1樓：汝瓷筆洗
在此時期的瓷器的龍紋飾幾乎都是四爪龍，比如北宋中期定窯生產的印花雲龍紋盤，現藏北京故宮的就是四爪龍。謝謝
「四爪龍」一般存在於什麼年代？
2樓：mxx米小夕
「四爪龍」最早見於明代**的朝服——蟒袍。
「五爪為龍，四爪為蟒」的說法形成於清代。
「四爪龍」只因爪上四趾，而皇家之龍五趾，所以四爪（趾）龍為蟒，作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別。皇帝穿」龍袍」，其它皇族和下臣穿「蟒袍」。
蟒袍，又被稱為花衣，因袍上繡有蟒紋而得名。古代**的禮服。上繡蟒，非龍，只因爪上四趾，而皇家之龍五趾，所以四爪（趾）龍為蟒﹐故稱。
又名花衣﹑蟒服。婦女受有封誥的﹐也可以穿。蟒，中國戲曲服裝專用名稱，即蟒袍。
蟒袍款式為齊肩圓領，大襟(右衽)，闊袖(帶水袖)，袍長及足，袖裉下有"擺衩子"：周身以金或銀線及彩色絨線刺繡藝術紋樣。女式蟒與男式蟒大致相同(另述)。
在古代，蟒袍加身,是大夫們的最高理想，即意味著位極人臣,榮華富貴。
瓷器龍紋飾斷年代
3樓：銀賊不是嫖客
秦漢以前夔龍 秦漢到元代多為三爪至四爪龍 明代以後為五爪龍
龍紋的雛形最早見於新石器時代的文化遺物中。紅山文化遺物中發現了類 似龍形的玉器飾物。馬家窯文化遺物中發現了繪有類似龍形的彩陶壺，體態似魚，生兩爪，披鱗。
商周時期的玉器、石雕和青銅器裝飾均大量地採用了類似龍形的紋樣，又以獨角獨足的夔龍最為多見）。同一時期在甲骨文、金文中已出現數十種「龍」字，這些文字均以表現扭動的蟲形身軀為特徵。秦漢以來,龍的形態基本定形,頭、角、四爪及尾均具備鮮明的特徵，身軀由短而粗變為修長而柔細）。
秦漢將龍、鳳、麟、龜合稱為「四靈獸」，用作象徵四方方位。南北朝以後，龍的形象更加複雜、豐富，頭部增大、雙角聳立、項部和頦部鬣須加長,身軀扭曲,富於變化。唐宋時期，龍的造型趨於完善，並開始走向程式化。
封建統治者將龍定為至尊至貴的代表。明清時期是龍紋最後定型階段,龍的外形增強威猛、華貴和獰厲的特性。其基本形象以「三停九似」為標準：
自首至膊，自膊至腰，自腰至尾是為「三停」(彎曲)，從總體上規定了龍的佈局；「九似」是角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，從區域性規定了龍的具體形象，從而具備了完整的結構。充滿智慧的古人把他們對龍的信仰用各種手法表現出來，無論是古建築、玉器、青銅、陶器、傢俱還是繪畫等古器物上我們都可以看到大量龍紋。瞭解掌握龍紋特徵，對正確判斷歷代 器物的年代會有很大幫助。
以器紋龍紋紋飾為例，「元秀、明獰、清莊」，可略窺大概。元代龍紋：頭小、身軀長，形體常被繪作細脖、細腿、細爪和細尾，體態輕盈，區軀蟠舞，給人一種「昂首舉爪、遨遊在天」的感覺。
具體特徵：光頭無發或腦脖處飄1-3綹長髮；睫毛現象不明顯；上頜部少見有雙須；爪子以3趾、4趾居多，少量5趾；多鱗片紋。明代龍紋：
凶猛威武，胸前大多飾有曲折的綬帶，身披火焰紋，怒髮衝冠，咆哮於海濤祥雲之間，以示主宰權勢。具體特徵：頭部略圓，比前朝顯細，鬢髮成篷，毛有向上衝或向斜上 衝之勢。
下顎較長，特別是上顎端肌肉發達，高高突起，呈如意狀，形如豬嘴，所以人稱「豬嘴龍」；睫毛比較寫實，眼瞼的上邊緣一般用數根短豎線表示睫毛；雙須粗，伸展有力，形如魚叉，部分龍紋的雙須在區域性處呈螺旋形曲折，但須尖成前衝，直而不彎；爪子第一第二趾相對成蟹鉗狀，趾間距離比較相近，形若風車；身體呈網格紋、鋸齒紋較多。清代龍紋：氣宇軒昂，龍首後勺豐滿、身軀健碩，蓋以龐然大物之態，行震撼天動地之威。
具體特點：龍首變化很大，豬嘴收縮，顯出下顎比上顎長。長披髮或多簇短聳發；睫毛形態多樣化，不少以竹葉形描繪，順治年間睫毛現象習見，康雍時期睫毛時有時無，乾隆朝起，睫毛現象十分普遍；須清；第一第二趾舒展成一直線，爪子猶 如踏在平地，有龍身騰舞、爪子卻著地受力的韻味；龍身鱗片多半帶有染色
三爪龍四爪龍和五爪龍瓷器有什麼差別
4樓：汝瓷筆洗
在明清時期皇家對龍爪的數目規定是非常嚴格的，五爪龍必為皇家所用，四爪龍是王公、親王、臣相等大員所用，三爪龍為民間所用。但是在明早期的時候即永樂時期和清代晚期也就是同光宣時期，民間也有不少應用五爪龍，所以在鑑定瓷器時要注意區別。謝謝
5樓：匿名使用者
五爪為龍，四爪為蟒。皇帝的朝服叫龍袍，大臣的朝服叫蟒袍。
中國神話傳說中的龍有幾個爪子
6樓：匿名使用者
三、四、五個爪子不等。
元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪。
周朝「五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫」。
古有九為至尊之象；就象古代皇帝的九五至尊，所以皇帝身上都有9只五爪金龍，在以前封建社會，衣服上有龍，五個爪的龍,是皇帝穿的。四個爪的龍是親王，地位就降一等。三個爪地位就更低。
皇族裡雖然都是龍袍，看爪多少，階級從那裡分。所以文武百官的衣服叫章服。圖案代表階級，衣服的顏色代表身分，代表階級。
擴充套件資料
龍的人文精神
一個民族的文化是這個民族精神的載體，多姿多彩的龍文化中，從中也可看出古代中國人的人文精神。
創新精神。龍文化歷久不衰，與古代中國人的創新精神分不開。龍文化經歷了若干發展階段，每一個發展階段主要是通過內部創新完成的。
觀察各個歷史時期不同的龍藝術形態，從無角到有角，從無翼到有翼，從無足到有足，可看出龍形象是經過不斷創新而形成的。
綜合精神。龍的形象是古代中國人綜合了走獸、飛禽、水中動物和爬行動物的優長而形成的。龍文化的綜合性還表現在長期的發展過程中，龍不斷吸收外來的優秀藝術元素，從而使其形象更為完美。
比如，唐宋時期龍吸收了印度佛教中獅子的形象，頭圓而豐滿，腦後披鬣，鼻子也近似獅鼻，增加了龍的權威感。
包容精神。古代龍文化豐富多彩，與古代中國人的包容精神分不開。中國龍文化在自己的發展過程中，曾受到來自印度的龍王信仰的衝擊，但中國人並沒有將其拒之門外，而是包容與改造，形成了中國化的龍王，豐富了中國龍文化的內涵。
進取精神。從古代中國人描述的龍形象來看，龍具有很強的進取精神。龍的活動空間十分廣闊，能上九天，能潛深淵。
各種藝術中的龍形象，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進取精神的表現。
獨立精神。中國龍的藝術形象是獨一無二的，與龍有關的種種文化現象也自成一體、獨具一格。在中國傳統文化中，龍文化雖與儒教、道教和佛教有著密不可分的關係，但始終保持著相對的獨立性，不附屬於任何一種宗教。
7樓：拿鐵咖啡有點鹹
