1樓：本人鄭重
基本可以解釋這個物慾橫流的……
但是，備註：
成王要多成功，才能逆天成就尊王？
敗寇是多失敗，還有資本敗為流寇？
當然鹹魚翻身，那又是另一番成王敗寇咯……
2樓：阿金隊長
不可以，只是大家現在實用主義太嚴重
3樓：匿名使用者
世上沒有絕對的事，要取決於你的主觀能動性。同樣，看待這個問題，首先要明確成與敗的標準。然後在進行比較。
4樓：匿名使用者
敗了就不一定為寇、還有東山再起呢
成王敗寇最合理的解釋是，用自己的話理解？
5樓：匿名使用者
做什麼事情成功了便被標榜為王者，享受王者待遇，這個成功的過程有多麼曲折，手段有多麼毒辣。而一旦事情失敗便成為人們唾棄的倭寇，不管你的初衷是有多麼美好，過程和手段是多麼光明正大。總之，這個成語表達了重結果而輕過程的理念。
舉個例子來說，解放前，國民黨和共產黨同樣抗戰，但是在最後的國共之爭中，共產黨贏了，那麼共產黨便是中國的王者，共產黨說了算；而國民黨則要背上一世的罵名。如果國共之爭中，國民黨贏了，那麼很有可能國民黨就成為中國的王者和執政黨，而沒有人再敢提及其之前的罪行。
6樓：匿名使用者
成者為首，不成者為尾。
凡事不成則有人事之患，凡事成則有陰陽之患
——《莊子》
所以敗者固然可悲，但成者亦不足喜，有一句話叫作「不以成敗論英雄」。
7樓：匿名使用者
把事情做成了，就是成功的，可以隨意的去誇大或神化。沒做成，再怎麼樣粉飾也是也沒用。
8樓：匿名使用者
把事情理解為一個碗，做成功了事，就可以拿碗吃飯，做不成就扣碗，沒吃的。歪解呀！
9樓：匿名使用者
兩個土匪爭地盤 打贏的就是合法的，打輸了就是違法的。什麼法 自然法則
10樓：匿名使用者
兩個人之間相互較量，贏了的人就是高高在上的，而熟的人就是得低聲下氣 或者說是見不得陽光
11樓：空花生
成功了的人就為王，失敗了的人就只能俯首稱臣了
不以成敗論英雄，那成王敗寇怎麼解釋？
12樓：
有句話叫雖敗猶榮，好比科學家，可能失敗了九十九次，才能有最終一次的成功，這種執著和求真的精神，是他值得讚賞的，雖然屢屢失敗，可是雖敗猶榮，又好比戰爭雙方，一方秉持正義和良善的本懷，但是失敗了，但光明磊落;而一方用殘忍陰險的手段取得了勝利，仍不能成為頂天立地的英雄好漢。所謂成者為王敗者為寇，不是一種絕對說法，並非真理，只是在一定語境中才是正確的。所以說前半句「不以成敗論英雄」是絕對「真理」，任何語境下都適用，但勝者為王敗者寇是從一個片面角度出發的，是相對「真理」。
(借用真理一詞，但其實也不屬於真理範疇)
成王敗寇前面加一句什麼好呢？求解
13樓：大糞大糞的
加一個 哼， 連起來就是 哼， 成王敗寇
何謂成王敗寇？這是歷史老師留的辯證題，求解快，
14樓：匿名使用者
中國自古就有所謂的「成王敗寇」之說，與之相對的有所謂的「天道」：仁義禮信。似乎缺乏文化的尚武者更崇拜前者，而文官集團則強調後者。但也也不乏身份與信念交叉者。
究竟成王敗寇與道二者應該如何取捨也相應成為長久討論的話題。這裡面當然蘊涵著相當豐富的辯證法。根據我對辯證法的理解，成王敗寇與道的取捨應該是不同時機、不同場合下的具體而為。
比如處在生死存亡的緊要關頭當然應該以儲存自己的為首要之務，成王敗寇的觀念應該在此刻壓倒道義，否則就會喪失行道義的基礎。畢竟一時不行道義不能說明就是沒有道義。多少敗者被後人恥笑為婦人之仁和缺乏鬥爭常識，這些都是在性命攸關之際還在講道義的表現，諸如宋襄公之流（當然他比較極端，屬於缺乏鬥爭常識的那種，相比之下項羽則往往在關鍵時候顯得婦人之仁，比如鴻門宴和沒有用盡劉邦父親的作用）。
但是徹底拋棄道義，不管在什麼場合什麼情景下都不擇手段追求成王的人終究成不了王，而最終只能走向眾叛親離，比如陳友諒。
對於陳友諒這類失敗，中國歷史傳統的解釋乃是一種「一山還有一山高」理論。就是說，你陳友諒固然勇猛過人，但是你畢竟不是圈宇宙最勇猛的人，所以你單靠武力、追求權力不講仁義必然遭到比你更強大的、更勇猛、更足智多謀者的打擊而慘敗。這種解釋很早就有人提出，但實際上並不能阻止歷史上有千千萬萬個陳友諒前仆後繼；反而陷入了一種「成王敗寇」的迴圈論證，即：
