鋼鐵的岩石在那裡支撐著，使它得以保持穩固。這就相當於人的骨骼。
一個人的精神狀態都集中在他的兩個眼睛上，一個人的骨骼豐峻與否，都集中呈現在面部。像除文人之外的社會各階層人士，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼是否豐峻。
一個人的精神狀態和骨骼形貌，猶如兩扇大門，而其命運就如同大門外面的一座高山，只要開啟精神和形骸的門，就能測知人的內心世界。這是識人的第一要訣。
這裡，曾國藩所言的「骨」，並不是現代人體解剖學意義上的骨骼，而是專指與「神」相配，能夠傳「神」的那些頭面上數量不多的幾塊骨。「骨」與「神」的關係也可以從「形」與「神」的關係上來理解，但「骨」與「神」之問，帶有讓人難以捉摸、難以領會的神祕色彩，一般讀者往往難於把握，只有在實踐中自己去多加體會。對此古代醫書中記述道：
骨節像金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨與肉相稱，氣與血相應。
曾國藩所言的「神」，並非日常所言的「精神」一詞，它有比「精神」內涵廣闊得多的內容，它是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才幹、地位、社會閱歷等多種因素構成的綜合物，是人的內在精神狀態。俗話說，人逢喜事精神爽，而這裡所論的「神」，不會因人一時的喜怒哀樂而發生大的變化，貌有美醜，懨色有黑白，但這些都不會影響「神」的外觀，換句話說，「神」有一種穿透力，能越過人貌的干擾而表現出來。比如人們常說「某某有藝術家的氣質」，這種氣質，不會因他的髮型、衣著等外貌的改變而完全消失。
氣質是「神」的構成之一。從這裡也可看出，「神」與日常所言的「精神」並不一樣。
一個人的「神」主要集中在兩隻眼睛裡，一個人的骨骼豐俊與否，主要體現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士，既要考察他們的精神狀態，也要考察他們的體勢情態；讀書人則主要是考察他們的「神」和「骨」。神和骨就像兩扇大門，命運就像巍巍立於門外的大山。
考察「神」「骨」，猶如開啟兩扇大門，山勢的起伏昂藏自然盡收眼底。兩扇大門——「神」和「骨」——是從外表考察人物的第一要訣。
神是一種氣質性的東西，能在後天的環境中發生變化。可能來自於磨鍊，也可能來自於陰陽的調和。讀書到相當程度，他頭面上的氣質與其他人有不同，彷彿若有光，這是神的一種表現。
在經歷事務中成長，歷經風雨事變的考驗，氣質神態又有不同，這也是神的一種表現。神是藏於形之內的，形也就是容貌，尤其是眼睛。神與眼睛的關係就像光與太陽。
神通過眼睛外觀出來，猶如光從太陽裡放射出來普照外物，但神是藏於目之中的，猶如光本身就存在於太陽內部一樣。因此曾國藩用八個字來講：「一身精神，具乎兩目。
」總之，「神」並不能脫離具體的物質東西而空空地存在，它肯定有所依附，這就是說「神」為「形」之表，「形」為「神」之依，「神」是蘊含在「形」之中的。
在古代，讀書人是為數不多的一部分，他們的思想很複雜，心眼也多。比如說水泊梁山那一百零八個草莽英雄，真正的讀書人只有軍師吳用等幾個，其他英雄是大塊吃肉、大碗喝酒的，怎麼想就怎麼說，怎麼想就怎麼做。但吳用就不一樣，當盧俊義為晁蓋報仇以後，宋江要推盧俊義坐頭把交椅，吳用是反對的，但他不說，使個眼神，黑旋風李逵就跳出來了。
吳用也許考慮自己的身份，帶頭反對，不給盧俊義面子；但從另一方面來講，他不出面，至少不會得罪盧俊義。萬一宋江要死命堅持晁蓋臨死前的諾言——誰為他報仇，誰就坐頭把交椅——那盧俊義還是要坐的，吳用自己不出面，兩人都不會得罪，何樂而不為呢?李逵、武松等血性漢子就不會有這麼多心眼了。
讀書讀進去了，就在心裡積儲了一種氣功態。換句話說，讀書人長期在練氣功，氣質與常人也有不同。但他們當中也有心懷邪念的小人，也有落井下石、拐騙別人妻女財物聲名的不義之士，在文儒雅士、謙謙君子的文明面紗掩蓋下，該如何識別呢？
這就要看骨相察神。這一點大家都知道，心有所動，眼睛會流露出變化，這其實就是在由眼睛察神。不論神光內斂，鋒芒外顯，神所傳遞的心性正邪、智慧愚笨都是掩蓋不了，一如雲層厚積中的陽光，區別僅在於會不會鑑別。
這就是曾國藩講的「文人先觀神骨，開門見山，此為第一」，猶如大門與門外的大山，門一開啟，山勢的幽深伏藏、奇偉雄姿自然一目瞭然。察神，相當於推開大門，門一開，事業與才能就能**出來了。
曾國藩是科舉出身，行軍打仗也多從文人中選拔將領，因而一生結識的讀書人無數。「一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部」這句話簡簡單單平平實實，卻是他一生經歷的結晶。後世文人推崇曾國藩，僅此就足以理解一些文人的敬佩之心了。
江忠源（1812—1854），字常孺，號岷樵，湖南新寧人。本是讀書人，後成為湘軍中很有代表性的文人勇將。2023年開始辦團練，比洪秀全領導的太平天國金田起義（2023年）還早三年，而曾國藩本人是2023年才開始辦團練的。
江忠源辦團練，是為鎮壓新寧縣的青蓮教起義。青蓮教首領雷再浩率眾起事，江忠源率鄉里團練（不算正規軍隊），一役即將雷再浩剿滅。由此授七品知縣，往浙江任職。
江忠源本在湖南偏僻山中讀書，因參加科舉考試到了北京，以同鄉晚輩的身份去拜見曾國藩（當時曾國藩已是二品**，而江忠源只是一個普通的待進科舉的讀書人）。見面後，兩人談得很投機，曾國藩也賞識江忠源的才華。江忠源告辭時。
曾國藩目不轉睛地看著他離去，直到他出到門外。曾國藩對左右人說：「這個人將來會立名天下，可惜會悲壯慘節而死。
」後來的史實印證了曾國藩察人的正確。
太平軍在廣西起義後，2023年，江忠源帶兵進駐廣西，奔赴廣西副都統烏蘭泰帳下，準備狙擊節節勝利的太平軍。曾國藩知道後，從北京給江忠源寫信，堅決反對他投筆從戎，認為他「讀書山中」，投筆從戎，「則非所宜」。他還動員朋友勸阻江忠源。
認為「團練防守」即為文人本分，他率兵去廣西，就是「大節已虧」。曾國藩為什麼要堅決反對江忠源投筆從戎，旁人以為是他「愛人以德」，不願江忠源文員奪武弁之制，但是否與他認為江忠源「當會悲壯慘節而死」有關呢?
