1樓：清遠
「你若自知方可自渡，我亦不知渡不則已」的意思為，只有你自己知道和掌握自己的實際情況，才能夠獨自謀求渡過難關。而我也不知道該如何才能渡過難關，同時也不知道該如何才能制止難關的發生。
你若自知方能自渡是什麼意思
2樓：小金子
字面意思是：只有真正瞭解自己，才能自我拯救。就像看病，只有真正瞭解到病情，才能對症下藥，藥到病除。
很多時候，當局者迷，可能看不清自己所處的位置，或者亂了方向，不知自己從何來，又應該要到**去。我個人認為，自知且能自渡，需要很大的生活智慧，很多人如我，都還在苟且生存的階段。
3樓：香柯蜜樂兒越越
這句話的意思是:自己的願望沒有達成就會發現自己的不足，知道做某件事的辛苦之後就會自我控制。說的通俗點就是經歷越多，坎坷越多就會越能自我控制和發現自己的不足。
深山的鹿,不知歸處,萬般皆苦,只可自渡 是啥意思 誰能解釋一下
4樓：飯飯萌萌噠
釋義：我們
有時就像深山中的鹿一樣，不知道該何去何從，感受的一切也都是苦的，而這種苦楚也只能我們自己默默承受。
我們需要自己渡過難關，一個人的獨處能力，決定了他人生的層次，任何人，任何時候，都要駕馭好自己的內心，願你受過的苦難和委屈都會成為幸福的種子。
人活一世，要學會依靠自己
只有自己靠得住
再難的人生，沒人替你走完
再苦的生活，沒人替你抗下
靠自己，才能踏實安心，沒有靠山，自己就是山靠自己，才能笑得漂亮，沒有資本，自己賺資本靠自己，才能無懼艱難靠他人，永遠不害怕風霜無論什麼時候都是靠自己
那些虛無縹緲的話不可信
學會一個人默默的堅持
學會一個人默默的成長
學會一人苦一人累
一人在風雨中奔跑，做自己最堅強的後盾。
5樓：金果
深山裡面的鹿，不知道回去**，什麼都很苦，只有自己能幫助自己渡過難關。
形容自己或者某人就像深山裡的鹿一樣，不知要到**去，現如今感受一切的一切都是苦的，可是這所有也只能自己來承受，自己幫自己尋找前路，渡過難關。
6樓：守護
形容自己或者某人就像深山裡的鹿一樣，不知要到**去，現如今感受一切的一切都是苦的，可是這所有也只能自己來承受，自己幫自己尋找前路，渡過難關。
美好的人 並不是那麼難遇到。難遇到的，是美好而且深愛我們的人。照顧好自己，不給別人添麻煩是成長重要的一步。
在你眼裡不值一提的東西，在別人眼裡也許倍加珍惜，你揮霍的，正是別人渴求的！
7樓：沒得感情
做什麼事情都是苦的，你需要自己體會。
8樓：哪兒來的潑猴
煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。
佛不渡我 我自渡 什麼意思？
9樓：門下走狗金牛
「佛不渡我 我自渡 」的意思是：佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。
佛說「眾生皆是佛」，佛不是萬能的上帝，其實就是我們身邊的善人，只要心中有佛，便處處是佛。你行善時你就是佛，別人行善時，別人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，處處都有佛，所以人人皆可自度。
佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛說一切人皆有如來智慧，佛所說的只是教人恢復本來智慧德能，所以人恢復自性了，覺悟了，就是自己得渡了。
10樓：塥鼙窄wo詬夯
佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛說一切人皆有如來智慧，佛所說的只是教人恢復本來智慧德能，所以人恢復自性了，覺悟了，就是自己得渡了。
佛說「眾生皆是佛」，佛不是萬能的上帝，其實就是我們身邊的善人，只要心中有佛，便處處是佛。你行善時你就是佛，別人行善時，別人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，處處都有佛，所以人人皆可自度。
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自渡，就是讓自己借智慧之力解脫煩惱。
至於如何自渡的問題，愚以為首先必須認識煩惱的是誰，也就是要認識自己的本來面目。這個問題，佛經裡有大量的論述，比如《金剛經》，就教導我們要離相——若見諸相非相，即見如來。當我們不執著於任何相時，就可以漸漸認識自己的本來面目了。
道理上是這樣，要做到，就必須在生活中去修行，以佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧自渡渡人，成就無上菩提。
11樓：8萬4千法門
淨空法師---佛不度眾生，
眾生怎麼度的？自己度自己。
1 佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自證，自度的。佛在《金剛經》上很坦率地告訴我們，佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。
