1樓：匿名使用者
簡單的說，夢境=分雜的境 界=夢中的內容範圍。冥想=如你能想象一個球，你能定住不變那就是境界了。初解了886.
2樓：_比兔子還快
看破紅塵是一種境界，破 處， 也是一種境界 。不知是否滿樓主心願。
境界是什麼意思
3樓：瀛洲煙雨
境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，其可表現一個人的思想境界如何，實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。
境界：[ jìng jiè ]
引證解釋：
1、疆界；土地的界限。
《古今**·葛令公生遣弄珠兒》：「 李存璋 引兵侵犯 山東 境界。」 清 費錫琮 《登北固山》詩：「境界分 吳 楚 ，波濤混海天。」
2、境況；情景。
宋 陸游 《懷昔》詩：「老來境界全非昨，臥看縈簾一縷香。」
3、指事物所達到的程度或表現的情況。亦特指詩、文、畫等的意境。
《無量壽經》捲上：「比丘白佛，斯義弘深，非我境界。」
4樓：匿名使用者
境界[ jìng jiè ]
1.土地的界限。
2.事物所達到的程度或表現的情況：思想～。他的演技已經達到出神入化的～。
5樓：
是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數時把境界楞劃分幾種，以質來區分；度來衡量。如主體在某件事物上所處於的水平。
1. [boundary]∶邊界,疆界 2. [realm]∶事物所達到的程度或呈現出的情況 思想境界高 3.
處境 [condition] 境界危惡。——宋· 文天祥《 指南錄後序》
哲學家馮友蘭在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在於人做某事時，他了解他在做什麼，並且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對於他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。
不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對於他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。若是不管這些個人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。
從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。
就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利已的。
所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。 還有的人，可能瞭解到社會的存在，他是社會的一員。
這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了「正其義不謀其利」。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。
他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。 最後，一個人可能瞭解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。
他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的「天民」。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。
他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。 ......
生活中一說到境界就是愛的最高境界，服務的最高境界，時尚的新境界，懶人的新境界，車技的最高境界......我們不自覺的都在追求著一種境界。 境界究竟為何物？
只在你我心中
6樓：匿名使用者
境界的基本解釋：
①土地的界限。
②事物所達到的程度或表現的情況
7樓：匿名使用者
[boundary]∶邊界,疆界
[realm]∶事物所達到的程度或呈現出的情況思想境界高
處境 [condition]
境界危惡。--宋. 文天祥《 指南錄後序》
8樓：懶貓聽禪
是 進入到一種感覺和狀態當中了
