1樓：魚躍紅日
劉勰《文心雕龍》的命名來自於黃老道家環淵的著作《琴》。其解《序志》雲：「夫文心者言為文之用心也，昔涓子（環淵）《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。」
應該說就是文章的本源、本意及目的。
文心雕龍是什麼體
2樓：樂為人師
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。
《文心雕龍》這本書的書名是什麼意思
3樓：匿名使用者
文：指文學或文章，但有時也用來指廣義的文化、學術；有時指作品的修詞、藻飾；有時則指一切事物的花紋、彩色。
夫文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取鄒奭之群言雕龍也。
劉勰（約465—約532）字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人，世居京口。少時家貧，曾依隨沙門僧十餘年，因而精通佛典。樑初出仕，做過南康王蕭績的記室，又任太子蕭統的通事舍人，為蕭統所賞愛。
後出家，法名慧地。劉勰受儒家思想和佛教的影響都很深。《文心雕龍·序志》篇中說，他在三十多歲時，「夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜」。
夢見一回孔夫子，便興奮得不知如何。作《文心雕龍》，也與他對孔夫子的崇仰有關，有闡明文章之源俱在於經典的意識。
至於佛教，他自幼和和尚住在一起，最終又決意出家，浸染自深。不過在《文心雕龍》中，是以儒家思想為主，偶有佛教語詞。
《文心雕龍》寫成於齊代。就其本來意義說，這是一本寫作指南，而不是文學概論。書名的意思，「文心」謂「為文之用心」，「雕龍」取戰國時騶奭長於口辯、被稱為「雕龍奭」典故，指精細如雕龍紋一般進行研討。
合起來，「文心雕龍」等於是「文章寫作精義」。討論的物件，是廣義的文章，但偏重於文學。書的本意雖是寫作指導，但立論從文章寫作的一系列基本原則出發，廣泛涉及各種問題，結構嚴謹，論述周詳，具有理論性質。
它的系統性和完整性是前所未有的。
全書五十篇，分為幾個部分。開始《原道》、《徵聖》、《宗經》、《正緯》、《辨騷》五篇為第一部分，講「文之樞紐」，是全書的總綱。從《明詩》到《書記》二十篇，為第二部分，分述各種文體的源流、特點和寫作應遵循的基本準則。
其中又有「文」「筆」之分。自《明詩》至《諧隱》十篇為有韻之文（《雜文》、《諧隱》兩篇文筆相雜），自《史傳》至《書記》十篇為無韻之筆。從《神思》到《總術》為第三部分，統**章寫作中的各種問題。
第二部分以文體為單位，第三部分則打破文體之分，討論一些共同性的東西，經緯交織。《時序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇為第四部分。這五篇相互之間沒有密切的聯絡，但都是撇開具體的寫作，單獨**有關文學的某些重大問題。
最後《序志》一篇是全書的總序，說明寫作緣起與宗旨。
文心雕龍寫的是關於什麼的？
4樓：匿名使用者
文心雕龍》全書以孔子美學思想為基礎，兼採道家,全面總結了齊樑以前的美學成果，細緻地探索和論述了語言文學的審美 本質及其創造、鑑賞的美學規律。它提出的「辭約而旨豐，事近而喻遠」，「隱之為體，義主文外」，「文外之重旨」，「使玩之者無窮，味之者不厭」等說法，雖不完全是劉勰的獨創，但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特徵，作了比前人更為具體的說明。劉勰還看到，詩文的內容不是一般經典的道與理，而是和理、志、氣相聯絡的「情」,其形式不是一般的言，而是和「象」與「文」相結合的有「採」之言。
兩者的關係是：「情者，文之經；辭者,理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。
」它們相輔相成，形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過「神思」達到的。「神思」是劉勰繼《文賦》之後，對形象思維的進一步探索。