失敗者是因為他失敗而成為寇，成功者是因為他成功所以為王。
為什麼這些明擺著的事實還是讓單純的成王敗寇觀念在中國歷史如此盛行呢？我覺得關鍵在於中國的這個「道」。在絕大部分情況下，這個「道」不是「道可道，非常道」的「道」，而是「道義」或者「天命」的意思。
這就使得中國人心目中的最高概念不是什麼依附於邏輯、客觀性和理性的規律；而是一種天生就和社會性相結合的產物。這種依附於強烈社會性的「道」根本就不是現象的對立面——抽象規律，而是一種社會學說、一種道德倫理學說。這種學說在君主集權的體制下迅速被扭曲成權力的辯護者，成為一種保障皇權萬代的神祕天命學說，而這種天命學說成立的根基乃是對全國除皇帝以外人的愚化教育。
這也就意味著，一旦這種神祕的天命學說被皇帝以外的人識破那麼就成為一個人人可以取而代之、人人可以利用的偽命題。
這樣的神祕的「道」和一家一姓的萬代江山一樣不過是神話般的不朽。我且不說這樣的愚化教育會隨著一代江山的破滅而失敗，就是江山萬世一系也終免不了被旁人識破。因為人總是要死的，繼承皇位者所受到的道統教育是誰給的呢？
更多時候不是皇帝，而是這些幫助皇帝妖魔化原來的社會性「道學」來建立神祕皇權天命說的儒生。這些創立者的信仰是不是真的尚且很難說，更何況授之以太子的過程不免被太子識破學說的虛偽性。
不管怎麼樣，這樣的神話隨著一代**上國的破滅而破滅了。這種以社會性、道德性為外衣的「道」最終被全部接近權力的人所識破；其依附於皇權的屬性被擴大成了一種功利主義，凡是有權力的人都可以拿來使用。「道」的一切虛偽的神祕性：
正統、仁義忠孝、天人合一等等都被知識分子看穿了。什麼是皇帝？有兵就是皇帝。
「道」的信仰的粉碎使得現象與「道」的天平失去了平衡（儘管「道」根本不是現象的對立面，但是在中國的社會裡也沒有更合適的概念來充當客觀邏輯的影子了），成王敗寇的現象終於成為千百年來人們奉行的權力法則。
理性在還沒有完全認識自己的時候就賦予了自己不可能完成的任務，這就是中國儒學的悲劇。他甚至還不能分辨道德與邏輯的區別就急急忙忙的成為了權力鬥爭的附庸，最終只能落得時常被人（更多是武人）嘲笑為「虛偽道統」的下場。
15樓：匿名使用者
但如果是我我是不信的，你看那牡丹太子李建成多仁慈秀氣，結果呢，被李世民狼心狗肺殺了，還被李世民編造史書罵的一文不值，你覺得他輸了嗎？可是你知道嗎，貞觀三年李世民昏君打了敗仗，中原70％流亡突厥，百姓們念起李建成的好，公然給李建成招魂，更有人痛罵李世民，而李世民死後，一個月剛過，墳上的樹都被人砍了，朝中大臣明知是飽受欺壓的百姓所為，但也看不過李世民暴行，並沒有人提這件事，甚至還有人幫著袒護，而那李治更是廢物一個。呵呵，李世民再怎麼裝，史書自有後人定奪，教科書是死的，我希望樓主能明白，能看透本質。
在我看來只要把李世民的小人面孔看透了，這個問題你就可以從這個角度去分析了。 記得古龍**裡說過一句，成就是王，敗就是賊。
16樓：匿名使用者
成王敗寇
舊指在爭奪政權鬥爭中，成功了的就是合法的，稱帝稱王；失敗了的就是非法的，被稱為寇賊。含有成功者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯的意思。
柳亞子《題《太平天國》戰史》詩：「成王敗寇漫相呼，直筆何人縱董狐。」
17樓：匿名使用者
打了勝仗的人就是王 而失敗的人是能當流寇
18樓：匿名使用者
就像劉邦一個混混和正宗貴族項羽。。僅供參考
成王敗寇盡東流什麼意思
19樓：匿名使用者
無論成功還是失敗，一切都會隨著時間而流逝。人生有終點，那時所擁有的都帶不去，如夢一場。告訴我們可以積極、努力地面對人生，但不要執著成敗，坦然面對努力之果。
佛教一即一切,一切即一怎麼解釋
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