2 佛對眾生的幫助，只是教化而已——佛把你過去今生種種業因果報說清楚，讓你自己覺悟。
3 佛看我們迷惑顛倒，他以種種方便來誘導我們、開啟我們，希望我們豁然覺悟，又恢復到本覺，這就是佛度眾生。
4 十方一切諸佛都是以度眾生為本懷，諸佛實實在在巴不得你立刻成佛，這是佛度眾生的本願。
5 「慈悲為本、方便為門」，就是佛教。「慈悲」是指無條件的愛,「方便」是指用最合適、最便利的方法去教化眾生。
6 佛度眾生，最終的目標是教你成佛，所以佛四十九年所說的一切法門當中，唸佛法門是至高無上！實在講，唸佛這個法門，在末法時期，是十方三世一切諸佛度眾生的第一法門。
7 眾生業障深重，不用唸佛法門，沒有法子度眾生；不用這個法門，眾生不能在一生圓成佛道。佛度眾生，如果沒有方便法門，就度不了眾生，所謂「大開方便之門」。
8 唸佛法門是方便中的方便——第一方便門，無論什麼人，如果依唸佛法門，決定得度，決定覺悟，決定成佛。
12樓：希熱秋傑
罪惡生死輪迴凡夫能自渡個屁啊！扯jbd！好好聽上師話，依法實修！
自渡渡人？是什麼意思
13樓：
自渡渡人，意思是自渡，方能使人渡。
渡人，就是把人從煩惱的此岸引領到清淨的彼岸；自渡，就是讓自己借智慧之力解脫煩惱。要想渡人，必須先自渡。
大乘即為渡人，普渡眾生，幫助他人，佈施修行，讓世間變的更加美好，讓每個人都可以幸福快樂。小乘即為自渡，自我修行，自我解脫，讓自己幸福快樂。
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佛法有云：一念超生，渡人自渡。那是佛說的話，渡人必先自渡，釋迦牟尼在菩提樹下頓悟成佛，才可以普渡眾生。
在《六祖壇經》裡有過這樣的描寫：六祖慧能在開悟之後，準備離開湖北黃梅。五祖弘忍大師送慧能於江邊，當**要划船送慧能時，慧能立即說「迷時師度，悟時自度」，於是自己划船離開江邊。
14樓：愛晴天的貓
「自渡渡人」的意思為：
自渡，方能使人渡。
然而在使人渡的過程中，其實也就是自渡的過程。
這說明因與果是相輔相成的。
如何自渡渡人
一、為眾生類作不請之友
《無量壽經》曾說過那些菩薩們「為眾生類作不請之友」，這裡即是指在修學佛法上的善友助伴。無論學習世間法的學問還是佛教當中的法門，都需要良好的學修氛圍才更有益於我們學修的成就，佛法的修行更要在大眾中共同薰修才能進步更快。善於幫助身邊的一切同參道友，在他們修行生起煩惱之時，為他們開示佛法的甘露良方，洗滌心靈上的垢穢。
修行就是不斷的與惡習做鬥爭的過程，修學過程中需要他人的幫助與指導，這才可以達到迅速進步。善於關注身邊的人，力所能及地幫助他們解除一些修行上的煩惱與障礙，曉之以理，用佛法的道理來指導他們的錯誤的觀念和行為，逐漸身邊的那些人們就會被佛法所薰染，種下菩提的善妙種子。
二、勤修佈施
佈施的修學包括三個方面，即財物方面的佈施和法上的佈施，還有無畏施。佈施的行為亦是六度的修學內容之一，是名副其實的大乘佛法所應奉行的內容。身邊的人們，在最需要我們幫助的時候，盡已所能地伸出援助之手，不但給予他人幫助，同時也增長了我們的福德資糧。
在人們物質生活得不到滿足的時候，內心是恐懼的，這時候如果有人可以幫助他們解除物質上的煩惱，那麼也就是在做無畏施，這也正是菩薩所應修學。按照佛陀的教導，只有多多的佈施給那些需要幫助的人們，來世或今生才能得到更多的財富。
三、行為如法
佛法的修學不僅僅是內在人格的昇華，同時也注重外在的形象，從行、住、坐、臥四威儀上體現佛法，也是佛法的弘揚途徑。佛陀住世時，座下有一位馬勝比丘，這位尊者的威儀就非常的莊嚴，舍利弗尊者就是看到了馬勝比丘之後，才對佛法生起無上信心的。高素質的人，他的言行也一定是非常柔合與有禮的，儒家也對禮儀很重視，更何況修習出世間的無上佛法。
四、以身作則
一門宗教的載體，很大程度上取決於傳播與修學它的教徒。在一個教團當中，大家都能做到言行一致，那這個團體將會是被人們所敬仰的。在學佛過程中，我們要以慈悲、智慧等去教導眾生，同樣自已也要先做到，不然不但不能服眾，還會遭人譏笑。
五、弘揚佛法
佛法是需要人去弘揚的，通過各種各樣的善巧方便去度化人，無非是想讓人們清楚的明白輪迴是痛苦的，把他們導向最清涼的彼岸。佛經中說到，如來唯以一大事因緣出現於世，那就是為了讓一切眾生開示悟入佛之知見，否則一切方便之門都沒有意義。我們的修學種種方便，不但為了自己最終證得覺悟，弘揚的過程也就是讓更多的人也證得覺悟。
參考資料
15樓：love靈魂烙印
渡人必先自渡，指我們也只有認識自己，降伏自己，改變自己，才能去改變別人。
16樓：匿名使用者
三層意思：1。關於佛道的，也許咱是佛，但咱沒研究佛，沒發言權就不說了。
2.。自己學習進步的同時，不要忘記幫助同學朋友他人。3.。
我們良好的行動，會影響到同學朋友他人仿效、效仿？
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