江忠源與太平軍的第一次作戰，即大告成功。他率軍在廣西蓑衣渡設伏，重創太平軍，太平軍早期領袖南王馮雲山即犧牲於此役。江忠源因此以善帶兵而名聞朝廷。
由於江忠源追擊太平軍有功，軍功累積，由七品知縣迅速升遷至安徽巡撫（官級三品）。
2023年，太平天國勇將、翼王石達開率兵迎戰曾國藩湘軍。江忠源防守廬州，被太平軍圍困，城破，江忠源苦戰力竭後，溺水悲壯而死。
曾國藩是根據什麼來判斷江忠源會「立名天下，當悲壯慘節而死」，現在已無從考證；但可以肯定的是，注視良久，肯定與察神有關，可見「文人先觀神骨」意義非常。
任何一位領導者，在考察人物方面都有其獨特的稟賦。不如此，不足以成就事業。一個人的力量畢竟有限，領導者必須會鑑別人才，然後才能組建強有力的核心首腦智慧，帶領他們沿著正確方向前進。
縱觀古今人物，身為團體領導人，惟有曾國藩留下了一套鑑別人才的非常系統的學問《冰鑑》。唐代的袁天罡，宋代的陳傳，都是鑑別人物的高手，但他們都不是世俗中人，偏僧偏道，遊于山水之間，過著神仙似的生活。而曾國藩秉承「兼善天下」的思想，從未打算要歸隱山林，秉乘他祖父鼓勵他的竭心盡血效忠朝廷的思想，從而留下了一套鑑人的學問。
曾國藩這套鑑別人才的學問，影響不小，與民間流傳的相學也區別甚大。相學是靜態考察，易流於機械主義，而且宣揚命運天授思想，看不到個人努力的作用，還從面相中定人一生富貴。人的富貴榮華，受家庭、歷史條件、個人奮鬥等多種因素影響，僅憑相貌來定，少掉了許多依據，正確性是不足為論的。
曾國藩鑑別人才，一個核心思想是從他的相貌、言語、行動特徵來考察其思維和做事的方法，從而判斷他才能的大小，以此確定他適合擔任什麼工作。
這樣的思想才是考察人物、鑑別人才的正道，今天的領導人要善於從中吸取，領會其精髓。
從面相識人怎樣從面相分辨人心，面相識人
不一定重要的是，自己滲入局內 通過交談聊天，慢慢就可以得出這個人的品味 還有看他的平常事情，平常的事最考驗人 怎樣從面相分辨人心，面相識人 相由心生，通過專業的學習可以看出人的性格特徵。但要深厚的累積，可以看一些書，比如 太清神鑑 冰鑑等。希望對你有幫助。如何從面相看出人的心 面相上怎樣看人的心性善...
如何從面相判斷人的身高,如何從面相判斷一個人的身高？
這個沒有辦法判斷 不知道為什麼會有這樣的問題 意義在哪兒 告訴你之後你能判斷出對或錯嗎 你知道後又怎樣呢.看他髮際線，哈哈哈哈。教你怎樣從面相看一個人的命運 1.面相 是什麼？所謂的 面相 就是一種通過 一個人 面部特徵 的方式來論命的學術。大家都聽過，有一句話叫做 相由心生 它的意思就是說一個人的...
如何從面相看出人，如何從面相看出一個人？
眼神最能看來透一個自人，眼睛是心靈的窗戶，男人如果眉毛雜亂，嘴巴很翹，表示很會說話，討女孩子歡喜，也是比較花心的，鼻子高聳，整體顏值可以的，85分以上吧，具體還是看每個女孩子喜歡型別不同，有些喜歡成熟穩重，給人安全感，有些喜歡清秀，有些喜歡書生氣，有些喜歡奶油書生，各個人愛好不同。陽光型別的，單看顏...