1樓：匿名使用者
「夢想成真」是一句美好的祝福。讓夢想成真，是許多人實現自身價值的重要途徑。但有的人有了夢想，卻長期猶豫，遲遲沒有行動，要麼碰到一點困難就打退堂鼓，甚至徹底放棄自己的夢想。
為什麼？擔心過程太長，怕堅持不下去，擔心任務太難，怕最後的失敗。前怕狼後怕虎，在彷徨在裹足不前，夢想何時成真？
英國著名文學家勞倫斯有一句名言：成功的祕訣在於養成迅速去做的好習慣。在我們身邊，細細觀察就不難發現，許多貢獻較大，成績較優異的員工，他們一個最基本的特點就是，行動，立即行動。
行動中難免會碰到困難，但他們信念堅定，毅力頑強，方法對頭，在行動中比別人還要快一步，最終成就了自己的夢想。
我想說，夢想人人都有，但行動未必人人都有，沒有行動，夢想只可能是竹籃打水一場空。我們每一個人所期望得到一切，都需要用行動來實現，鍥而不捨的精神是實現夢想的要素之一。夢想的道路上，往往是一個艱苦的過程，不可能一步到位，更不可能立竿見影，它需要堅定的信念，頑強的毅力。
因此，凡想幹出一番事業，學有建樹的人，就要在本職崗位上，朝著即定的目標，長期堅持，不斷追求。
（注：本文摘自雲南威鑫集團《分享月刊》2023年第3期）
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2樓：匿名使用者
如何看待位置與價值的關係？毋庸置疑，位置不一定與價值成正比。一般來說，一個人位置高、權力大，就容易創造更多的價值；但也不盡然，有些人在很普
通的位置上，也能創造出巨大的價值。比如在位置低下的平民百姓裡，就曾湧現出了魯班、李時珍、畢昇、黃道婆、曹雪芹等推動了人類歷史進步的巨人。至於當今社會，在平凡的位置上做出不平凡的貢獻，創造出不平凡價值的英雄、勞模，更是舉不勝舉。
不要爭位置高低，要比創造價值的大小。孫中山先生有句名言：要立志做大事，不要立志當大官。
其實也就是說，不要立志爭高位置，要立志創造大的價值。畢竟，那些「緊俏」的位置，始終都是有限的，而創造價值的空間則是無限的。那麼，與其打破頭去爭位置，不如潛下心來創造更大的價值。
如果僅把志向定在不斷提升位置上，人生之路將會越走越窄；而創造價值的天空則永遠是廣闊的，各行各業都有一番事業可做，只要努力認真去幹，平凡位置上照樣可幹成大事，實現大價值。袁隆平在雜交水稻研究中幹出了大事，陳景潤在數學研究上幹出了大事，王永民在漢字輸入法研究中幹出了大事，張藝謀在電影導演的位置上幹出了大事。老模範張秉貴，「心裡始終裝著一團火」；青島港裝卸工人許振超，多次打破世界海港裝卸紀錄；上海房管維修工徐虎，「一人辛苦，換來萬家幸福」；四川省涼山馬班郵路鄉郵員王順友，二十年如一日，跋山涉水，風餐露宿，把黨的聲音和關懷傳遞到了大山深谷裡的村村寨寨。
他們的位置都很平常，但都做出了「大事」，實現了自己的人生價值。
官位固然是位置，但位置決不等於官位。大千世界，不論**顯貴還是平民百姓，每個人都有自己的位置，也都在創造著不同的價值。應該說，任何一個位置都是不可或缺的，每個人的工作都是有價值的。
但在某些人眼裡，位置就是官位，沒幹上局長、處長，就抱怨「沒有位置」；沒當上總裁、董事長，就覺得「大材小用」，認為位置是越高越好，官職是越大越好，他們一天到晚看似忙忙碌碌，其實三分在幹工作，七分在奔位置。還沒幹幾天，剛出點成績，就想升升位置，甚至不惜請客送禮，跑官要官。這種人即便有了高位置，也未必能創造出更大的價值，因為他們的主要心思根本就不在工作上，而在升官發財上。