劉勰看到了它本質上是一種自由的想象活動，對之作了生動的描繪，說：「文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。
」在他看來，「神思」雖受理的支配,但不象抽象的邏輯思維那樣受著概念的規定,而是「神居胸臆，而志氣統其關鍵」，與物、象、言相結合，始終在感性形象中運動，並伴隨著主體情感的體驗和自由抒發。書中說：「夫神思方遠。
萬塗竟萌，規矩虛位，刻鏤無形；登山則情滿於山，觀海則意溢於海,我才之多少，將與風雲而並驅矣。」認為語言文學既再現著客體的物貌，又抒發著主體的情與理、志與氣。所以，劉勰側重從「體性」來劃分文學的風格，即所謂「才情異區，文體繁說」。
劉勰對文學的形式也給予了極大的重視。從語言文學的角度總結了平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。
儒家中庸原則是貫穿《文心雕龍》全書的基調。劉勰提出的主要的美學範疇都是成對的，矛盾的雙方雖有一方為主導，但他強調兩面，而不偏執一端。文中提出「擘肌分理，唯務折衷」，在對道與文、情與採、真與奇、華與實、情與志、風與骨、隱與秀的論述中，無不遵守這一準則，體現了把各種藝術因素和諧統一起來的古典美學理想。
劉勰特別強調同儒家思想相聯絡的陽剛之美，表現出企圖對齊、樑柔靡文風進行矯正的傾向。他關於「風骨」的論述集中地體現了這一點，對後世發生了重要影響。
以儒家思想為核心《文心雕龍》中雖然也有某些道家和佛家思想的影響﹐但構成它的文學思想綱領及核心的﹐則是儒家的思想。它並不否認物質世界存在的真實性﹐卻認為在客觀現實世界之外﹐有一個先天地而生的「道」或「神」。這個「道」或「神」是決定客觀世界一切變化的無形的﹑最終的依據。
劉勰認為「原道心以敷章﹐研神理而設教」(《原道》)﹐正是聖人著述經典的根本原則。「神道設教」語出《易
5樓：匿名使用者
古代文學理論著作。劉勰撰。成書於南朝齊和帝中興元﹑二年(501～502)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的﹐「體大而慮周」(章學誠《文史通義
6樓：匿名使用者
我前幾天還在和別人討論這個問題的...
7樓：釋靖止靈凡
劉勰（約公元465——520），字彥和，生活於南北朝
時期然而，由於劉勰身名未顯，當時的學術界還不大知道他，《文心雕龍》問世後，這部心血的結晶卻得不到文壇的重視，名流的首肯。當時沈約名高位顯，在政界和文化界都具有重要的地位，劉勰想首先取得他的承認，卻沒有機會接近他。一次，劉勰把書揹著，像一個賣書的小販似的，在大路邊等著沈約。
當沈約坐車經過時，便攔住了他。沈約好奇地把《文心雕龍》拿來閱讀，立即被吸引，認為此書「深得文理」（《南史·劉勰傳》），大加稱賞。後來又常常把《文心雕龍》放在几案上隨時閱讀。
經過沈約的稱揚，劉勰的名氣才大起來，《文心雕龍》終於在士林中傳播開來。同時，三十八歲的劉勰，也告別了居留十多年的定林寺，「起家奉朝請」，踏上了仕途。
貢獻與影響
《文心雕龍》的創作目的是反對當時文風的「浮詭」、「訛濫」，糾正過去文論的狹隘偏頗。它在文學批評史上的突出貢獻是：
①初步建立了文學史的觀念。他認為，文學的發展變化，終歸要受到時代及社會政治生活的影響。他在《時序》篇中說：
「文變染乎世情，興廢系乎時序」，並在《時序》、《通變》、《才略》諸篇裡，從上古至兩晉結合歷代政治風尚的變化和時代特點來探索文學盛衰的原因，品評作家作品。比如他說建安文學「梗概而多氣」的風貌，是由於「世積亂離，風衰俗怨」而形成；東晉玄言詩氾濫，是由於當時「貴玄」的社會風尚所決定。注意到了社會政治對文學發展的決定影響。
不僅如此，他還注意到了文學演變的繼承關係。並由此出發，反對當時「競今疏古」的不良傾向。這些都是十分可貴的。
②分析論述了文學創作內容和表現形式的關係，主張文質並重。在《風骨》篇裡，他主張「風情骨峻」；在《情采》篇裡，他強調情文並茂。但在二者之間，他更強調「風」、「情」的重要，他主張「為情而造文」，反對「為文而造情」，堅決反對片面追求形式的傾向。
③從創作的各個環節上總結了經驗，提出了應該避免的失敗教訓。他指出，在創作上，作家「神與物遊」的重要，強調了情與景的相互影響和相互轉化。他還指出，不同風格是由於作家先天的才情、氣質與後天的學識、習染存在著差異的結果。