9樓：匿名使用者
印象中，境界常指某種內心的造詣，心、靈狀態。尤其是心智上已達到程度上超出一般的，有特別的感知、領悟、享受......
10樓：匿名使用者
境界就是要有包容心，慈悲心，
11樓：東區如意湖
境界是種只可意會不可言傳的精神力量，和外貿衣著沒關係
12樓：匿名使用者
你是豬嗎？就不能動動腦子嗎？？
13樓：匿名使用者
境界的意思是邊界;疆界。
14樓：長風破浪會有好
就是比如兩個電臺主持人搭檔的非常好，特別好,達到了最高的水平，感覺聽他們的節目是享受就是一種境界
15樓：匿名使用者
疆界；土地的界限。
《詩·大雅·江漢》「於疆於理」 漢 鄭玄 箋：「 召公 於有叛戾之國，則往正其境界，脩其分理。」《後漢書·仲長統傳》：
「當更制其境界，使遠者不過二百里。」《古今**·葛令公生遣弄珠兒》：「 李存璋 引兵侵犯 山東 境界。
」 清 費錫琮 《登北固山》詩：「境界分 吳 楚 ，波濤混海天。」
境況；情景。
宋 陸游 《懷昔》詩：「老來境界全非昨，臥看縈簾一縷香。」 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：「夢寐中所見境界，無非北方幼時熟遊之地。」
指事物所達到的程度或表現的情況。亦特指詩、文、畫等的意境。
《無量壽經》捲上：「比丘白佛，斯義弘深，非我境界。」 清 魏源 《棧道雜詩》之七：
「奧險半平淡，文章悟境界。」 王國維 《人間詞話》一：「詞以境界為最上，有境界，則自成高格。
」 徐遲 《牡丹》：「那時被稱為漢劇大王的老生 餘洪元 已到達了藝術上的成熟階段。每次演出，他都進到出神入化的境界。」
境界什麼意思
16樓：匿名使用者
境界指的：是事物所達到的程度或表現的情況；亦指土地的界限。
一、拼音
境界 [ jìng jiè ]
二、出處
宋·陸游 《懷昔》詩：「老來境界全非昨，臥看縈簾一縷香。」
釋義：到老的時候境況已經今非昔比，臥著看著那簾間香菸繚繞。
三、例句
1、正是通過受苦，我們才脫胎換骨，達到更高的境界。
2、春天到公園裡踏青，身處鳥語花香的境界，別有一番樂趣。
境界的近義詞：
一、境地 [ jìng dì ]
釋義：生活上或工作上遇到的情況；境界。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四一回：「你想我在這種境地上處著，忽然天外飛來一個絕不相識、絕不相知之人。」
翻譯：你站在我我這種處境下想想看，突然從外面來了一個之前毫不認識的人。
二、意境 [ yì jìng ]
釋義：指文藝作品或自然景象中所表現出來的情調和境界。
出處：明·朱承爵 《存餘堂詩話》：「作詩之妙，全在意境融徹。」
翻譯：寫詩的奇妙之處，就在於情調和境界的融合。
17樓：叫那個不知道
境界（jìng jiè）是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，其可表現一個人的思想境界如何，實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。
引證詳解
1、疆界；土地的界限。
明羅貫中《三國演義》第七回《袁紹磐河戰公孫孫堅跨江擊劉表》：江東鼠賊，安敢侵犯漢室宗親境界！
譯文：江東的賊人，這麼可以侵犯我們的土地。
2、境況；情景。
宋陸游 《懷昔》詩：「老來境界全非昨，臥看縈簾一縷香。」
譯文：老來境界完全不像以前，躺在床上看一縷香。
3、它指事物所達到的程度或表現的情況。亦特指詩、文、畫等的意境。
徐遲 《牡丹》：「那時被稱為漢劇大王的老生餘洪元已到達了藝術上的成熟階段。每次演出，他都進到出神入化的境界。」
擴充套件資料
近義詞境地，jìng dì，指所處的環境，境況。
引證詳解
1、猶境界。
巴金《滅亡》第十章：「只要達到愛的境地，你底心自然也就寬大了，也不會再感到悲哀了。」
2、處境；情況。
《二十年目睹之怪現狀》第四一回：「你想我在這種境地上處著，忽然天外飛來一個絕不相識、絕不相知之人，賞識我於風塵之中，叫我焉得不感！」
魏巍《東方》第二部第一章：「如果進展遲緩，就會在鴨綠江南的狹小陣地上，陷於背水作戰的不利境地。」
18樓：11255點
境界是一個漢語詞語，拼音是jìng jiè，境界是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞，境界既是人的思想覺悟和精神修養，也是自我修持的能力，即修為，人生感悟，對於境界來說在各個不同的領域有著不同的看法和見解，故境界是一種很微妙的感覺。
19樓：匿名使用者