位置是暫時的，價值是長久的。官不論做多大，位置多麼尊貴，都是一陣子的事，總有解甲歸田那一天；而用血汗智慧創造出的價值，不論是物質財富還是精神財富，只要能造福社會，推動歷史，就不會被埋沒、被忘記，人民會記得，歷史會記得。君不見，千年都江堰還在造福川中平原，《紅樓夢》仍有成千上萬的讀者，《二泉映月》的美妙**還在使人們如痴如醉，雷鋒精神、鐵人精神更是我們民族世代不衰的寶貴精神財富，它們的主人，雖然都沒有什麼顯赫的位置，卻絲毫不影響人們對他們的景仰和愛戴。
無論從那一個視角去看，人都站有一個位置；但不選定一個心態去審視，未必人人、時時都有價值。無論你的價值是否存在，人的位置肯定存在，我的話不是繞口令。
說起位置，人們最先想到的，大多世俗與官場。那裡有許多的令人羨慕，常有為官一任，造福一方的誓言，其價值那時也令人稱道，然而，稍後的財政赤字、修復工程，讓人們不敢再對「形象的」、「實事的」承諾感興趣，也對於價值不願再談。比如剛剛報告了gdp的增長，卻又經不起綠色gdp的重新整理。
時代的發展屬實太快了，而人們的學習與跟進也真的很慢。在其位成其人成其事者，我們謳歌其有位有為；誤其人誤其事者，難以迎合其價值的所在。所以，一個人，要與時俱進地學習，你的「位置」才能做出科學決斷，也才能在行動中揮灑出對社會有用的人生價值。
人生於世，立身社會，能幸運趕上「以人為本」的時代，應該珍惜和自愛。然而，「以人為本」的理念頻繁地出現在各行各業的時候，我們會常常困惑那些「沒了人「的尷尬。「有困難找警察」，多麼好的承諾啊，警察的位置實現著為民安居、世事和諧的行業價值，但是，偏偏有人沒困難時也干擾其正常的履職，以至於讓他們難以發揮其「位置」的真正價值，聽說一些地方的警察，也無奈地取消了這麼人性化的承諾。
一個人的處世位置，應該抱以愛心與親和，才能體現其之所以為人的價值，以期價值的最大化。古訓有：當官不與民做主，不如回家種紅薯；不誤人子弟；童叟無欺等等，為之如此，才有價值。
但我們常常聞聽官僚的腐敗，教師的體罰，市場的失信等等，結果位其左，給人不快樂，位其右時，自己也必然承受那不快樂。
人在社會總有自己的位置，可謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，但我所追求的，在社群中，能夠給朋友以快樂，給社會以友誼，是最起碼的價值。
以和為話題的800字作文
3樓：小茜諾諾
和，是乍暖三春裡的一聲問候，親切悅人；
和，是嚴寒臘八的一個炭火，溫暖感人；
和，是包納百川的大海的寬容；
和，是壁立千仞的高山的偉岸。
以和為貴，因和而愛，由和而合，和是興家之本，是旺國之基。因為歷史的和鳴，才有今日的美好。
黃沙漫揚，駝鈴婉轉，黃昏裡，王昭君撫動琵琶奏響和鳴，幾許悲壯。正是這朔漠裡的和鳴，才有了漢藩共一家的大漢。正是這紫臺外的和鳴，傳頌千載，讓人在月夜裡感受漢藩融合帶來的欣喜，感受民族和好的強盛。
白雪皚皚，危峰林立，陽光下，布達拉宮閃爍著漢藏融合的金光，文成公主的面紗脫落在山頂，覆蓋著白雪，飄揚著藏曲的高亢，傳遞到大唐的古都。布達拉宮是民族相和的凝結點，文成公主奏響又一曲歷史的和鳴。