針對當時「近附而遠疏」、「馳騖新作」的風氣，他提出了繼承文學傳統的必要，論述了文學創作中「新」、「故」的關係。此外，他對創作中諸如韻律、對偶、用典、比興、誇張等手法的運用，也提出了許多精闢的見解。
④初步建立了文學批評的方**。在《知音》篇裡，他批評了「貴古賤今」、「崇己抑人」、「信偽迷真」、「各執一隅之解」的不良風尚，要求批評家「無私於輕重，不偏於憎愛」。與此同時，他還提出了「六觀」的批評方法：
一觀位體，看其內容與風格是否一致；二觀置辭，看其文辭在表達情理上是否確切；三觀通變，看其有否繼承與變化；四觀奇正，看其佈局是否嚴謹妥當；五觀事義，看其用典是否貼切；六觀宮商，看其音韻聲律是否完美。這在當時是最為全面和公允的品評標準。 我招了有點長因為是複製的漫漫看咯 不過有些句子還滿喜歡如「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
」 「登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我才之多少，將與風雲而並驅矣。」 「文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色；其思理之致乎！
」 「是以意授于思，言授於意，密則無際，疏則千里。或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。 」
文心雕龍什麼意思
8樓：轉角綠風
書名的意思，「文心」謂「為文之用心」，「雕龍」取戰國時騶奭（shì）長於口辯、被稱為「雕龍奭」典故，指精細如雕龍紋一般進行研討。合起來，「文心雕龍」等於是「文章寫作精義」。
9樓：釋素蘭葉娟
《文心雕龍》寫成於齊代。就其本來意義說，這是一本寫作指南，而不是文學概論。書名的意思，「文心」謂「為文之用心」，「雕龍」取戰國時騶奭長於口辯、被稱為「雕龍奭」典故，指精細如雕龍紋一般進行研討。
合起來，「文心雕龍」等於是「文章寫作精義」。討論的物件，是廣義的文章，但偏重於文學。
文心雕龍原道講的是什麼
10樓：樂為人師
《文心雕龍 原道》講的是（作者劉勰對文學的基本觀點：文原於道）
《原道》是《文心雕龍》的第一篇。本篇主要論述劉勰對文學的基本觀點：文原於道。
「原」是本，「道」是「自然之道」；「原道」，就是文字於「自然之道」。所謂「自然之道」，劉勰是用以指宇宙間萬事萬物的自然規律。他認為日月山川、龍鳳虎豹、雲霞草木，從物到人，都是有其物必有其形，有其形則有其自然形成之美。
這種自然美，劉勰叫做「道之文」。從這種觀點出發，劉勰主張文學作品應有動人的文采，強調藝術技巧；但又反對當時過分雕琢的形式主義創作傾向，因為這樣的作品違反了「自然之道」。這就是劉勰**要首標「原道」的主要原因。
《文心雕龍》的貢獻有哪些，劉勰與《文心雕龍》的創作貢獻是什麼？
第一，在文學理論上，集前人之大成，並建立了完整的理論體系。第二，從文學的內在規律上，探索了當時文學發展的正確道路。強調作文要情文並茂，講述道理。第三，對文學藝術特徵的把握，較前人有了顯著的提高。首先，他強調藝術構思，要求在作文之前。把藝術形象在腦海中定位好，另一方面是形象思維，即 神與物遊 要求登山...
文心雕龍裡有名的幾句話，文心雕龍，十句名言
文心雕龍神思第二十六國學中 是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然後使元解之宰，尋聲律而定墨 獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端。中提出 積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭 意思是 首先要如儲藏珍寶一樣積累學識，其次...
劉勰的《文心雕龍》主要內容是什麼
文心雕龍 全書以孔子美學思想為基礎，兼採道家,全面總結了齊樑以前的美學成果，細緻地探索和論述了語言 文學的審美本質及其創造 鑑賞的美學規律。它提出的 辭約而旨豐，事近而喻遠 隱之為體，義主文外 文外之重旨 使玩之者無窮，味之者不厭 等說法，雖不完全是劉勰的獨創，但對文學語言的有限與無限 確定性與非確...