1樓：野生的長頸鹿
一般也就是看帽子了，全真多帶混元巾，正一多帶九樑巾，三清巾兩者都帶，而且一般不在道觀正一是不穿道袍的，也不留長髮，全真必須滿發大領，留長髮穿道袍。很好分辨。
道教法衣的顏色代表哪些意義
2樓：江淮一楠
黃色法衣：王者所著，在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。
紫色法衣：大師講經所著，亦可為天師老臣，高階法師。
紅色法衣：上等法師所著，上表祈福所用。
青色法衣：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。
綠色法衣：下等法師所著，散人仙客亦著。
黑色法衣：鬥部著。
白色法衣：冥司著。
道教法衣為什麼是紅，紫，黃三色
3樓：遺失破碎的風景
懺衣，道士在科儀中唸經拜懺時所穿的一種法衣；絳衣，在大型齋醮法會中，高**師所穿的一種法衣，穿時裡襯海青，其制兩袖寬大垂地，雙臂時，兩袖和衣身合成四角形，兩袖和衣身均繡有金絲龍紋；海青，為道士日常穿用，是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了穿著方便，夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣，多數以棉綢製做。
道教衣服的不同顏色各代表什麼
4樓：
教服飾道服 分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸，右腋開襟，有兩飄帶；中褂則多為對襟。道袍，又稱「得羅」，與大褂相似，袖
寬一尺八寸以上，長短隨身，青、藍色，象徵天色和東方青陽之氣。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖寬二尺四寸，長短隨身，黃色，受戒時用；法衣是道教做
齋醮法事時，方丈、高功、經師等職司所穿戴的；對襟，長及踝處，無袖披，長短隨身，根據職司的不同，所繡圖案或顏色也不同；花衣，是持誦經典的高功、經
師做日常功課時所穿戴的服裝，素淨不繡花，只是衣與襟、領有顏色間配。??
道巾 道士所戴帽子的總稱。有九種：混元巾、莊子巾、純陽巾、九樑巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
道冠 道士所戴的「冠子」。通常有五種：黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠。
鞋襪 鞋有青布雙臉鞋、青布圓口鞋和青白相間的「十方鞋」等。襪多為白布高筒襪，褲管裝在襪筒內，不能敞著褲管。
冠服：道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚為簡單，從南朝劉宋陸修靜起，道士的冠服制度趨向嚴格，冠
服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規定。書稱：「服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經法，各須
具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百。」唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化，按法派分為六類。
法服：道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定，又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。
道士諸巾
混元巾：象徵混元一炁。是以黑繒糊制而成，硬沿圓帽。頂之正中留有一圓孔，以露髮髻，現全真道士多戴此帽。
莊子巾：象徵如莊子一樣，無拘無束，超凡脫俗。亦稱沖和巾，該巾下面為方形，上部成三角形，狀如屋頂，帽前正面鑲有白玉，便以正帽，象徵品性端正。
老年道士多戴莊子巾。
純陽巾：明朝《三才圖會》稱：「純陽巾，又名樂天巾，頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也。」
九樑巾：類似純陽巾。前頂平斜如尾面，排有九疊，九縫。道教奉九為極陽之數，一切修行最終目的。故九樑巾又象徵道徒們對大道的嚮往。
浩然巾：清代道士閔一得在《清規玄妙》中說：「雪夜用浩然。」明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載：「以玄色紵絲為之，以天鵝皮為裡，
凡雪天嚴寒皆用之以護腦。」可見浩然巾即是雪巾。此巾象徵道士的浩然正氣。
逍遙巾：亦稱荷葉巾，全真年輕道士多戴此巾。用塊大方巾將挽好的頭髮包紮起來，留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動，顯示出道士逍遙自在。
三教巾：應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫製。體現了道教的包融性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中極戒就可以戴此巾。
一字巾：舊稱幅巾，用青布做成布帶，端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。平時為了固定頭邊沿的短髮所戴。該巾扣上為「混元圈」，散開為「一」，正
體現了「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」的教義思想。
太陽巾：形如現代的太陽帽，主要是遮擋夏日陽光。不同的是，太陽巾是用藍布做成。因全真道士挽發後要插簪子，便以佩戴，所以中間隆起的部分為三角形。
此巾在湖北使用者較多。
道士諸冠
黃冠：曾受初真戒者方可戴；三臺冠，受過中極戒者可戴；五嶽冠，覆鬥形，上刻「五嶽真形圖」，必須受過天仙戒者方可戴；五老冠，蓮瓣形，中繡五老像，
晚間做超度法事時，高功所戴；元始冠，是洞真法師、太洞法量和三洞**師所戴；芙蓉冠，大羅金仙所戴。
道士諸衣
法衣：道教科儀中高**師各種穿著的統稱。懺衣，道士在科儀中唸經拜懺時所穿的一種法衣；絳衣，在大型齋醮法會中，高**師所穿的一種法衣，穿時裡襯
海青，其制兩袖寬大垂地，雙臂時，兩袖和衣身合成四角形，兩袖和衣身均繡有金絲龍紋；海青，為道士日常穿用，是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了
穿著方便，夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣，多數以棉綢製做。
道人鞋襪
道人平時穿雙臉鞋或十方鞋，用青布製做，鞋邊沿剪有孔，再用白布將孔縫上或不縫，多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管繫上，以便進入殿堂避免體垢落地。
5樓：匿名使用者
黃色法衣：王者所著，在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。
紫色法衣：大師講經所著，亦可為天師老臣，高階法師。
紅色法衣：上等法師所著，上表祈福所用。
青色法衣：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。
綠色法衣：下等法師所著，散人仙客亦著。
黑色法衣：鬥部著。
白色法衣：冥司著。
為什麼道教的法衣有補子
6樓：法藏
是福田衣。。。。補子就像田地。。。。。。
7樓：匿名使用者
《道德經》：聖人被褐而懷玉
道教法衣的尺碼
8樓：
這是件非主流服裝。各個宗教的服裝，跟其誕生髮展的地區有密切的關係。所以你就能理解佛家的袈裟這種跟中華傳統服裝格格不入的服裝了。
道教作為中華本土宗教，其服裝在款式上其實和中華文明的傳統服裝沒有太大區別，正統的道袍都是寬袍大袖。像圖上這種式樣是絕對不可能的。窄衣小口，在古代是蠻夷才有的
道教法衣最**有哪些
9樓：易亦易
高**師法衣顏色有什麼意義和區別
黃色法衣：王者所著，在法衣中最回為上等。天答師聖主常著黃袍。
紫色法衣：最為尊貴，大師講經所著，亦可為天師老臣，高階法師。
紅色法衣：上等法師所著，上表祈福所用。
青色法衣：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。
綠色法衣：下等法師所著，散人仙客亦著。
黑色法衣：鬥部著。
白色法衣：冥司著。
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意思是 萬物各有各的性命，各有各的存在價值，各有各的位置 出自 易經 乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。意思是每個人 每件事物都有自己的輪迴因果，一切都是命運的安排。作品簡介 周易 即 易經 三易 之一 另有觀點 認為易經即三易，而非周易 是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括 經 和 ...
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