元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪。例項可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。
周朝「五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫」 中國龍並非一開始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發展過來的。中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期：
一、夔龍期 自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期，經商周，延續到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。
商中晚期，夔龍夔螭夔風並逢，產生六種以夔龍為主的並逢夔龍夔螭夔風徽識，表示同為祖先。西周繼續沿用，並將夔龍夔螭綜合為一種新形態，此時一鷙足，多為彎月形二爪。
二、應龍期 應龍的概念很早，最早見於商周，但作為藝術分期的應龍，可能始於秦，盛於漢，延續到隋唐，足多為三趾。
三、黃龍期 始於唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛於明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案。
四、迴歸期 清以後的現當代。由於龍與封建統治者脫離了關係，所以可以按人們的喜好繪製或塑造成
三、四、五趾。當然，歷史上五爪龍有過特殊的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型。 日本在唐代時與中國頻繁往來，大量學習中國文化，促進了其社會進步。
如日本的傳統建築和傳統服飾其實完全就是中國唐代時的樣子。而在那個時候，中國的龍都是三爪，日本也就只能從中國引進三爪的龍。在中國出現四爪龍後，已經開始閉關鎖國，與日本斷了往來。
而韓國古時候叫做高麗，一直到清末前都是中國的附屬國，當中國統治者開始用五爪龍圖案的時候，自然不可能讓屬國和自己平起平坐，於是韓國的龍就只能是四爪了。歸根到底，日韓的龍反應的正是中國龍的發展演變過程。 [龍螭虯蛟蟠虺夔] 虺：
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中註釋：
「有角曰虯，無角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。 兩種說法雖有出入。
但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱為虯龍，唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有「虯蟠千仞劇羊腸」 之句。 蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集裡就有「無角曰螭龍」的記述。
對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤螭，雌龍也」的註釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。
此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。 蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。
相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說「有鱗曰蛟龍」。
而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，直至血盡方止。
岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：
「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」，角龍便是龍中之老者了。 應龍：有翼的龍稱為應龍。
據《述異記》中記述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。
在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切物體均被燒焦。
蟠龍：指蟄伏在地而未**之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。
在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。
」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。 青龍：為「四靈」或「四神」之一，又稱為蒼龍。
我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的執行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方，青色，囚此稱為「東宮青龍」。到了秦漢，這「四象」又變為「四靈」或「四神」(龍、鳳、龜、麟)了，神祕的色彩也愈來愈濃。
現存於南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標誌。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的「四靈」形象。 魚化龍：
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種「龍魚互變」的形式，這種形式我國古代早已有之。《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」的記載，《長安謠》說的「東海大魚化為龍」和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關係。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，並在歷代得到發展。
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