境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，其可表現一個人的思想境界如何，實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。
在日常的生活中，人們的思想覺悟和精神修養總是不一樣的，可作為社會中的普遍的價值取向，人們總希望自己是一個有較高思想覺悟和良好精神修養的人，以便體現自己在整個生活中的位置。一個人的經歷和悟性最終決定了他的人生境界。道家中的境界其實是精神上的境界。
20樓：盤笛泉白梅
境界是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數時把境界楞劃分幾種，以質來區分；度來衡量。如主體在某件事物上所處於的水平。
道家中的「境界」
在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：「有人，天也；有天，亦天也。
」天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。人類行的目的，便是「絕聖棄智」，打碎這些加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種「萬物與我為一」的精神境界。
21樓：匿名使用者
境界是什麼？你今天想得到什麼，你就是什麼境界。你今天想得到錢，你就是為錢奔波一生的人；你今天想得到名，
你就是為名奔波一生的人；你今天想得到色，你就是為男 女的事情你就會一直活在痛苦當中；如果你今天想得到的是一個救人的境界，是一個學菩薩的境界，那麼你的一生就是菩提心。**告訴你們，凡夫因為得失和被環境所轉，你們去看，有些人一碰到事情馬上就跳起來、發脾氣，這種人就是因為環境的變化而轉。如果今天突然之間人家告訴你這個東西沒有了，那麼當你的心中又失去了，你又會在迷惑造業當中，所以，因造業你又在受苦，永無休止。
**跟你們講的這些都是非常重要的，都是佛法的哲學。
你們經常說人要有願力，很多人對願力不瞭解，**就分析給你們聽。首先，願力是怎麼形成的？願力的能量有多少？
願力的存在是怎麼開始的？**從佛法的角度，講給你們聽。人間把願力叫做念力，就是思維產生的念力，學佛人稱之為願力。
願力到底來自於何方？這個人說：「我一定要做什麼。
」那麼這個願力是怎麼來的呢？很多人以為願力就是接點天上的能量，接點人間的氣場，實際上，這個願力是來自於人的本身，因為每個人都有能量場，這個能量場通過你的大腦後對一種事物的理解你就會發出願力。但是，人的能量場會隨著我們在社會上的生活習慣，以及人不斷產生的慾望而減弱。
比方說，你剛剛買了兩節手電筒的電池，如果手電筒不用，是不是能量還聚集著？如果你把手電筒開啟，這裡照照，那裡照照
，是不是它的能量就減少了？你的慾望越多，你身上的能量就會越少。很多神經病這個要，那個也要，要過頭了，盯住這個事情不放，能量場就減弱，就會精神恍惚，精神就會分散，精神**症就是這麼來的。
一個人的心要減少慾望，心態才能平衡。如果覺得自己的雜念太多，慾望太多，自己的能量場不夠了，應懂得怎麼增加自己這個能量場呢？很簡單，首先，多做善事，可以增加能量。
另外，還有一個能量場的源泉和根基，**告訴你們，那就是一個人的德性。北方人經常說「德性」，沒有德性的人，就是沒有道德，這個人就沒有儲藏能量的基礎，所以，一個沒有道德的人，他是儲藏不了善良東西的。所以，修心到底是修什麼？
怎麼修？願力是怎麼來的？這些都有待於你的德性，就是說，做善事的人一定是一個有道德的人，學佛的人一定是一個有道德的人，就好比一個願意看書的人至少是一個有文化的人。
人的意念越是專一，能量就越大。為什麼有的人意念特別強：「我一定要好好學佛。
」他就能夠剋制住自己的毛病，因為他的願力大，他的能量就大。有一句話叫「心誠則靈」，你的心怎麼會誠的呢？因為你心誠了之後，你專一了，就靈驗了。
很多婚姻就是這樣的，我就要他，你就不會去找別人了，你就死盯著他，你就成功了。如果你在盯著他的同時，還這個談談，那個談談，你的心不誠，意不明，這是看得出來的，人家很快地就不會要你了。佛教講一句話叫「一分誠敬，一分利益」，你對別人、對菩薩一分誠實和敬意，你得一分利益，十分誠敬，得十分利益。
你對菩薩越尊敬，你得到的利益越大。為什麼很多人求菩薩靈驗？因為菩薩知道，他是真心在祈求。
----恭錄：白話佛 法（恭錄部分）
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