多少怨，多少淚，又多少感動民族的和親馬隊在歷史的古道里消失，卻留給我們如今這廣大一統的中華民族。中華民族的大度和寬容正是在一次次的民族之和契機中體現出來，而民族之和，又是由民族的寬容所度化的。
正如林肯說，當你和你的敵人成為朋友時，你便是消滅了敵人。用寬容一切的心和包容一切的胸懷去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能擁有博大，才能擁有強盛。
同樣的道理，站在漫天星光下思考的康德告訴我的，「生氣，是用別人的錯誤來懲罰自己」，以和為貴，以和為踏跳板，我們不僅擁有一個快樂的人生，更能使眼前的敵人成為潛在的朋友。
和不僅是傳統言文化裡的美德，也是現代文明裡的風尚。和，使中美中蘇關係正常化；和使蘇聯從阿富汗撤兵；和，產生了apec，產生了歐盟；和，使世界平息在團結合作中；使無數心牽繫著蘇門答臘島。
和，不僅是和好，更是和平。人與人之間的和平相處，民族與民族的和平相處，國家與國家的和平相處。因為和，世界才有了愛，才有了繁榮。
不同的冰雪融入相同的河流，是為和；不同的河流注入相同的海洋是為和；不
4樓：沉魚婧雯
和 時移世易，時間淹沒了絲綢古道，荒蕪了驛路石棧，冷落了**航線，卻始終不能磨滅人們內心燃燒著的求「和」的慾望。
千年以來，「和」再人們心中一直是一種美好的意象，它是舉案齊眉的包容，是君臣有禮的敬重，是一方海闊天空的平靜。文人士大夫莫不「以和為貴」，君主帝王莫不以「和」治國。
殊不知，我們一直被「和」的表象欺騙著。
春秋戰國，君臣相坐而論道，親切赤誠。至漢代，嚴苛的等級制度建立，君王上座，群臣背嚴罰監督著，不敢有絲毫越禮，但至少還有個座位，及至明朝，對人性的壓抑到了極致，封建禮儀控制的朝堂沉悶無聲，再無人敢響起不和之音，的確，從春秋無義戰，走倒封建社會的長久治安，我們的社會愈發文明，也愈發「和」了。但是，這是真的「和」嗎？
這實際上蘊藏了海闊天空下的一片暗浪洶湧。「和」不是人性的天亡與個性的磨滅，這種嚴苛壓制出的「和」的表面必不長久，必將覆滅。騎士，人們千年來求的「和」正暗示了千百年來的求和而不能。
無盡對「和」的渴望則正是「和」的障礙。
畸形的「和」的壓制下，我們的文化自孔孟之後再沒出現一個思想家。一個道路以目的的社會怎能稱之為和，一種片刻的平靜又是多麼的膚淺。
「將相和」自古為人稱道。因為先國家之急而後私仇所顯示的大度胸襟，人們奉此「和」的經典。高山流水說體現的「和」更是張朝所言的「天下得人一知己，可以無恨」的蹁躚氣宇。
真正的和其實是《國語》所言的「和實生物」那層含義。不因一物的崛起而剝奪他物生存發展的權利，相反，萬事萬物和諧融洽才是真正的共享繁榮，生生不息。自然，社會，宇宙本身就是多樣的，同時也是「和」的。
那是一種春秋思想百家爭鳴般的思想盛宴，人的力量，在那一刻變的明智。
許多人認為，儒家與道家是對立的。可我認為，那才是真正的打「和」。儒家思想推崇那種腳踏實地的深沉厚重，而道家思想則傳遞著一種天高任鳥飛的靈動飄逸。
只有儒家，那便缺了靈性逍遙，只有道家，那便少了點踏實穩重，廣袤土地與自由天空的相生相剋，才構成了真正意義上的打「和」。「和」本來就是大氣，達觀的。
以豁達心胸屹立於天地之間，便能體會「和」--這天地之精靈的真諦。
(字數有點不夠，你改一改就好了)
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